ヨーロッパにおけるアラブ人、ムスリム、そしてトルコ人を暗く悪魔的な「他者」として捉える見方は、バルカン半島におけるオスマン帝国の軍事的な関与から生まれたものであり、「他者」の創出においても、自己像の形成においても極めて重要な役割を果たした。「こうした態度は教会史の多くを貫き、主権という新たな概念やヨーロッパの文化と自己像に織り込まれ、ある程度はアメリカ人にも受け継がれた」のである。91

European perception of Arab, Muslims and Turks as dark and devilish Others emanated from Ottoman military engagements in the Balkans and played a most significant role in creating the Other, as well as in self-image making: “These attitudes thread through much of church history, emerging notions of sovereignty, and European culture and self-image, and to some degree were handed on to Americans.”91

迫害の対象となる民族を貶める行為には、さまざまなプロパガンダが付随する。十二世紀以前のキリスト教巡礼者たちによるエルサレムへの旅の記録からは、ムスリムを敵とし、「エルサレムの略奪者」や「異教徒」として描く壮大な物語がまだ存在しなかったことがわかる。その舞台はまだ整えられていなかったのである。セルジューク朝によるコンスタンティノープルへの侵攻と、それに対してビザンツ帝国がフランスの教皇ウルバヌス二世に援助を求めた政治的状況が、ムスリムは神の敵であり、戦わねばならない存在だという心象の想像、あるいは再想像を引き起こした。ウルバヌスの演説について現存する四つの記録は、それぞれ演説の内容について大きく異なる姿を示しているが、反ムスリムの言説が積み重ねられていく様子は明白である。彼は、「邪悪な」民族が「忌むべき」行為に及ぶ脅威にさらされたエルサレムの町を提示した。一〇九五年のクレルモンでのウルバヌス二世の演説から、その後数十年にわたる十字軍の宣伝に至るまで、十字軍の宣伝者たちは、キリスト教の聖なるものを汚す神を敬わない者、キリスト教徒を残酷に拷問する野蛮人、偶像崇拝者としてのムスリムの像を作り上げた。ムスリムの他者化は始まっており、彼らが文明社会の規範の外に置かれ、動物のように扱われたとき、いっそう顕著になった。それは、ウルバヌスの演説の記録から引かれた「彼らは自ら苦しめると選んだ者たちの臍を切り開く…」という一節に示されている。