イスラームの夜明け以来、クフル(不信仰)とイーマーン(信仰)の闘争と衝突はこれまでになく激しいものであった。それは一日たりとも止むことがなく、剣が打ち合う音が聞こえようと聞こえまいと、また飛行機の轟音が響こうと響くまいと、決して終わることはないであろう。

Since the dawn of Islaam the struggle and clash between Kufr and Imaan has been at its severest. It has not ceased for a day and it will never stop whether the striking of the swords or the sounds of aircraft are heard or not heard.

実に、真理(ハック)と虚偽(バーティル)の争いは、アッラーが アーダム(アレイヒッサラーム)を創造され、彼に教え、命じ、禁じられた時から始まり、激しさを増していった。アッラーの命令と禁止は真理を表し、それに逆らうもの、あるいはそこから逸れていくものはすべて虚偽を表した。

Indeed the struggle between the Haqq and the Baatil began and became severe from the time that Allah (swt) created Aadam (as) and taught, commanded and forbade him. The command of Allah and his forbidding represented the Haqq and everything that was in opposition to it or diverted away from it represented the Baatil.

アッラー（swt）はアーダム（as）とその妻を創造され、二人にこう仰せられた。

Allah (swt) created Aadam (as) and his wife and said to them both:

しかし、迷いと偽りの頭目が彼らにささやき、こう言った。

However the chief of misguidance and falsehood whispered to them and said:

このため、これが欺きと誤導の最初の行為であり、アッラーは(SWT)アーダム(AS)に、シャイターンが彼の敵であると警告し教えておられた。

This therefore represented the very first act of deception and misguidance and Allah (swt) had warned and taught Aadam (as) that Shaytaan was his enemy:

イスラームの教えと信仰への呼びかけ(ダアワ)は、真理(ハック)と信仰(イーマーン)の事実(ハキーカ)を明らかにし、それを守ることの上に成り立っている。また、あらゆる問題や事例において、正しいものと誤ったものを見分けることの上にも成り立っている。事柄や物事の事実を知ることが信仰へと導くのである。そのため、多くの章句が、人間に対して創造されたすべてのものを検討し、熟考するよう求めている。それによって人は事実を知り、それにとどまり、それを守ることができるのである。事柄の事実は、真理を知ること、正しいものを知ること、誤りや過ちに陥ることから守ることへと導く。そしてそれは、シャイターンの道に従うことを避けることにもつながるのである。

Indeed the Da’wah of the Haqq and Imaan is established upon revealing the Haqaa’iq (truths) and upholding them and it is established upon distinguishing the right from the wrong in every issue and case. The Haqaa’iq (triuths) of matters and things is what leads to the Imaan and it is for this reason that many Aayaat have come demanding from the human to examine and think about all what has been created so that he can know the Haqaa’iq, stick to them and uphold them. The Haqaa’iq (truths) of matters is what leads to knowing the truth, what is correct and protects from falling into error and mistake and what results from that in terms of following the paths of Shaytaan.

アッラー(SWT)はこう仰せられた。

Allah (swt) said:

これらのほかにも、人間に観察し、考え、熟考し、省察するよう呼びかけ、促す多くのアーヤート（節）があります。

In addition to these there are many other Aayaat that call and invite the human being to examine, think, ponder and reflect.

真実(ハカーイク)を自らの思考の基礎とし、それを健全な形で積み上げていく者には、アッラーが真理に到達するための成功(タウフィーク)を与えられる。真理への呼びかけと招きは、物事がその真の実態に基づいて明らかに示されるにつれて、確固たるものとなり、確信も深まっていく。イスラームが人々に信仰(イーマーン)を求めたとき、それは真実と矛盾する事柄や、真実を健全な形で基礎としていない事柄に対する信仰を求めたのではない。

The one who makes the Haqaa’iq (truths/facts) the basis of his thought and builds upon that in a sound manner then Allah will give him the Tawfeeq to arrive to the truth. Calling and inviting to the Haqq (truth) increases in firmness and certainty as long as matters have been made clear and manifest upon their true reality. When Islaam demanded from the people to have Imaan it did not demand from them to have Imaan in any matter that contradicted with the Haqaa’iq or was not built upon them in a sound manner.

アッラー(swt)は人々に、マラーイカ(天使)、クトゥブ(啓典)、ルスル(使徒)、審判の日、アル=ジャンナ(楽園)、そしてナール(地獄の火)を信じるよう命じられた。これらはいずれも、理性によって肯定することも証明することもできない事柄である。したがって、アッラー(swt)が使徒を遣わして、感覚の範囲に入らず、思考や検証の領域に属さないこれらの真理について知らせるまでは、これらを信じることは求められなかったのである。

Allah (swt) commanded the people to believe in the Malaa’ikah (angels), the Kutub (books), the Rusul (Messengers), the Day of Judgment and Al-Jannah (paradise) and the Naar (fire of hell) which are all matters that the mind cannot affirm and prove. Therefore belief in these was not demanded until after He (swt) had sent a Messenger to inform them about these Haqaa’iq (truths/facts) which do not fall within the scope of the senses and as such they cannot fall under the area of thought and examination.

そして、アッラーが(SWT)ご自身のナビーであるムハンマド(ﷺ)と、すべての預言者たちを遣わし、理性によっては到底到達しえない真理(ハキーカ)を人々に知らせ、その命令と禁止事項を伝えられたとき、アッラーは(SWT)、真理を語ることや、嘘、忘却、過ちへの陥りやすさという点で、他の人間と同じような人間を遣わされたのではありません。預言者たちすべてに平安と祝福がありますように。

And when Allah (swt) sent His Nabi Muhammad (saw) and all of His Anbiyaa (prophets), peace and prayers upon them all, to inform the people of the Haqaa’iq (truths) that cannot possibly be arrived at by way of the mind and to inform them of his commands and prohibitions, He (swt) did not send a man like any other man in respect to his susceptibility to truth, lying, forgetfulness or mistake.

むしろアッラーは、預言者と使徒の一人ひとりに、彼らが預言者であり使徒であることを示し導く徴を伴わせられた。アッラーは彼らに、アッラーから人々に伝えることについて、彼らにおける過ちや忘却の不可能性を理性が結論づけられるものを伴わせられた。こうしてアッラーは、彼らが真実を語る者以外ではありえないことを立証する、感覚によって知覚しうる徴を彼らに伴わせられた。これらの事実(ハカーイク)は、理解されれば真理(ハック)を知ることに至り、それを堅持し、それに従うならば、信仰(イーマーン)と真理の道における行いへと至るものである。アッラーは、ご自身が呼びかけた人々が感覚によって知覚できる奇跡をイーサー(as)にも伴わせられ、それによって彼(as)がアッラーによって支援され助けられていることがありえないとされることはなかった。彼は死者を生き返らせ、アッラーの許しによって盲目とハンセン病を癒やした。そのほかにも、彼がもたらした多くの徴があった。

したがって、クルアーンは、被造世界の実相を考察し、そのハカーイク（真理）を理解するよう呼びかけている。それにより、あらゆる問題や事例について、真理と正しい理解に到達できるようにするためである。クルアーンはハカーイクを絶対的な仕方で確立している。

Therefore the Qur’aan invites study of the reality of the creation and to comprehend its Haqaa’iq (truths) so that the truth and right understandings for every issue and case can be arrived at built upon it. It has established the Haqaa’iq in an absolute manner:

アッラーは（SWT）こう仰っています：

Allah (swt) says:

信仰を持つ者と真理に立つ者が、真理と虚偽の闘いにおいて拠り所とする基盤は、イスラームの教えの真実に加え、被造界、人間、そして生命に関する真実（ハカーイク）である。

The basis which the people of Imaan and the Haqq rely upon in the struggle between the Haqq and the Baatil (truth and falsehood) is the Haqaa’iq related to the creation (universe), the human and the life in addition to the Haqaa’iq of the Deen of Islaam.

ハックへの da'wah(ダアワ)は、物事、事柄、そして現実を、その真の実相(ハキーカ)の上に説明することに関わるものである。一方、バータル(虚偽)への da'wah は、人々を真実(ハカーイク)から目眩ませ、感覚を欺くか、正しい見解と健全な思考を損なうために、その中に誤った概念を差し込むこと、あるいはバータルをハックだと思い込ませ、ハックをバータルだと思い込ませることに関わる。その da'wah の主な関心は、バータルを飾り立て、美しく見せ、受け入れられるように人々をそこへ誘うことにある。

The Da’wah to the Haqq is concerned with the explanation of things, matters and realities upon their true reality (Haqeeqah). The Da’wah to Baatil (falsehood) on the other hand concerns itself with blinding people from the Haqaa’iq (true realities), inserting false concepts within them so that the senses are deceived or so that the correct view and sound thought is corrupted or so that the Baatil is imagined to be the Haqq or the Haqq imagined to be Baatil. Its Da’wah’s main concern is to adorn the Baatil, beautify it and entice towards it so that it becomes accepted.

これは次の尊い節によって示されています。

This has been illustrated in the following Noble Aayah:

したがって、これがイブリース(イブリース)がアーダム(アリフ)を過ちへと陥れようとしたときに行ったことである。 Wait, I should not invent romanization. The "(as)" is an honorific abbreviation of "alayhi as-salaam" written in the original; per rules, written-out or abbreviated honorifics should be replaced by ﷺ only for the Prophet Muhammad. For other prophets, keep as words in Japanese. So translate "(as)" as a word: 「彼に平安あれ」. Also keep names as the original writes them: Iblees, Aadam. Corrected translation: したがって、これがイブリースがアーダム(彼に平安あれ)を過ちへと陥れようとした時に行ったことである。

This therefore is what Iblees did when he sought to cause Aadam (as) to slip (up):

実際、真理と虚偽との闘いの本質を要約する明白で真実の現実とは次のことである。すなわち、バatil（虚偽）の民は、虚偽、誤解、そして迷妄を飾り立て、それらが真理と事実を表していると言い張り、また主張し続けるのである。彼らは、被造物と生命の時宜を得た法則（スンナン）、すなわち進歩、発展、復興の法則を代表していると主張し、救済への目的、希望、手段を代表していると言う。それと同時に、彼らは真の**ハカーイク**（真理・事実）に近づくが、それを歪め、偽りや欺瞞として描き、あるいは不可能な事柄、幻影、蜃気楼であるかのように見せかける。そして、自分たちの主張や偽りの装いについて人々を欺くのである。

Indeed the clear true reality which summarizes the essence of the struggle between the truth and the falsehood is that the people of Baatil (falsehood) will beautify the falsehoods, misconceptions and misguidance whilst insisting and maintaining that they represent the truths and facts. They claim that they represent the Sunan (natural recurring laws) of the creation and life, the Sunan of progress, development and revival, and they represent the aims, hope and means to salvation. At the same time they approach the real Haqaa’iq (truths/facts) and distort them portraying them as falsehoods and deceptions or that they are impossible matters, illusionary and a mirage whilst deceiving the people in respect to their own claims and pretences.

個人であれ集団であれ、衰退の最も顕著で危険な兆候のひとつは、誤り、妄想、虚偽に固執しながら、それらを真理(Haqaa’iq)だと信じ込み、概念(Mafaaheem)として取り入れてしまうことである。それらが概念となれば、その上に思考が築かれ、さらにその思考の上に、振る舞い、行動、実践が築かれていく。こうした誤った思考を取り入れることは、絶望、失敗、そして敵との結託へと導く。これこそが真の損失であり、混乱、当惑、そして屈服を生み出し、さらなる悪化と衰退を招くのである。

From amongst the most prominent and dangerous signs of the decline, whether this applies to individuals or groups, is the holding on to the errors, delusions and falsehoods whilst believing them to be Haqaa’iq (truths) and adopting them as concepts (Mafaaheem). If they were to become concepts, thoughts would then be built upon them, which the behaviour, conduct and actions in turn are built upon. The adoption of these erroneous thoughts would then lead to despair, failure and a partnership with the enemy. This is the real loss and it generates confusion, bewilderment and surrender in addition to increased deterioration and decline.

例：アラブの諸民族やイスラーム世界の地に住むムスリムの諸民族を考えてみよう。彼らは、自分たちの指導者がアラブあるいはイスラームの統一を目指している、植民地主義を追い出し、土地とその人々を解放しようとしている、そして後進性やユダヤ人の国家に断固として取り組むつもりだ、と主張したとき、その指導者たちの嘘と欺瞞を信じてきたのである。

Example: Take the Arab peoples and Muslim peoples in the lands of the Islamic world who have believed their leaders, their lies and their deceptions when they claimed that they were working towards Arab or Islamic unity, to expel colonialism, liberate the lands and its people and when they claimed that they will deal decisively with underdevelopment and with the State of the Yahood.

ウンマとその人々は、当時、自分たちの支配者がウンマとそのディーンの敵であることを十分に理解していませんでした。彼らはウンマの一部ではなく、ただの嘘つきであり欺瞞者にすぎません。しかしウンマはこのことを完全には理解せず、むしろ彼らを信じ、さらには喝采を送りました。私たちは、その結果が目標とは正反対であることに気づきます。低開発と貧困の水準は上昇し、分裂と断片化は激しさを増し、土地はますます分断と断片化に陥りやすくなっています。植民地主義者を追放する代わりに、植民地国家は多くの軍事基地を設置し、ムスリムの土地に対する支配をより精密に強めました。大国は、その企業、武力、そして法律によって土地とそこに住む人々を支配しました。そして、パレスチナを解放する代わりに、彼らはヤフードの国家の承認を完了させ、さらにその平和的な存在の権利まで認めたのです。

The Ummah and her people did not comprehend at that time that their rulers were enemies to them and to their Deen. They are not a part of the Ummah and are merely liars and deceivers but the Ummah did not fully comprehend this but rather they believed them and even applauded them. We notice that the results are the opposite of the objectives as the levels of underdevelopment and poverty increased whilst division and fragmentation intensified and the lands have become even more prone to increased divisions and fragmentation. Instead of expelling the colonialist, the colonial States established many military bases and focused its grip over the Muslim lands with greater precision. The major States dominated the lands and their people with their companies, force and legislations. And instead of liberating Palestine they completed the recognition of the State of the Yahood in addition to their peaceful right of existence.

暴君、手先、裏切り者たちは、自分たちの醜悪な真の姿を隠し、美しい言葉と飾り立てたスローガンでそれを覆い隠してきた。それと同時に、彼らの偽りを暴き、その見せかけのスローガンや思想の基盤を明らかにしようとする者たちを標的にする。そして真の実態が明るみに出ないよう、声を封じ、口を塞ぐことに努める。彼らは、そうした者に対して虚偽の非難をまき散らし、火と鉄、投獄や殺害をもって対処する。これもまた、ハック（真理）とバータル（虚偽）の闘争に関する、ハカーイク（真理）またはスナン（繰り返される自然の法則）の一つを表している。クフルと虚偽の指導者たちは、アッラーの使徒ﷺを詩人、占い師、魔術師と非難し、人間から教えを受けた者であり、昔の物語や伝説を語っているにすぎないと言い立てたのである。

The tyrants, agents and traitors have hidden their true hideous reality and covered it up with beautiful statements and adorned slogans. At the same time they target those who aim to expose their forgery and reveal their fake slogans and bases of thought. So they work to muffle the voices and silence the tongues so that the true reality is not revealed. He will spread false accusations against them whilst dealing with them with fire and iron, imprisonment and murder. This also represents one of the Haqaa’iq (truths) or Sunan (natural recurring laws) in respect to the struggle between the Haqq and the Baatil. The leaders of Kufr and falsehood accused the Messenger of Allah (saw) of being a poet, soothsayer, magician, that he was taught by a human and that he merely related the stories and legends of old.

彼らは彼(saw)を拷問し、彼の教友たち(rah)も拷問しました。その一方で、各部族の不信仰者の長たちは、自分の部族からイスラームを受け入れた者たちに襲いかかり、彼らを拷問して、その信仰から引き離そうとしました。実にこれは、真理(アル＝ハック)と虚偽(アル＝バーティル)の争いにおけるスンナ(慣行)の一つなのです。

They tortured him (saw) and they tortured his Sahaabah (rah) whilst the chiefs of the disbelievers from every tribe pounced upon those who had embraced Islaam from their tribes, torturing them and attempting to take them away from their Deen. Indeed this is a Sunnah from amongst the Sunan of the struggle between Al-Haqq and Al-Baatil.

悪魔の手先である人間やジンが仕掛けてきた欺瞞の一つに、復興は彼らに従属し、彼らの知的・文化的計画やカリキュラムを取り入れることに依存する、という構図を描き出したことがあります。支配者の手先や、さまざまな形態のメディアがこれに手を貸してきました。また、彼らに幻惑されたウンマの子らの中から、それを教え込まれた者たちも現れました。こうして不信仰な植民地主義者が、植民地化された人々にとっての最高の模範となったのです。植民地主義者の支配と締めつけを、まさにそれと闘っていると信じ込まされたまま、むしろ強化し固めようと努める者さえいます。例えば彼らは、復興・進歩・発展の条件は経済的安定であり、それは個人の平均収入によって測られると言います。そして人間らしい尊厳ある暮らしは、その収入によって最低限の水準を定められることで測られるのだと。さらに、経済的安定を実現するには収入源を多様化するか、特定のプロジェクトに取り組む必要がある、とも言います。こうしてイブリースとその子孫に従う者たちは、その欺瞞と誤った導きを土地とそこに住む人々の上に実行することができたのです。その道具となったのは、彼らに幻惑された支配者とその手先であり、世俗主義者や堕落した者たちの中から出た人々でした。彼らは、あらゆる土地や集団に対して、自分たちの利益を守る形で助言を与え、その一方でウンマからアキーダとディーンを剥ぎ取っていくのです。

One of the deceptions that has come from the Shayaaten of men and Jinn is that they have painted the picture that revival depends upon being attached to them and taking their intellectual and cultural programmes and curricula. The agent rulers and the media in its different forms have assisted them in this. They also educated those who had been dazzled by them from amongst the sons of the Ummah. In this way the disbelieving colonialist became the highest example for those who were colonised. There are even those who strive to reinforce and strengthen the colonialists hold and grip over them and their lands whilst they are being deluded to believe that they are actually fighting it. For example: They say that the condition for revival, progress and development is economic stability and that this is measured by the average individual’s income whilst a dignified human’s living is measured by this income which they use to lay out for him a minimum (fitting) level. Also, to realise economic stability, it is necessary to diversify in the sources of revenue or income, or by undertaking specific projects. In this way the followers of Iblees and his progeny were able to implement their deceptions and misguidance upon the lands and its inhabitants. Its tools in respect to this were the rulers and their agents whom they had bedazzled who came from the ranks of the secularists and those who had been corrupted. They provide and aim their advice towards every land or group in a manner that preserves their interests whilst they strip our Ummah of her Aqeedah and her Deen.

これらの思想、歪められた定義、そして欺瞞の結果として、ムスリムの問題や目的は、もはや自分たちの土地をクフルから解放すること、イスラームを適用しその宣教（ダアワ）を人類に伝えることではなくなり、植民地主義の不信仰者に立ち向かって追放することでもなくなった。代わりに問題は経済発展だけに限定されてしまったのである。ムスリムがこれを信じるようになると、経済的に専門的で進歩している植民地主義者に助けを求め、その頼みとすることが義務であるかのようになった。そして植民地主義者は彼らのために計画を立て、助言を与えたのである。

Due to these thoughts, corrupt definitions and deception the problem of the Muslims or their objective was no longer the liberation of their lands from Kufr, the application of their Deen and carrying its Da’wah to mankind, and it was no longer confronting the colonial disbeliever and expelling him, but rather it had become confined to economic development. When the Muslims believed this, it then became obligatory upon them to seek assistance and reliance upon the colonialist because he is an expert and economically progressed. They then provided the plans for them and provided their advice.

例：サウジアラビアのような国は、その統治者の指示により、他の不信仰者たちの中でもアメリカ人の方へ傾いてきた。

For example: A State like Saudi has inclined, by way of instruction from its rulers, towards the Americans amongst other disbelievers.

彼らは、復興のためには収入源を多様化または増やさなければならず、石油とガソリンだけに頼るのは誤りであると助言した。ところが我々がサウジアラビアで収入源を多様化し増やそうとしたとき、近代的で先進的な製造業や工業を確立し発展させることを目指す代わりに、シャイターン（悪魔）は（我々への深い配慮と懸念からとして）、進歩と発展は農業から始まらなければならないと助言した。そしてそのとおりになり、サウジアラビアは欺く者たちの支援を受けて、サハラ砂漠を開拓し、農業に利用して小麦を栽培することを目的としたプロジェクトを立ち上げた。その結果、小麦は市場価格と価値をはるかに超える費用をかけて生産されることになった。しかし、これは復興のために不可欠であったため、国家はこの農業プロジェクトを奨励し続け、すでに途方もなく高い費用をさらに上回る価格で農産物を買い取ると言って人々に刺激を与えた。すると人々は、それを輸入し、密輸し、あるいは通常の価格で市場から買い入れ、それを国家に売るようになった。では、いったいどのような知性が、この計画を信じ込み、それが復興への道を表していると納得できるというのか。これは、聴覚、視覚、そして理性が機能していない例ではないだろうか。

They advised them that they must diversify or multiply the sources of income in order to revive and that it is incorrect for them to rely on oil and petrol alone. Then when we want to diversify and increase the sources of income in Saudi, instead of aiming to establish and develop modern and advanced manufacturing and industry, the Shaytaan advises us (out of his deep care and concern for us) that the beginnings of progress and development must start with agriculture. And so it was, Saudi established with the assistance of the people of deception, projects aimed at reclaiming the Sahara, utilising it for agriculture and growing wheat. The result of this was the production of wheat at a cost exceeding its market price and value many times over. However, because this was essential for the sake of revival, the State continued to encourage this agricultural project and provided the incentive to the people by saying that they would purchase their produce from them at even higher prices than their already incredibly high costs. The people then went about importing it, or smuggling it or buying it from the markets at its usual price before then selling it to the State. So what kind of intellect is it that can be convinced of this planning and that it represents the path towards revival? Is this not an example of the hearing, sight and mind not functioning?

このような欺瞞すべてに加えて、人々を真理から目隠しするものがあります。虚偽の指導者たちは、ムスリムが復興の真の現実とそれが実現される方法に目覚めることのないよう、極めて警戒を怠らず注意を払っているのです。そのため彼らは、ムスリムがウンマのアキーダとシャリーアに目を向けないよう、全力を尽くしています。ウンマのアキーダこそ物事を正しく説明する唯一の有効で真実なものであり、ウンマの統一と偉大さの主要な要因です。そしてウンマのシャリーアは、そのあらゆる問題に対するすべての解決策の源であり、ウンマの統一における最も重要な要因の一つでもあります。それは人々を正しい判断へと導き、その見解を統一し、彼らにとっての敵と味方、善いことと非難されることを明確に示し、真理(ハカーイク)をそのままの形で固守し、それに結びつくよう命じるのです。

All of this deception is combined with blinding people from the truths because the leaders of falsehood are extremely guarded and attentive in respect to the Muslims not awakening to the true reality of revival and the manner by which it is realised. For this reason they are dedicated to preventing the Muslims from paying attention to her Aqeedah and her Sharee’ah. Her Aqeedah is the only valid and true explainer of matters and the main factor for her unity and her greatness. And her Sharee’ah is the source of all solutions for all of her problems and is also one of the most important factors of her unity. It is what directs the people to the correct judgement, unifies their viewpoints and specifies for them their enemies and friends, that which is good and that which is objectionable, and it commands them to stick and bind to the Haqaa’iq (truths) as they are.

今日のムスリムの膨大な人口、広大で果てしない土地、尽きることのない天然資源と宝、そして数十億にも及ぶ富は、彼らにとって祝福というよりも、むしろ呪いと憤りの源となってきた。なぜなら、復興は富や天然資源、宝、経済によってもたらされるものではなく、それは多くのウラマーがいることの結果でもないからである。

The huge number of Muslims today, their wide and expansive lands, their endless natural resources and treasures and their billions in wealth have been a curse and source of indignation upon them rather than a blessing. This is because revival does not occur by way of wealth, natural resources, treasures and the economy just as it is not the result of having great numbers of ‘Ulamaa’.

ムスリムがアカーイドを知的かつ政治的な形で担っていた時代、彼らはごく短い期間で世界最大かつ最強のウンマとなり、世界第一の国家の地位を占めることさえできました。このことは、そこから体制や諸法が生まれる根本的な思想が存在することの重要性を私たちに示しています。その体制や諸法は、人間の内面と現実の中に生じるあらゆる問題や必要を扱い、解決するものです。イスラームはまさにその例であり、その思想は真実で正しく、物事と現実の真の姿に合致しています。

When the Muslims used to carry their Aqeedah in an intellectual and political manner they were capable of becoming the greatest and biggest Ummah in the world within a very short period of time and to take the position of the world’s number one State. This guides us to the significance and importance of the existence of the fundamental thought from which a System emanates or systems and laws which treat and solve all the problems and needs that arise within the person and the reality. This is the case of Islaam where the thought is truthful, correct and in conformity with the true realities of matters and realities.

変革と再興への道は、宇宙、人間、そして人生のハカーイク（真理・実相）について学び、熟考することから始まります。それゆえ、それは知的な自覚を通じて生じ、これらのハカーイクから逸らせ、人を迷妄へと陥らせる誤解に注意を払いながら、真理をしっかりと握り、それに固く従うことによって起こります。このハカーイクへの従順は、信仰（イーマーン）への道であり、その後は、すべての事物をその真の実相（アル＝ハカーイク）に従って理解することへの道でもあります。それは、すべての人、すべての状況、そしてすべての主張に対する尺度なのです。

The path towards change and revival begins by study and thought about the Haqaa’iq (true realities) of the universe, the human and the life. It therefore occurs by way of an intellectual awareness and by holding fast and adhering to the truths whilst being attentive to the misconceptions that divert from these Haqaa’iq and make one fall into misguidance. This adherence to the Haqaa’iq represents the path towards Imaan and the path, after that, towards comprehending all realities according to their true realities (Al-Haqaa’iq). It is the measure for all people, for all situations and for all propositions.

アッシェイク・タキユッディーン・アンナブハーニーに、アッラーの慈悲がありますように。彼の「人々全体の間の事柄についての概念を正すことは必要である」という言葉によって。(At-Takattul Al-Hizbiy p20)。そして彼は言った。「二つのことに注意を向けることが必要である。第一に、ハカーイクに関して生じた誤解。第二に、ハカーイクから逸れさせる誤解……。それゆえ、誤解に注意を払うことが必要であり、またハカーイク(真理・真の実態)にしっかりと従い、それを鉄の握りでつかむことが必要であり、ハカーイクに到達するためには、思考に深みがあり、考えにおいて誠実であることが必要である。」(At-Tafkeer p88)

May Allah’s mercy be granted to Ash-Sheikh Taqiy ud Deen AnNabhaani due to his statement: ‘It is necessary to correct the concepts about matters amongst the people as a whole’. (At-Takattul Al-Hizbiy p20). And he said: ‘It is necessary to bring the attention to two matters: The first: The misconceptions that have occurred in respect to the Haqaa’iq. Secondly: The misconceptions that divert away from the Haqaa’iq.... For that reason it is necessary to pay attention to the misconceptions and it is also necessary to adhere to the Haqaa’iq and to take hold of them with an iron grip, and it is necessary to have depth in the thought and sincerity in the thinking to arrive at the Haqaa’iq (truths/true realities). (At-Tafkeer p88).

したがって、ムスリムは、彼らの間で広められている思想、意見、方法論、計画、定義に注意を払わなければならない。そして、それらの中に存在する誤りや虚偽を取り除くために、それらを吟味し、批判し、選り分けなければならない。

The Muslims must therefore pay attention to the thoughts, opinions, methodologies, plans and definitions that are being propagated amongst them and they must examine, critique and sift through them so as to get rid of the errors and falsehoods that exist within them.

アッラー(SWT)はこう仰せられた。

Allah (swt) said: