ムタワatir と アーハード。

Mutawatir & Ahad.

isnadの各段階、すなわち伝承者の各世代における伝承者の人数に応じて、ハディースは大きく「ムタワatir（連続伝承）」または「アハード（単独伝承）」に分類されます。ムタワatirのハディースとは、非常に多くの人々によって伝えられるため、それらの人々が全員で虚偽について合意することはあり得ないと考えられるハディースです。29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

アル＝ガザーリー（没505年）は、マトゥワatir（多伝）の伝承は、その伝え手が多数であることが、初めから終わりまで、すなわち始め、中間、末尾のいずれにおいても同様に知られていなければならない、と規定している。30 彼のこの規定は正しい。なぜなら、一部の伝承や考えは、ムスリムであれ非ムスリムであれ、一部の人々の間ではマトゥワatirとして知られているものの、本来はタワートゥル（多伝性）を持っていないからである。「多数の伝え手」について厳密な定義はない。4、5、7、10、12、40、70などの数字が最低数として様々に提案されてきたが、正確な数はさほど重要ではない（例えばハディースのイマームなど、一部の伝え手は、同時代の他の人々よりもそもそも重みを持っている）。重要な条件は、偶然の一致や「組織的な虚偽」の可能性が明らかに無視できるほど小さいことである。31

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

mutawatir（ムタワーティル）の慣行の例としては、一日五回の礼拝、断食、ザカート、ハッジ、そしてクルアーンの朗誦が挙げられます。言葉による mutawatir なハディースのうち、次のものは少なくとも六十二人の教友によって預言者ﷺから伝えられており、時代を通じてムスリムの間で広く知られてきました。「故意に私について嘘を捏造し、それを私に帰する者は、火獄に自分の座席を用意させよ。」

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

後世における「ハウド・カウサル」（豊かな善の泉）に関する描写、礼拝中の特定の姿勢で手を挙げること、ウドゥーの際に濡れた手で革製の靴下の上を拭くこと、クルアーンが七つの読み方で啓示されたこと、そしてあらゆる酩酊性の物質の禁止に関する預言者ﷺの言葉も、言葉による「ムタワーティル」（多伝承）のハディースのさらなる例である。32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

ハディース・アーハード（ḫabar wāḥid）とは、その伝承者の人数がムタワーティル（mutawātir）の場合の人数に達しない伝承のことである。アーハードはさらに次のように分類される。

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

ガリーブ、アズィーズ、マシュフール

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

ハディースが「ガリーブ（稀、奇異）」と呼ばれるのは、伝承経路（イスナード）のいずれかの段階において、伝えている伝承者が一人しか見つからない場合である。例えば、預言者（ﷺ）の「旅は懲罰の一部である」という言葉はガリーブである。このハディースのイスナードは、各段階に伝承者が一人ずつしかいない。マーリク → ヤフヤー・ブン・アビー・サリーフ → アブー・フライラ → 預言者（ﷺ）である。イスナードに関しては、このハディースはサヒーフであるが、ほとんどのガリーブのハディースは da'īf（弱い）である。アフマド・ブン・ハンバルは言った。「これらのガリーブのハディースを書き留めてはならない。受け入れられないものであり、そのほとんどは弱いからである。」33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

ハディースの一種で、ガリーブに似たものとしてファルド（「単独」）があります。これは三つの形で知られています。

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

1. ガリーブに似たもので、すなわち、ある著名なイマームから、ある一人の人物だけがそれを伝えていることが見出される場合を指します。

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. その hadith を伝えることが知られているのは、ある一つの地域の人々だけである。

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. ある地域の伝承者が、別の地域の伝承者から伝えられたハディースを報告する。例えば、マッカの人々がマディーナの人々から報告する場合。34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

もしイスナードのどの段階でも、ハディースを伝える伝承者が二人しか見つからない場合、それは「アズィーズ」（「稀で、強力な」）と呼ばれる。例えば、アナス（ラディヤッラーフ・アンフ）は、アッラーの使徒ﷺが「あなた方のうち、私が彼にとって、その父、その子、そして全ての人々よりも愛される者となるまで、誰も（真に）信仰者とはならない」と言われたと伝えている。

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

二人の伝承者、カターダとアブドゥルアズィーズ・ブン・シュアイブは、この知らせをアナスから伝えています。さらに、それぞれから二人ずつの伝承者が伝えています。シュアバとサイードはカターダから、イスマーイール・ブン・ウラprevious: イスマーイール・ブン・ウライヤとアブドゥル・ワーリスはアブドゥルアズィーズから伝えています。そして、そのそれぞれから、複数の人々が伝えています。35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

三人以上の伝承者によって伝えられたハディースは、マシュフール（「有名な」）と呼ばれる。ある学者によれば、真正な出所があるかどうかにかかわらず、広く知られるようになった伝承はすべてマシュフールと呼ばれる。マシュフールのハディースは、初めは一人か二人の伝承者によって伝えられていても、後に広く知られるようになることがある。これは、初めは一人か二人の伝承者によって伝えられ、タービウーンの時代やそれ以降の時代にもその数のままであるガリーブやアジーズとは異なる。例えば、ハディース学における信頼できる権威者、たとえばアル＝ズフリーやカターダから、一人か二人の伝承者しか伝えていないのであれば、そのハディースはガリーブまたはアジーズのままである。一方、そうした人々から大勢の者が伝えるようになれば、それはマシュフールと呼ばれる。36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

アル＝アラーイー（アブー・サイード・ハリール・サラーフ・アッ＝ディーン、761年没）によれば、ハディースは「アジーズ」であると同時に「マシュフール」であることもありうる。彼がこの語で意味するのは、伝承経路（イスナード）のいずれかの段階で伝達者が二人しか残っていないのに、他の段階では多数の伝達者がいるようなハディースのことである。その例が、預言者ﷺの「我々は最後の者であるが、復活の日には最初の者となる」という言葉である。このハディースは、フザイファ・ブン・アル＝ヤマーンとアブー・フライラの二人しか伝えていないため、最初の段階では「アジーズ」である。その後、七人の者がアブー・フライラから伝えたことで、「マシュフール」となる。37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37