イスラム共同体（ウンマ）の統一
The Unity of the Islamic Ummah
イスラームのウンマの統一、あるいは一体化は不可能だという考えは、バーティル(偽り)の民が広めてきた虚偽の一つである。彼らの狙いは、この真理の実現について人々に絶望を植えつけることにある。人々が何かの達成について絶望すると、そのために努力することは決してなくなり、それよりも劣るものを受け入れてしまうのである。
One of the falsehoods that the people of Baatil have propagated and promoted is the thought that the unity or unification of the Islamic Ummah is impossible. They aim to create despair amongst the people in regards to achieving this truth. When the people despair in regards to the accomplishment of a matter, they will then never work for it and will accept other and less than it.
したがって、我々の統治者たちは欺瞞と殺戮の道を歩み続けた。彼らはムスリムの間に争いと敵対を煽り立て、独立と自決の名のもとに分裂と分割の思想を植え付けた。その結果、ウンマはアラブ、トルコ、ペルシアなどの断片へと引き裂かれてしまった……
As such our rulers persisted upon the path of deception and murder; they instigated disputes and hostilities amongst the Muslims whilst feeding the thoughts of partition and division in the name of independence and self-determination. As a result the Ummah was torn apart into Arab, Turkish and Persian pieces amongst others...
忠誠と帰属意識は、ファラオ文明やフェニキア文明など、さまざまな文化と起源を持つ人々の間で数多く生まれた。彼らは嘘と無知によって誤解を広め、それを思考と検討と呼んだ。こうしてシャイターンたちは、ムスリムには多くの言語、民族的・国家的な出自があり、異なる問題や課題を抱えているという考えを唆し続けた。さらに彼らは、紛争の解決、人権、自決権、民主主義などの議論を用いて、分離と分裂の考えを強め、統一の考えを取り除こうとした。
The loyalties and allegiances became many with many differing cultures and origins including Pharaonic and Phoenician amongst others. They pushed the misconceptions by way of lies and ignorance which they called thought and scrutiny. So the Shayaateen persisted to instigate and push the thought that the Muslims have many languages, ethnic and national origins and that they have different problems and issues. They then used arguments such as resolving the dispute, human rights, the right of self-determination and democracy amongst others to reinforce the thoughts of separation and division and to remove the thought of unity.
すべてのムスリムが完全に理解し、それに基づいて努力し行動しなければならないことは、民族的な出自や言語がどれほど多様であっても、イスラーム・ウンマは唯一のウンマであるということです。この真理はシャリーア上の義務であり、今日その真理が実現されず、その道に障害が横たわっているならば、その真理を実現し、その道にある障害をすべて取り除くために努力することが義務(ワージブ)です。ムスリムの一部、あるいは多くの者が欺かれ、相互の敵意、憎悪、分裂につながる考えを受け入れてしまったならば、これらの誤解と欺瞞を取り除き、正しいイスラームの考えを人々の中に植え付けるために、アッラーへのダアワを伝え、善を命じ、悪を禁じることが義務です。
What must be fully comprehended by every Muslim and what he must work and act upon its basis, is that the Islamic Ummah is one single Ummah regardless of how many and differing the ethnic origins or languages are. This Haqeeqah (truth) is a matter that is a Shar’iy obligation and if that truth is not realised today, with obstacles lying in its path, then it is Waajib (obligatory) to work to realise that and remove every obstacle that lies in its path. If some of the Muslims or many from amongst them have been deceived and taken on board thoughts that lead to mutual animosity, hatred and division then it is obligatory to carry the Da’wah to Allah, order the Ma’rouf and forbid the Munkar in order to remove these misconceptions and deceptions and to implant the correct Islamic thoughts within the people.
アッラーはこう仰せられた。(SWT)
Allah (swt) said:
そして、アッラーの綱をしっかりと掴み、分裂してはならない(アール・イムラーン 103)。
And hold fast to the rope of Allah and do not divide (amongst yourselves) (Aali ‘Imraan 103).
信者はみな兄弟にほかならない。(アル＝フジュラート 10)
Indeed the believers are but brothers (Al-Hujuraat 10)
{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (アル＝フジュラート 13)によれば、まことにアッラーのみもとで最も尊い者は、あなたがたのうちで最もタクワー（畏れ慎む心）を持つ者である。
Indeed the most Noble of you to Allah is the one who has the most Taqwaa from amongst you (Al-Hujuraat 13).
また、これはあなたがたのウンマであり、ひとつのウンマです。そして私はあなたがたの主ですから、私を畏れなさい(アル＝ムーミヌーン 52)。
And verily this Ummah of yours is one Ummah and I am your Lord so have Taqwaa of me (Al-Mu’minoon 52).
もしディーンが一つであり、ミッラが一つであり、そのディーンが、個人と社会のあらゆる事柄を扱うアキーダ（信条）とシャリーア（法）を表すのであれば、それは必然的かつ自動的に、ムスリムを一つのウンマにするであろう。
In the case where the Deen is one and the Millah is one and the Deen represents an Aqeedah and a Sharee’ah that deals with all of the affairs of the individual and the society, this would inevitably and automatically make the Muslims into one single Ummah.
アフマドは『ムスナド』の中で、預言者（ﷺ）が次のように仰ったと伝えています。
Ahmad related in his Musnad that the Nabi (saw) said:
ク族とヤスリブ（ヤスリブの）ムスリムたち、そしてそれに従い、彼らと共に加わり、彼らと共にジハードを行う者たちは、人類を除いて一つのウンマである。 Correction: the English says "Yathrib" and "Quraish". Let me give the correct version: クライシュ族とヤスリブのムスリムたち、そしてそれに従い、彼らと共に加わり、彼らと共にジハードを行う者たちは、人類を除いた一つのウンマである。
The Muslims from Quraish and from Yathrib and those who follow them and join with them and perform Jihaad with them are one Ummah to the exclusion of mankind.
そして彼は(saw)言った： Wait — per the rules, (saw) must not be kept as-is; it's an abbreviated honorific tied to the Prophet, so it should be replaced with ﷺ. The corrected translation: そして彼は言った：ﷺ
And he (saw) said:
信者たちが互いへの愛情と慈悲において示す模範は、一つの身体の例えのようなものである。もし身体の一部が痛みを訴えれば、残りの部分は発熱と不眠をもってそれに応える（ムッタフィクun ʿアライヒ）。
The example of the believers in respect to the affection and mercy towards one another is like the example of one single body. If one part complains the rest of the body responds to it with fever and sleeplessness (Mutaffaq ‘Alaihi).
彼 ﷺ：
He (saw):
ムスリムは一人の人間のようなものです。もし彼の目が痛めば、全身が痛み、もし彼の頭が痛めば、全身が痛みます(ムスリム)。
The Muslims are like a single man. If his eye complains the whole of him complains and if his head complains the whole of him complains (Muslim).
そして彼は(saw)言った： Wait — per the rules, (saw) must not be kept as-is; it's an abbreviated honorific tied to the Prophet, so it should be replaced with ﷺ. The corrected translation: そして彼は言った：ﷺ
And he (saw) said:
人々よ、まことにあなたがたの主は唯一であり、まことにあなたがたの父も唯一である。アラブ人が非アラブ人に優越することはなく、非アラブ人がアラブ人に優越することもない。黒人が赤人に優越することはなく、赤人が黒人に優越することもない。ただしタクワーによる場合は別である。私は伝えたか。人々は言った。「神の使徒ﷺが伝えられました」。そして彼はﷺ言った。
O people, verily your Lord is one, verily your father is one (and the same), the Arab has no superiority over a non-Arab nor does the non-Arab have superiority over an Arab, and the black has no superiority over the red nor does the red over the black, except by Taqwaa. Have I conveyed? They said: The Messenger of Allah (saw) has conveyed. He (saw) then said:
そこで、その場にいた者は、その場にいなかった者へ伝えるように。(アル＝クルトゥビーがその『タフスィール』の中で述べ、アッ＝タバリーが記録したとしている。)
Then let the one who is present convey it to the one who was absent (Al-Qurtubi in his Tafseer and said it was recorded by At-Tabari).
そして部族的、愛国的、民族主義的な結束や党派心に関して、預言者ﷺはこう仰いました：
And in respect to the tribal, patriotic and nationalistic allegiances and partisanships he (saw) said:
それを置きなさい。まことにそれは腐っているからです(悪臭を放っているからです)(ムスリム)
Leave it for verily it is rotten (putrid) (Muslim)
これらの明確な文言があるにもかかわらず、虚偽と迷妄の者たちは、私たちのウンマを滅ぼそうとして、イブリースがアーダム（as）に忠告をもって近づいたのと同じように、私たちに忠告しにやって来るのである。
Despite these clear texts the people of falsehood and misguidance however want to destroy our Ummah and so they come to advise us in the same way as Iblees came to Aadam (as) with advice.
アッラー(SWT)は、彼らについて次のように仰せになり、私たちにお知らせくださっています。
Allah (swt) informs us about them when He said:
もしあなたがたに良いことが起これば、彼らはそれで心を痛める。しかし、あなたがたに災いが降りかかれば、彼らはそれを喜ぶ。(アール・イムラーン 120)
If good touches you, it distresses them; but if harm strikes you, they rejoice at it (Aali ‘Imraan 120).
そして、アッラーのお言葉(SWT)において:
And in His speech (swt):
彼らの口からは既に憎しみが現れており、その胸の内に隠していることはさらに大きい。もしあなたがたが理性を用いるならば、わたしたちは確かにしるしをあなたがたに明らかにしておいた(アーリ・イムラーン 118)。
Hatred has already appeared from their mouths, and what their breasts conceal is greater. We have certainly made clear to you the signs, if you will use reason (Aali ‘Imraan 118).
そして私たちは、彼らの覇権と支配、そして代理人たちによって私たちに対して行われてきた圧政の影の下で、身に起きたことを感じ、苦しんでいる。個人としても集団としても私たちは虐殺され、故郷を追われているが、ムスリムは、わずか数キロメートル、あるいはそれ以下の距離にいる兄弟を助けるための能力も手段も見いだせずにいる。卑劣で下劣な者たちの中で望む者は誰でも、パレスチナ、レバノン、シリア、イラク、ボスニア、コソボ、チェチェン、インドネシア、ウズベキスタンなど、その他の地域においても、私たちを支配することができる。私たちの体制や報道機関は、私たちが虐殺された知らせを放送し、まるでムスリムの間に何の繋がりも存在しないかのように、それは見過ごされている。
And we feel and suffer what has happened to us under the shade of their hegemony and dominance and the tyranny of the agents that has been practised over us. We are massacred and displaced as individuals and collectives whilst the Muslim does not find the capability or means to extend help to his brother who is only a few kilometres from him or less. Whosoever wishes from amongst the depraved and base can subjugate us whether this is in Palestine, Lebanon, Syria, Iraq, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Indonesia or Uzbekistan amongst other places. Our regimes and news media broadcast to us the news of our slaughters and it is witnessed as if there is no relationship existing between the Muslims.
アッラーが(SWT)仰せになったように
This is whilst Allah (swt) has said
そして、信仰する男性と信仰する女性は、互いに一人の味方（庇護者、支援者）である（悔悟の章 71節）。
And the male believers and female believers are all ‘Awliyaa (protectors, supporters) to one another (At-Taubah 71).
そして彼(SWT)はこう仰った:
And He (swt) said:
そして、彼らが宗教のことであなたに助けを求めるなら、あなたには彼らを助ける義務がある（アル＝アンファール 72）。
And if they seek your help in respect to the Deen then you must come to their aid (Al-Anfaal 72).
世界のあらゆる地域にいるムスリムは、ムスリムは他の何者でもなく唯一の一つのウンマ（共同体）であるという真理（ハキーカ）を自覚し、十分に理解し、それを信じなければならない。彼らはこの確固たるシャリーア上の真理（ハキーカ・シャルイーヤ）をしっかりと掴み、その上に基盤を築かなければならない。たとえそれにどのような代償や結果が伴おうとも、それ以外のあらゆる基盤は捨て去らなければならない。
The Muslims in every part of the world must realise, fully comprehend and have belief in the Haqeeqah (truth) which is that the Muslims are one single Ummah to the exclusion of all others. They must grab hold firmly upon this definite Shar’iyah Haqeeqah and to build upon its basis whilst casting aside every other basis whatever this may be and whatever the costs or consequences are.
ムスリムは一つの単一のウンマです。これは確固たる決定的な真理であり、ムスリムがムスリムであり続ける限り変わることはありません。それは単なる可能性ではなく、避けられない事柄です。なぜなら、ムスリムとしての私たちの団結は自然で、明白で、実践的かつ不可欠な事柄であり、速やかに成し遂げられうるものだからです。ただし、それを成し遂げるための正しい道を進むこと、そして、不信仰の植民地主義国家の欺瞞、私たちの支配者たちの欺瞞、彼らの機構、作り上げられた運動や代弁者たちの背後で進まないことが条件です。たとえ彼らが団結への呼びかけによって私たちを欺き、だましたとしても、なおさらです。
The Muslims are one single Ummah. This is a definite and decisive truth and will remain so as long as the Muslims remain as Muslims. It is an inevitable matter and not merely a possible one as our unity as Muslims is a natural, obvious, practical and essential matter that could be accomplished quickly. This is upon the condition that it proceeds upon the right path towards accomplishing that and that it does not proceed behind the deceptions of the disbelieving colonialist States, the deceptions of our rulers, their apparatuses, manufactured movements and mouth pieces, and even if they trick and deceive us by calls towards unity.
言語、民族、肌の色、出身、現在の問題や争点について、これらのいずれも、何らかの考え、概念、立場を規定したり、定義したり、示したりするものではありません。創造主の存在、預言者ムハンマド ﷺ の預言者性、審判の日、ジャンナ、そして火についての考えも示していません。ハッジ、サウム、誠実さや信頼性、ハムル、ヒンズィール(豚)に関する法的な裁定や判断も示しておらず、ヤフード(ユダヤ人)や他のいかなる人々に対する立場も示しておらず、いかなる立法も行っていません。
As for the language, ethnicity, colour, origin, current problems and issues, then all of these to not specify, define or provide any thought, concept or position. They do not provide a thought about the existence of the creator, the Prophethood of Muhammad (saw), the Day of Judgement, Jannah or the fire. None of them provide a legal ruling or judgement in respect to Hajj, Sawm, truthfulness or trustworthiness, or for Khamr or Khinzeer, or do they provide a position in respect to the Yahood or any other people nor do they provide any legislation.
問題や課題はそれ自体が立場、姿勢、立法を specify するものではありません。なぜなら、それらは立法の源ではなく、解決策や治療法でもないからです。むしろ、それらは治療と解決を必要とするものです。解決策の源は、根本的な思想（アキーダ）、立法の方法論、そしてその典拠、すなわちクルアーンとスンナのテキストのみです。人々の間に存在する統一は、人々が信じる思想、制度、法律の統一、あるいは統合の上に成り立ち、また人々の感情の内に潜在し、あるいは外に表れている感情の統一の上に成り立っています。
The problems and issues do not specify any position, stance or legislation themselves because they are not sources of legislation, solutions or treatments. Rather they are what are in need of the treatments and solutions. The source of solutions is the fundamental thought (Aqeedah), the legislative methodology and its texts i.e. the texts of the Qur’aan and the Sunnah alone. The Unity that exists amongst people is established upon a unity or unification of thoughts, systems and laws which the people believe in and upon the unity of the feelings that are latent within their emotions or outwardly apparent.
Reference: 変化（タグィール） - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan