ムスタラフ・アル＝ハディースは、ラジャール・アル＝ハディース（ハディースの伝承者を研究する学問）と強く結びついています。ハディースの伝承者を吟味する際には、タービウーンやその後の世代の、公認の専門家による、信頼性を裏付ける発言や非難する発言が大いに役立つことがわかりました。信頼性を裏付ける度合いが高い順に並べた場合、そのような発言の例は次のとおりです。

Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:

「イマーム（指導者）、ハーフィズ（記憶者）。」

• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".

「信頼できる、信用のおける。」

• "Reliable, trustworthy.".

•「間違いを犯す。」

• "Makes mistakes.".

「弱い」。

• "Weak.".

「(伝承学者たちによって)放棄された」。

• "Abandoned (by the traditionists).".

• 「嘘つき。ハディースを捏造していた者。」5.

• "Liar, used to fabricate ahadith."5.

伝承者について「第一・第二の表現」のような言明で一致して評価されている者は、サヒーフ（「健全な」、後述）のイスナードに寄与しうる。最後の二つの言明で評されている伝承者を含むイスナードは、ダイーフ・ジッダン（非常に弱い）またはマウドゥーウ（捏造）である可能性が高い。上記の中間の二つの言明の対象となっている伝承者は、イスナードをダイーフ（弱い）とするが、その者が同じハディースを独立して伝えている場合が複数あれば、そのハディースの位階をハサン（良い）の水準にまで引き上げることがしばしばある。特定の伝承者に関する評価が食い違う場合には、批判の理由、各種の批判の重み、批評家それぞれの厳格さや寛容さの度合いなどを深く分析したうえで、慎重に判断を下さなければならない。

Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.

初期のラジャール(伝記学)の書物に引用されている最も古い評言は、多くのタービウーン(後続世代)にまで遡り、その後に続く人々、そして六大ハディース集成家の時代にまで及んでいます。この時代はイスラーム最初の三世紀を覆っています。著者は、その博士論文『Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah』の第IV章、第V章、第VI章の末尾に、そうした人名の一覧を掲載しています。この分野で入手可能な最古の著作には、Ibn Ma'in(d. 233)のTarikh、Khalifa b. Khayyat(d. 240)のTabaqat、al-Bukhari(d. 256)のTarikh、Ibn Abi Hatim(d. 327)のKitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil、そしてMuhammad b. Sa'd(d. 320)のTabaqatなどがあります。

The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).

幾人かのハディース学者は、アル＝ブハーリー（没256年）、ムスリム（没261年）、アブー・ダーウード（没275年）、アル＝ティルミズィー（没279年）、アル＝ナサーイー（没303年）による五つの著名なハディース集に伝えた伝承者について情報を集めることに特に努め、その信頼性や欠点について詳細な評価を与えた。イブン・マージャ（没273年）の伝承者をも含めた最初の主要な著作は、十巻からなるハーフィズ・アブド・アル＝ガニー・アル＝マクディスィー（没600年）の『アル＝カマール・フィー・アスマーウ・アル＝リジャール』として知られる書である。その後、ジャマール・アッ＝ディーン・アブー・ル＝ハッジャージュ・ユースフ・ブン・アブド・アッ＝ラフマーン・アル＝ミッズィー（没742年）が、この書を編集・要約し、伝承者の出身地や居住国によって区分した版を作成した。彼はこれを『タフズィーブ・アル＝カマール・フィー・アスマーウ・アル＝リジャール』と名づけ、十二巻として世に出した。さらに、アル＝ミッズィーの優れた弟子の一人であるシャムス・アッ＝ディーン・アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・ブン・アフマド・ブン・ウスマーン・ブン・カーイマーズ・アッ＝ザハビー（没748年）が、師の著作を要約し、二つの抄録を著した。一つは長いもので『タフズィーブ・アッ＝タフズィーブ』、もう一つは短いもので『アル＝カーシフ・フィー・アスマーウ・リジャール・アル＝クトゥブ・アッ＝ミッタ』と呼ばれる。

A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.

アル＝ミッズィーの著作に対する同様の試みは、イブン・ハジャル（852年没）によってもなされた。彼は長大ではあるが要約された版を作成し、原著の約三分の一を省略して『タフズィーブ・アル＝タフズィーブ』と題し、十二の比較的短い巻にまとめた。その後、彼はこれをさらに要約し、『タクリーブ・アル＝タフズィーブ』という二巻の比較的簡素な著作とした。

A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.

ダハビーの著作は、そのまま手を加えられずに残されたわけではない。ハズラジー(サフィー・アッディーン・アフマド・ブン・アブドゥッラー、923年以降没)がこれを要約し、また価値ある補足を加えて、彼の『フラーサ』を著した。同種の著作には、信頼できる伝承者のみを扱うものと、非難された典拠のみを扱うものがある。前者の例は、アル・イジュリー(261年没)の『キターブ・アッ＝スィカート』とダハビーの『タズキラ・アル＝フッファーズ』であり、後者の例は、ナサーイーの『キターブ・アッ＝ドゥアファーゥ・ワ・アル＝マトルーキーン』やムハンマド・ブン・ハッバーン・アル＝ブスティー(354年没)の『キターブ・アル＝マジュルーヒーン』である。この分野で、信頼される伝承者と非難される伝承者の双方を多数収録したものとしては、さらに二つの著作がある。ダハビーの『ミーザーン・アル＝イティダール』と、イブン・ハジャルの『リサーン・アル＝ミーザーン』である。

The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.