Inilah yang dikehendaki oleh Syari' (Pembuat Syariat) sejak penciptaan, dan oleh itu adalah wajib bagi Mukallaf (orang yang bertanggungjawab) dalam kehidupannya bahawa ini menjadi matlamatnya, dan ia mesti menjadi tujuan dalam hidupnya. Ibadah kepada Allah (SWT) tidak terhad kepada amalan 'ibadah Mukallaf dalam perkara yang berkaitan dengan hubungan peribadi atau khusus antara dirinya dan Rabb-nya, dan ia juga tidak terhad kepada sebahagian amalan sambil meninggalkan yang lain. Sebaliknya, ia berkaitan dengan segala sesuatu yang Allah (SWT)

This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)

…telah memerintahkannya atau melarangnya daripada melakukan sesuatu. Oleh itu, ia berkaitan dengan setiap perbuatan manusia, sama ada sebagai individu mahupun kumpulan, serta dalam semua hubungan mereka. Atas sebab inilah, setiap orang yang ‘Aaqil (berakal) dan Baaligh (dewasa) wajib untuk tidak menerima sebarang Hukm (hukum) selain daripada Hukm Allah (SWT).

has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).

Maka dia tidak menghukum atau memerintah dengan selain apa yang Allah turunkan, dan dia tidak diperintah atau diurus oleh selain apa yang Dia (SWT) turunkan. Dia tidak mencari hukuman daripada selain apa yang Allah Taʿala turunkan, dan adalah wajib ke atasnya untuk berusaha merealisasikan perkara ini, kerana ini mewakili tujuan dia diciptakan, ia adalah tujuan hidupnya, dan atas dasar inilah dia akan dipertanggungjawabkan pada Hari Kiamat. Ini berkaitan dengan setiap Masalah (isu), besar atau kecil, sama ada ia berkaitan dengan isu politik dan pemerintahan, perkara-perkara umum, atau isu-isu yang khusus dan terperinci. Allah (SWT) telah menjadikan keimanan bergantung kepada keimanan terhadap kewajipan ini dan melaksanakannya.

So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Takleef (tanggungjawab hukum) ini ialah Amanah (amanah) yang Allah (SWT) kemukakan dan tawarkan kepada manusia, lalu dia menerima untuk memikulnya tanpa menyedari kelemahan dan ketidakupayaan dirinya sendiri, sedangkan selain daripada dia dari kalangan makhluk Allah tidak mampu menerima untuk memikul beban dan tanggungjawab itu dan enggan untuk menanggungnya.

This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Kelemahan ini ditunjukkan dengan jelas pada manusia pertama yang Allah (swt) ciptakan, Adam (as), ketika Allah (swt) menempatkan dia dan isterinya untuk tinggal di Jannah. Dia (swt) membenarkan mereka makan daripadanya dan menikmati keluasannya, kecuali satu pokok sahaja yang Dia larang mereka dekati. Namun mereka mengikuti apa yang dibisikkan oleh Syaitan kepada mereka, mereka memakan daripadanya, dan akibatnya mereka dikeluarkan dari Jannah. Inilah keadaan berterusan manusia, iaitu kederhakaan, kesesatan, dan kelalaian terhadap Amanah. Namun Allah (swt) membantu dan menolongnya, Dia membimbingnya dengan mengutuskan kepadanya wahyu petunjuk dan Rahmah (kasih sayang), yang dengannya dia akan dipandu, dan dengannya dia akan memelihara serta meluruskan urusannya supaya dia kemudian menyembah Allah semata-mata. Dia (swt) mengutuskan Anbiya' (para nabi) dan Rasul (para utusan) kepada manusia; mereka yang memikul Amanah dengan sepenuhnya dan menunaikan haknya yang sebenar. Mereka menyeru kepada al-Ma'ruf (perkara yang baik) dan melarang al-Munkar (perkara yang buruk), sambil bersabar di jalan itu atas segala yang Allah (swt) kehendaki untuk mereka tanggung. Mereka membawa manusia di atas as-Siraat al-Mustaqeem (jalan yang lurus), sambil mengembalikan mereka dari kesesatan dan kesombongan mereka kepada Iman kepada Allah dan ketaatan kepada-Nya.

This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.

Perkara ini telah dijelaskan dengan terang dalam kisah-kisah para Anbiyaa' yang disebut dalam Al-Qur'anul Karim, bermula dari zaman Aadam (as) hingga Muhammad ﷺ, penutup para Nabi, yang diutus dengan risalah Islam yang kekal dan terpelihara. Di dalamnya dinyatakan dengan jelas dan tegas bahawa persoalan tauhid sentiasa merupakan perkara yang paling penting. Ia adalah tujuan Allah (SWT) menciptakan makhluk; ia mewakili perkara yang benar dan mutlak, iaitu Laa Ilaaha Illallah, iaitu menyembah Allah semata-mata dan tidak menyembah selain-Nya. Semua ini tidak dapat difahami sebagaimana hakikat sebenarnya sejak diutusnya Nabi Muhammad ﷺ hingga kini, atau menjadi suatu realiti yang benar, melainkan ia dihubungkan dengan kebenaran dan hakikat sebenar bersaksi bahawa 'Muhammad Ar Rasoolallah' (Muhammad itu Rasul Allah) ﷺ.