元々この小さな本の主題は、アッラーの統治を地上に確立するために働くダアワの担い手たちの一部によって検討され、議論されてきたテーマでした。ウンマの状態と現状、そしてそれを覆う衰退と停滞について論じられました。また、覚醒と復興への道のりにおいてウンマが抱える問題、イスラーム国家を確立する道のりで既に成し遂げられたこと、そして国家を誕生させ、イスラームを適用し、そのダアワを世界に伝えるために、なお成し遂げなければならないことについても議論されました。これを踏まえて、ウンマに対して何を訴えるべきか、彼女がどこへ呼びかけられ、何を気づかされる必要があるのかという問題も検討されました。

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

イスラームの国家は、イスラームを実践し、それを世界へと伝えるための政治的な主体であり、これにはシャリーア上の能力と権力が必要である。シャリーアはこの権力をウンマに与えたのであって、この能力と権力は、単独の集団、単一の派閥、あるいは単一の政党だけが所有するものではない。むしろ、イスラーム国家はウンマによって樹立されるのであり、その指導のもとには、この偉大な義務に関してウンマの信仰を内側から蘇らせ、さらにその務めに関わり、その道のために犠牲を払うことに対する信仰をも再び呼び覚ました、ある一つの集団またはヒズブ（政党）が立つのである。

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

したがって、イスラーム国家は、ウンマという実体の胎内から生まれる実体であり、ウンマとともに、またウンマの上に、イスラームの体制を実施し、ウンマを通して、またウンマとともにイスラームを全人類に伝えるものである。ゆえに、イスラーム国家を生み出すのはウンマである。

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

ウンマの実体は、ウンマをウンマたらしめるもの、そしてその土台の上に生きることによってでなければ、完成もせず、際立つこともない。イスラームのウンマは、そのディーンがアキーダ（信条）およびニザーム（体制）として採用されることなしには、そのようにはならない。単一の統一されたジャマーア（集団）として、一人のアミール（指導者）の下に存在しなければ、その生産性や実効的な実在感を持つことはない。したがって、ウンマは完成せず、国家としての実体が現れ、アッラー（SWT）が啓示されたものによって統治することを基に、そのハリーファ（カリフ）に忠誠を誓うことなしには、完全に独自の仕方で際立つこともない。

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

したがって、ウンマが復興するためには、「ラー・イラーハ・イッラッラー・ムハンマド・ラスールッラー」の意味を知り、その意味に堅く身を捧げること以外に道はない。そうすれば、人はこの世における自らの存在の意味と、その存在の目的を知るであろう。こうして彼女は、この存在と目的の意味を実現すべく努力するであろう。

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

さらに、この知識だけでは十分ではなく、この目的を達成しようと努力しても、それがシャリーアの求める水準まで行われなければ、責任は免除されない。したがって、目的を定めた後は、それに至る行動をとることによって目的を達成するよう努めることが不可欠である。これは、アッラー（SWT）が被造世界を創造された際の定め（スンナン）に従わなければならず、それには原因と結果を結びつけること、物事の性質や関係の条件を考慮することが含まれる。

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

ある尊敬すべき兄弟が、これらの考えを紙に書き留めて人々に配布してはどうかと提案し、彼はその費用を負担すると申し出ました。彼はアジュル（報奨）とサワーブ（功徳）を求めていたのです。こうして事は実現し、四つの主題からなるこの小冊子が出版されました。アルハムドゥリッラー。アッラー（SWT）はこれを受け入れてくださり、その部数はすぐに品切れとなりましたが、それでもなお需要は根強く続きました。

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

その高貴な兄弟はこの需要を察し、自らの資金で再び印刷することを申し出た。その結果、この第二版が出版され、その中には五番目の主題「アル＝アマーナとアル＝イーマーン」が含まれることになった。

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

まことに、現世への愛と死への嫌悪、知的な誤解、弱さ、絶望、そしてライズク、アジャル、ナスル、タワッコル、そしてハイルとシャッルといったアキーダの概念の欠如などが、多くのムスリムを人生の目的から遠ざけてきました。その人生の目的とは、アッラーへの崇拝であり、アッラー(SWT)の命令と禁止事項を守ることに表れるものです。これは特に、圧政、腐敗、裏切りの支配者たちに与するいわゆる「ウラマー」たちが次々に吐き出すファトワーや見解に影響を受けたときに顕著になってきました。さらに、宗教(ディーン)を禁じられたものにし、アッラー(SWT)について偽りを捏造する政党やその支持者たちも加わります。彼らは禁じられたものを許されたものとし、許されたものを禁じられたものとして、ウンマの若者たちを最も浅薄で無益な事柄に没頭させ、変革の道やイスラーム国家の樹立への道から逸らしているのです。

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

そのような問題に注意を喚起し、その危険性を知らせ、警告するために、第五の主題として「アル＝アマーナ（信託）とアル＝イーマーン（信仰）」が加えられました。

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

イスラーム共同体(ウンマ)にこの小さな本を提示するにあたり、私は「ラー・イラーハ・イッラッラー」の大義のために尽力している読者の皆さんに、私が心と思いを込めてこの本を提示したように、心と思いをもってこれに目を通し、学んでいただきたいと切に願います。また、アッラー・タアーラーに、助言、指導、財産、労力の面でこの取り組みを支えてくださったすべての方々、そして私と両親のためにドゥアーを捧げてくださったすべての方々に、大いなる報奨(サワーブ)と褒美(アジュル)をお与えくださるよう願います。

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

おおアッラーよ、イスラームとムスリムのために善を望む者には、あらゆる善において成功(タウフィーク)をお与えください。そして、イスラームとムスリムに害を望む者には、威力に満ち、力において完全なお方の掴み取りをもって、彼らを掴み取ってください。

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

マフムード・アブドゥル＝カリーム・ハサン　1425年サファル月3日　2004年3月24日

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.