ムダッラス（Mudallas）のハディースとタドリス（Tadlis）

Mudallas hadith & Tadlis.

ハディースの伝承者は、報告の形式にさまざまな言い回しを用います。たとえば「彼は私たちに語った（ḥaddathanā）」「彼は私たちに知らせた（akhbaranā）」「私は聞いた（samiʿtu）」「～から伝えられた（ʿan）」などです。最初の三つは、伝承者が自分の師から直接聞いたことを示します。一方、四つ目の形式は、直接聞いた場合と、別の伝承者を介して聞いた場合のどちらにも用いられます。 ムダッラス（「隠された」）ハディースとは、タドリス（隠蔽）によって生じた不確かさのために、弱いとされるハディースのことです。タドリス（隠蔽）とは、伝承経路（イスナード）において、伝承者が自分の師の名を隠している場合を指します。イブン・アル＝サラーフは、タドリスを二種類に分けて説明しています。

Different ways of reporting, e.g. (he narrated to us), (he informed us), (I heard), and (on the authority of) are used by the reporters of hadith. The first three indicate that the reporter personally heard from his shaikh, whereas the fourth mode can denote either hearing in person or through another reporter. A mudallas ("concealed") hadith is one which is weak due to the uncertainty caused by tadlis. Tadlis (concealing) refers to an isnad where a reporter has concealed the identity of his shaikh. Ibn al-Salah describes two types of tadlis:

1. タドリース・アル＝イスナード（isnād の隠蔽）。人が、会ったことのある自分の師から、実際には聞いていない伝承を、あるいは会ったことのない同時代人から、直接聞いたかのような印象を与える形で伝えることである。ここでタドリースを行う者（ムダッリス）は通常、真の伝達経路を隠すために「〜から（ʿan）」や「〜が言った（qāla）」といった表現を用いる。

1. tadlis al-isnad. A person reports from his shaikh whom he met, what he did not hear from him, or from a contemporary of his whom he did not meet, in such a way as to create the impression that he heard the hadith in person. A mudallis (one who practises tadlis) here usually uses the mode ("on the authority of") or ("he said") to conceal the truth about the isnad.

2. タドリース・アッ＝シュユーフ（師の省略）。伝承者が自分の師の名を挙げるものの、その師の身元を明かさないために、あまり知られていない名前、通称、あだ名などを用いる場合である。38

2. tadlis al-shuyukh. The reporter does mention his shaikh by name, but uses a less well-known name, by-name, nickname etc., in order not to disclose his shaikh's identity.38

アル＝イラーキー（806年没）は、イブン・アッ＝サラーフの『ムカッダマ』に関する注釈の中で、タドリース（tadlīs）の第三の種類を付け加えている。

Al-'Iraqi (d. 806), in his notes on Muqaddimah Ibn al-Salah, adds a third type of tadlis:

3. タドリス・アル＝タスウィヤ（tadlis al-taswiyyah）。これを説明するために、ある伝承経路（isnad）に、信頼できる師（shaikh）が、弱い伝承者から報告し、その弱い伝承者がさらに別の信頼できる師から報告している場合を想定しよう。このとき、伝承を報告する者は、その中間にいる弱い伝承者を省略し、経路を外見上は信頼できる伝承者だけからなるものに見せかける。彼は自分が直接の師から聞いたことを明示するが、直接の師と次の信頼できる伝承者とを結びつけるのに「～から（'an）」という形式を用いる。平均的な学習者にとって、この伝承経路には何の疑いも不一致もないように見える。これはバキーヤ・ブン・アル＝ワリード、ワリード・ブン・ムスリム、アル＝アアマシュ、アッ＝サウリーが行っていたことが知られている。これは三種類のタドリスの中で最も悪質なものと言われている。39.

3. tadlis al-taswiyyah. To explain it, let us assume an isnad which contains a trustworthy shaikh reporting from a weak authority, who in turn reports from another trustworthy shaikh. Now, the reporter of this isnad omits the intermediate weak authority, leaving it apparently consisting of reliable authorities. He plainly shows that he heard it from his shaikh but he uses the mode "on the authority of" to link his immediate shaikh with the next trustworthy one. To an average student, this isnad seems free of any doubt or discrepancy. This is known to have been practised by Baqiyyah b. al-Walid, Walid b. Muslim, al-A'mash and al- Thauri. It is said to be the worst among the three kinds of tadlis.39.

イブン・ハジャルは、その著作『タバカート・アル＝ムダッリシーン』において、タドリス（tadlis）を行った者を五つの区分に分類している。 ・時折それを行うことで知られている者。たとえばヤフヤー・ブン・サイード・アル＝アンサーリー。

Ibn Hajar classifies those who practised tadlis into five categories in his essay Tabaqat al- Mudallisin: • Those who are known to do it occasionally, such as Yahya b. Sa'id al-Ansari.

・ハディース学者に受け入れられた者たち。それは、評判が良く、タドリス（省略・隠蔽）の事例が比較的少ないことによるもので、例えばスフヤーン・アッ＝サウリー（161年没）がこれにあたる。あるいは、信頼できる典拠からのみ伝えたことによるもので、例えばスフヤーン・イブン・ウヤイナ（198年没）がこれにあたる。

• Those who are accepted by the traditionists, either because of their good reputation and relatively few cases of tadlis, e.g. Sufyan al-Thauri (d. 161), or because they reported from authentic authorities only, e.g. Sufyan Ibn 'Uyainah (d. 198).

・多くこれを実践した人々であり、ハディースの伝承者たちは、直接聞いたことが明確に述べられている伝承については、そうした人々からのハディースを受け入れてきた。その中には、教友ジャービル・ブン・アブドゥッラーから伝えたハディースが『サヒーフ・ムスリム』に収録されている、アブー・ズ・ズバイル・アル＝マッキーがいる。彼の伝承を受け入れてよいかどうかについては、学者の見解が分かれている。

• Those who practised it a great deal, and the traditionists have accepted such ahadith from them which were reported with a clear mention of hearing directly. Among these are Abu 'l- Zubair al Makki, whose ahadith narrated from the Companion Jabir b. 'Abdullah have been collected in Sahih Muslim. Opinions differ regarding whether they are acceptable or not.

• 前項と同様の部類だが、伝承学者たちは、その者の伝承は「私は聞いた」などの言葉によって聞いたことが明らかに示されている場合にのみ受け入れられ、それ以外は退けられるべきだという点で一致している。この部類の例としては、バキーヤ・ブン・アル＝ワリードが挙げられる。

• Similar to the previous category, but the traditionists agree that their ahadith are to be rejected unless they clearly admit of their hearing, such as by saying "I heard"; an example of this category is Baqiyyah b. al- Walid.

•タドリス以外の理由で非難されている人々の伝承は、直接聞いたことを認めている場合であっても退けられる。例外とされるのは、イブン・ラヒーアのような人物で、彼はエジプトで著名な裁判官であり、その弱点はより軽度であることが分かっている。イブン・ハジャルは、このような伝承者を152人挙げている。40.

• Those who are disparaged due to another reason apart from tadlis; their ahadith are rejected, even though they admit of hearing them directly. Exempted from them are reporters such as Ibn Lahi'ah, the famous Egyptian judge, whose weakness is found to be of a lesser degree. Ibn Hajar gives the names of 152 such reporters.40.

タドリス、特にその後の三つの分類に属するものは非常に嫌われており、シュウバ(170年没)は「タドリスは嘘の兄弟である」、「タドリスによって伝えることよりも、姦通を犯す方が私にとっては望ましい」と言った。41.

Tadlis, especially of those in the last three categories, is so disliked that Shu'bah (d. 170) said, "Tadlis is the brother of lying" and "To commit adultery is more favourable to me than to report by way of Tadlis."41.

ムサルサル

Musalsal.

ムサルサル（連鎖的）なイスナードとは、すべての伝達者と預言者（アッラーの祝福と平安がその上にあれ）が、「アンナ」「ハッダサナー」などの同じ伝達形式を用い、ハディースを伝える際に何らかの付加的な言葉や発言を繰り返す、あるいは特定の仕方で行動するイスナードのことである。アル＝ハーキムは、それぞれが異なる特徴的な反復要素を持つ、そのようなイスナードの例を八つ挙げている。その一つが「サミウトゥ（私は聞いた）」という句の使用である。

A musalsal (uniformly-linked) isnad is one in which all the reporters, as well as the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), use the same mode of transmission such as 'an, haddathana, etc., repeat any other additional statement or remark, or act in a particular manner while narrating the hadith. Al-Hakim gives eight examples of such isnads, each having a different characteristic repeated feature: l use of the phrase sami'tu (I heard):

「私の師（シャイフ）がウドゥーをどのように行ったかをお見せできるよう、立って私に水を注いでください」という表現。

• the expression "stand and pour water for me so that I may illustrate the way my shaikh performed ablution".

• ハッダサナー（彼は私たちに伝えた）。

• haddathana (he narrated to us).

• amarani(彼は私に命じました)。

• amarani (he commanded me).

・ひげを手で持つこと。

• holding one's beard.

• 五本の指を使って数えることで説明する。

• illustrating by counting on five fingers.

「わたしは〜を証言します」という表現；そして。

• the expression "I testify that ..."; and.

指を組むこと。42。

•interlocking the fingers.42.

ムサルサルの知識は、タドリス（隠蔽による欠陥）の可能性を排除するのに役立つ。

Knowledge of musalsal helps in discounting the possibility of tadlis.