人類をお創りになったアッラー(swt)の目的を果たすためには、その性質上その達成に導く行いに取り組むことが必要である。これは普遍的なスンナ(法則・事象)、物事・社会・人間関係それぞれの特殊性、そしてハラールとハラームを定めるアッ＝シャリーア上の諸規定に従うものである。こうして、その目的の達成に向けて取る段階や step は実践的であり、シャリーアに適ったものとなる。そして、この目的の達成に努める者たちは、誠実で、真心があり、真剣で、献身的であるだろう。

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

目的と目標は、イスラームを実施する政治的・行政的な組織を実現することである。これがイスラーム国家であり、その原因を欠いたまま、あるいはその原因となりえないものによってこの事柄を成し遂げることは不可能である。これは、その性質上国家の樹立へ至らないもの、ましてやイスラーム国家へ至らないものすべてを指す。したがって、思想家や真剣な人物が、教育活動や学校、保育所、教育センター、病院の設立によって、あるいは富裕層から金を集めて貧困層に分配することによって、これが達成されると考えるのは正しくない。これらの行為が、他の行為とともに健全な意図のもとで行われ、善行や慈善の行為に数えられ、推奨されるものであったとしても、それでもなお、タワーゲート（暴君）とその体制を取り除くことにはつながらず、イスラーム国家やその他の国家の樹立にもつながらない。むしろ、最善の見方をしたとしても、これらの行為はそれ自体の域を出るものではない。

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

このことは、敵の攻撃を退けるために貧者を助けたり、学校や病院を建てたりすることに例えられます。あるいは、慈善団体を設立することで、不信仰者がムスリムの血、名誉、資源を侵害するのを防ごうとする者に似ています。これは実際的でも効果的でもなく、シャリーアが命じたことでもありません。さらに、こうした行為は、クフルの体制、その法律、そしてその条件によって規定され、支配されているのです。

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

サラートがサウムの代わりになることができず、その逆もまたできないように、またザカート、ハッジ、アル・ジハードがそれぞれ別個の行為であり互いの代わりになれないように、同様に慈善団体や財政・教育機関も、ハクム(統治)を打ち立てるための実践的かつ真剣なシャル・イー(シャリーア)の方法論の代わりになることも、それを補うことも、それに取って代わることもできません。

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

アッラーが啓示されたものによって。むしろ、これらの行為がアッラーのシャリーアを確立するための手段として取られたり、そう主張されたりするならば、それはウンマにとって危険を表すことになる。そこには欺瞞とエネルギーの浪費が伴い、また絶望を生じさせることとそこから生じる宗教(デーン)の歪曲が伴うからである。さらに、努力が無駄になる危険や、その結果としての悪化の進行、そしてクファールとその手先がウンマの中で足場を強めてしまう危険もある。

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

実現のための実践的な方法は、全体として、アッラー（SWT）が啓示されたもの以外によって統治している者たちから権力を奪取することを目指すものです。これは、この目標を自らの目的として採用する集団を結成することによって完結します。その集団はウンマの中で、ウンマにこの目標を確信させるために活動し、生活様式、生活体制、統治体制、そして統治者に関する考え方を変えるために活動するでしょう。この目標に沿った、健全で正しい世論を生み出すために活動するでしょう。それは、ウンマが現行の体制をその立法、法律、統治者とともに拒絶し、それらを打倒して変革し、イスラームとそのカリフ国家、そしてその防衛に対して支援を提供する準備ができるようにするためです。

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

タリーカ（方法）が実践的であることと同様に、それはシャリーアにも従っていなければならない。なぜなら、目的はアッラー（SWT）が啓示されたものによってフクム（統治）を打ち立てることであり、どのような統治でもよいわけではないからである。したがって、アッラーが定めたものの神聖さを侵し、アッラーの命令に背きながら、それがアハカーム・アッシャル・イーヤ（イスラーム法の規定）を打ち立てるためであるという論拠を用いることは許されない。このような論拠は、明白な嘘と忌まわしい言い訳にほかならない。イスラームのアフカームを歪め、欺瞞を用い、利益の交換が行われているとか利益が守られているという論拠を用いて外国人に近づくことも、有効ではない。同様に、必要性（ダルーラ）、弱さ、既得権益の保全といった論拠も有効ではない。これらはすべてシャリーアによって禁じられており、それをムスリムへの奉仕やイスラーム国家の樹立のために正当化して用いることは、宗教とウンマに対する嘘であり、最高度の裏切りである。

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

アッラー(SWT)はこう仰せられた:

Allah (swt) said:

私たちは、預言者(saw)の方法から、次のことを学びました。預言者ﷺは、イスラーム社会の確立、アッラーのシャリーアの樹立、そしてそのために働くことを信じるジャマーア(集団)を創設されました。また、預言者ﷺはクフルのアカーイド(信条)、堕落した思想、古びた慣習を取り除くために努力されました。預言者ﷺはクフルとその指導者たちに対して運動を行い、統治権(ハークム)を得るために、何度もヌスラ(支援)を求められました。その後、アッラー(SWT)は、アル＝マディーナ・アル＝ムナッワラにおいて、預言者ﷺが求めておられたものを与えることを望まれ、そこで預言者ﷺはイスラーム国家を樹立されました。この全過程を通じて、預言者ﷺはいかなる妥協、譲歩、取引、懐柔も拒まれました。道が閉ざされ、ダアワが困難に直面し、ボイコットと拷問にさらされた時でさえそうでした。このすべてを通じて、預言者ﷺは明確で、率直で、誠実で、客観的で、真剣で、断固として揺るがぬ態度をとられました。

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

アッラー(SWT)はこう仰せられた:

Allah (swt) said:

確かに、支配権（ハーキミーヤ）はアッラーのみに属するという考えを実現し、変革を望む者は、イスラーム国家、すなわちヒラーフォ国家が存在しなければそれは実現しないことを認識し、理解しなければなりません。また、そのための方法はシャリーア上の方法でなければならず、その結果として実践的なものとなることを十分に理解しなければなりません。それに関する思考は、もっぱらシャリーアに基づく実践的な段階に限定されなければなりません。したがって、この道こそがその方法論となり、この方法論を通じてアマーナ（信託）が担われ、引き受けられるのです。

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.