このアマーナを担い、この道を歩み続けることを妨げるもの、そして逸脱や歪曲を正当化する口実となるものの一つは、信仰（イーマーン）の弱さである。信仰が弱いと、心は逸脱と病を受け継いでしまい、同時に信仰の領域は不安定になる。その結果、欲望に従い、迷妄（ダラール）に陥ることになる。そうしたことから、アッラーに庇護を求める。

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

イーマーンの弱さは次のようなことに表れます。すなわち、あらゆる事柄と出来事が、アッラーの御手の中にあるという信仰、つまり、生と死を与えるのはアッラー・タアーラーであり、望む者に望むかたちでリズクを分配するのはアッラーであり、利益と害を所有するのはただアッラーのみであり、(SWT)ただアッラーのみが威光をもたらし、屈辱をもたらすのであり、勝利(ナスル)はただアッラーからのみ来るという信仰が、そしてさらに次のような信仰が(弱くなっている場合です)。

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

イマーンの弱さとは、これらすべての事柄におけるイマーンが、舌で繰り返される言葉や、説教壇やイスラームの講義で語られるだけの言葉にとどまり、それでいて困難、厳しい状況、試練や試みの時において、行動や立場、態度に表れないことを指します。このことを、カラーム（思弁神学）の研究、スィファート（属性）の研究、ムタシャービハート（不明瞭な事柄）への追従へと変えてしまうのは、誤った道と真理からの逸脱です。それらは、行動の中にイマーンの立場を明らかにし、顕在化させる、真実で現実的、誠実な概念ではないのです。

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

この信仰（イーマーン）の存在へと導く諸概念とは、アッラーこそがアル＝アクバル（最も偉大なお方）であり、アル＝カディール（あらゆることに対して全能なお方）であり、そして（スブハーナhu wa ta'ala）信じた者たちと共にあり、その側に立たれるお方であるということである。このためにこそ、試練（イブティラー）の時に崩れ去る者を目にし、さらには試練が起こる以前においてさえ、アキーダ（信条）とその意味の解説の専門家を自任する者たちの中にそうした崩壊を目にするのである。それは、彼らがアキーダとイーマーンの諸概念を知的・論理的な議論へと変えてしまったからである。舌がそれを唱え、心がそれを尊んでいたとしても、行いによって確証されていなければ、それは確証されていないのである。ある伝承（アサル）にはこう述べられている。「イーマーンとは、心の中で尊ばれ、行いによって確証されるものである」。こうして私たちは、この道（マンハジュ）に立つと主張する者たちが、支配者たちの演壇の上に高く立ち、支配者とその主人たちを喜ばせる一方でアッラー（スブハーナhu wa ta'ala）を怒らせるファトワー（裁定・見解）と結びつき、シャリーア上の諸規定（アフカーム・アッ＝シャル'イーヤ）を歪め、テキストを自分たちに都合よく解釈し、クフル（不信仰）の体制と、人間やジンの悪魔たちの中からそれらの体制の背後にいる者たちの要求に応じて、自らの立場を変えていく姿を目にするのである。そして彼らは、クフルとその支配者たちの除去のために働く正しい活動から、ムスリムたちを惑わせ、誘惑して引き離すのである。

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

このマンハジ(方法論)の提唱者や追随者が、試練に耐え忍ぶことを求められたり、欲望や地位・説教壇を犠牲にする必要が生じたりしたときに、真理(ハック)の言動に堅く留まらないことは、少しも不思議ではない。

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

信仰の弱さとは、心の中の病であり、すべての事柄はアッラーの御手のうちにのみあるという信仰、アッラーだけがアン＝ナーフィー（益を与える御方）であるという信仰、害は唯一アッラーの御手にあるという信仰から逸れることであり、アル＝カダーウ・ワ＝ル＝カダル（天命と定め）に関する信仰の弱さを表している。病んでいる者は、敵を大きく見なす一方で、アッラーがより偉大であり、最も偉大な御方であることを忘れている。アッラーへの道には危険や危難が伴うと見る一方で、自分がアッラー・タアーラーを崇拝するために創造され、試されており、自らの立場と行いにおいて堅く留まることで試験に合格しなければならないことを忘れている。信仰とは、アッラー・アッザ・ワ・ジャッラに立ち返ることであり、そうすればアッラーもまたその者に御顔を向けてくださる、ということを忘れているのである。病んでいる者の目には、クルアーンのアーヤート、預言者（ﷺ）のスンナ、預言者たちとその生涯の物語は、ただ誦まれて暗記されるだけの文言、タッダッブル（熟慮）なしに語られ繰り返される物語、従われることなく提示され講義されるだけの伝承にすぎなくなっている。危険が迫り、試練や試みが近づくとき、あるいは現世の糧、安全、快楽とその崩壊の可能性に思いが及ぶとき、その者は言い訳や正当化を並べ立てるのである。

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

そうなると、やがて度重なる脱線と後退が起こるであろう。対照的に、最優先されるのは物質的な利益であり、それが蓄積されていく。たとえそれが、アッラーの命令と禁令に従うことを犠牲にして、不信仰者を喜ばせるような道を歩み、努力を重ねることによってのみ達成できるものであったとしても、である。

would then pile up and consecutive digressions and stand downs would occur. In contrast the material gains that are of the foremost attention are accumulated and even if this was only achievable by following a path and making efforts which pleased the disbelievers at the expense of following the commands and prohibitions of Allah (swt).

このため、この集団が正しい実践の道、すなわちシャリーウ(Shar'iy)の道から逸れ、悪い行いをし、自分たちの偽りを覆い隠すために言い訳を作り出すことは、何ら不思議ではない。信仰の弱く、心に逸脱や病を抱える者が、自分たちの望むのはただ改革であり、自分たちはナーシヒーン(誠実な助言者)の一員であると主張することも、珍しくはない。その後、彼らはこの改革と変化のために、道や方法論を進んでいくが、健全な理性を持つ者、善が悪を上回る者、あるいはアッラーのカダル(定め)を知り、その信仰によってそれを肯定している者であれば、口にするのを恥ずかしく思うような道である。したがって私たちは、統治者との和解を求める呼びかけのような、最も些末で軽薄な提案や議論を目にし、耳にしている。さらに、統治者たちの姿を美化し、彼らの立場を正当化し、その行いにシャリーア(Shar'iyah)を当てはめようとする試みもある。

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

彼らはまた、弱さや必要性（ダルーラ）、そしてウンマを守ることといった主張を用いるが、その問題はそれらとは何の関係もないのである。

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

それは、ただの気まぐれと、この世（Dunyaa）の残骸にしがみつき、欲望を抱き続けることに過ぎない。そうして彼らは、気づかぬうちに自らを危険にさらしているのである。

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

アッラーは（swt）こう仰いました：

Allah (swt) said:

親愛なる兄弟読者よ、アマーナ(信託)を担うことは、預言者たちとその信仰深い従者たちの道に従うことを意味します。それは試練、テスト、審査の道であり、信者を選別し、ハビース(不浄で悪いもの)とタイイブ(清浄で良いもの)を見分ける道です。この道を進むには、アッラーと、アッラーが知らせてくださったすべてのものへの誠実で真実の信仰が必要であり、求められます。アッラーを畏れ、他のものを畏れることなく、ただ彼ひとりを畏れることが求められます。また、アル＝カダーとアル＝カダルを信じること、すなわち善も悪もアッラーからのみ来るものであると信じることが必要です。行いを伴うこの信仰を持つ者こそ、アッラーのアウリヤー(allies)の一人である、という点も求められます。

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

アッラーは（swt）こう仰いました：

Allah (swt) said:

そして、この信仰（イーマーン）を有する者こそが、勝利を与えられ、地上における権威の継承者とされる人々である。

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

アッラー(SWT)はこう仰せられています:

Allah (swt) says:

確かに、現世で待ち受けるものへの恐れから心が動揺し、アッラーの御満悦を求める道を歩むことに怯え過度に慎重になるのは、シャイターンがもたらす恐れから生じるものです。それはシャイターンの足跡に従った結果であり、そのこと自体がイーマーンの弱さを表しています。

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

アッラー（SWT）は仰せられる：

Allah (swt) states:

アッラー(SWT)は、忍耐強く堅忍な信者たちに勝利を味方としてお与えになりました。安らぎと平安は、いかなる状況においても、いかなる時においても、彼らと彼らの心に属するものです。

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

アッラー(SWT)はこう仰せられています:

Allah (swt) says:

したがって人間に求められるのは、アッラー(SWT)に従順に従い、その不服従を避けること、そして被造物に関するアッラーのスンナ(道)を理解することだけである。

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

彼は、アッラーの統治を自分自身の上に、そして地上に打ち立てるという決意を固く持ち続け、困難な時にも、安楽と豊かさの時にも、堅く踏みとどまります。アッラーは必ず彼を試み、彼を見ておられることを彼は知っています。ゆえに、彼はアッラーに、命じられたこと以外の振る舞いを見せてはなりません。さもなければ、たとえ彼が知識を持つ者の一人であったとしても、彼は道を踏み外すことになり、シャイターンが彼を誘惑して迷わせてしまうでしょう。また、クルアーン・アル＝カリーム中の預言者たち（ナビーイーン）の物語と、我々以前に過ぎ去った人々の話の中には、熟考し心に留めるべき教訓がどれほど多く語られていることでしょうか。それらは、良い結末はムッタキーン（アッラー・タアーラーを畏れ従う者たち）のものであることを、我々に告げています。

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

アッラーは（swt）こう仰いました：

Allah (swt) said:

親愛なる信仰の兄弟よ、ムスリムの兄弟よ。あなたの信仰を新たにし、心を病、嫌悪、そして信仰の欠如から清めなさい。

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

ご自身の信仰（イーマーン）を、アッラーがお喜びになる正しい行いと、揺るぎない立場によって確かなものとしなさい。地上にアッラーの御命令（ハクム）を確立しようと努める信仰者たちと共に歩み、彼らとの働きの中で自らの魂（ナフス）を忍耐させなさい。そして、あなたの寿命（アジャル）について知りなさい。

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

書かれたことは既に定まっており、あなたの糧(リズク)は分配され、アッラーが書き記したことは、それが良いことであれ悪いことであれ、あなたに起こります。そして、アッラーが書き記していないことは、ジンと人間のすべてが集まったとしても、あなたに起こることは決してありません。あなたにとって有利なことも不利なことも、アッラーが所有するものであり、地上のすべての人々が一つの事柄について集まったとしても、それに対して何の力も持ちません。事柄はあなた自身の行い次第にかかっており、それはあなたのため(利益)にもなれば、あなたに不利にもなり得るのです。

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

それゆえ、この問題を十分に理解し、カリフ制を樹立するために働き、人類に対してダアワ（宣教）を運ぶことによって証人となる信者たちと共に加わりなさい。まことに勝利は近づいており、真理のディーン（宗教）は勝利を収め、アッラーの御命令は支配するであろう。

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

アッラーは（swt）こう仰いました：

Allah (swt) said:

アッラーのディーン（宗教）の敵、すなわち不信仰者、彼らの手先、手下、スパイ、諜報機関についていえば、彼ら全員が必ず打ち負かされるでしょう。

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

アッラー(SWT)はこう仰せられています:

Allah (swt) says:

そして、自分の中に確固たる立場と姿勢を定め、それに対して自分自身に誠実であり、アッラー・スブハーナフー・ワ・タアーラー（聖なるかな、そして至高なるアッラー）に対して真実であり、誠実であれ。

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: