Salah satu perkara yang menghalang seseorang daripada menempuh jalan ini dan memikul amanah, serta menjadi sebab untuk membenarkan penyimpangan dan pemesongan, ialah kelemahan dalam iman yang menyebabkan hati mewarisi penyimpangan dan penyakit, sekali gus menjadikan kawasan iman tidak terjamin, yang seterusnya membawa kepada mengikuti hawa nafsu dan kesesatan (Dalaal), dan perlindungan dicari kepada Allah daripadanya.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

Kelemahan dalam Iman ditunjukkan dengan: Apabila iman (keyakinan) terhadap setiap perkara dan urusan berada di tangan Allah, bahawa Dia Ta'ala-lah yang menghidupkan dan mematikan, membahagikan rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan dengan cara yang Dia kehendaki, bahawa hanya Allah yang memiliki manfaat dan mudarat, bahawa Dia (SWT) sahaja yang memberikan 'Izzah dan menimpakan Dhull (kehinaan), bahawa pertolongan (Nasr) datang daripada-Nya sahaja, serta iman bahawa:

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

Kelemahan dalam Iman ialah apabila Iman dalam semua perkara ini hanya dijadikan kata-kata yang diulang-ulang oleh lidah atau disampaikan di atas mimbar dan dalam pengajian Islam, namun ia tidak terzahir dalam perbuatan, serta dalam pendirian dan sikap ketika kesusahan, ketika kesukaran dan ketika ujian dan cubaan. Kesesatan dan penyimpangan daripada kebenaran itulah yang menjadikan keseluruhan perkara ini tidak lebih daripada kajian Kalam (falsafah), kajian Sifat dan mengikuti Al-Mutasyabihat (perkara-perkara yang samar). Ia bukanlah konsep yang benar, nyata dan jujur yang menjelaskan dan menzahirkan kedudukan Iman dalam perbuatan.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Konsep-konsep yang membimbing kepada kehadiran Iman ialah bahawa Allah itu Al-Akbar (Yang Maha Besar), bahawa Dia Al-Qadeer (Maha Berkuasa atas segala perkara), dan bahawa Dia (SWT) bersama serta berpihak kepada orang-orang yang beriman. Oleh sebab itu, kita melihat keruntuhan pada masa Ibtilaa' (ujian dan cubaan), malah sebelum berlakunya Ibtilaa' itu sendiri, daripada mereka yang mendakwa diri mereka pakar dalam 'Aqeedah dan penjelasan maknanya. Ini kerana mereka telah mengubah konsep-konsep 'Aqeedah dan Iman menjadi perbincangan intelektual dan logik. Walaupun lidah telah mengucapkannya atau hati telah mengagungkannya, ia tetap tidak diakui oleh amalan. Telah disebutkan dalam sebuah Athar (riwayat): 'Iman itu ialah apa yang diagungkan dalam hati dan dibuktikan dalam amalan'. Maka kita melihat mereka yang mendakwa berada di atas Manhaj ini duduk tinggi di atas mimbar-mimbar para penguasa, dikaitkan dengan Fataawa (fatwa-fatwa) yang menyenangkan para penguasa dan tuan-tuan mereka sambil memurkai Allah (SWT), memutarbelitkan Ahkaam Ash-Shar'iyah, mentafsirkan nas-nas untuk berkhidmat kepada mereka, dan menukar pendirian mereka mengikut tuntutan sistem-sistem Kufr serta mereka yang berada di belakang sistem-sistem ini daripada kalangan Syaitan manusia dan Jin. Maka mereka menyesatkan kaum Muslimin dan memesongkan mereka daripada kerja yang benar, iaitu kerja untuk menghapuskan Kufr dan para penguasanya.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Tidak hairan apabila didapati para pendukung dan pengikut Manhaj ini tidak tetap teguh di atas perkataan dan perbuatan al-Haqq, apabila pendirian ini menuntut kesabaran dan ketabahan dalam menghadapi ujian, atau apabila hawa nafsu dan pengorbanan kedudukan serta mimbar bertentangan dengannya.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

Kelemahan dalam iman merupakan suatu penyakit di dalam hati yang menyimpang daripada iman bahawa segala urusan berada di tangan Allah sahaja, bahawa Dia sahaja An-Naaf'i (Yang Memberi manfaat), bahawa mudarat berada di tangan-Nya sahaja, dan ia merupakan kelemahan iman berkenaan Al-Qadaa' Wa-l-Qadr. Orang yang sakit itu menganggap musuhnya begitu besar sementara dia melupakan bahawa Allah lebih besar dan Maha Besar. Dia melihat bahawa jalan menuju Allah dikaitkan dengan bahaya dan risiko, sementara dia melupakan bahawa dia diciptakan untuk tujuan beribadah kepada Allah Ta'aalaa, bahawa dia sedang diuji, dan bahawa dia mesti berjaya dalam ujiannya dengan kekal teguh dalam pendirian dan tindakannya. Dia lupa bahawa iman bermakna dia mesti kembali kepada Allah 'Azza Wa Jalla supaya Allah berpaling kepadanya. Ayat-ayat Al-Qur'an, Sunnah Nabi ﷺ dan kisah-kisah para Anbiyaa' serta kehidupan mereka, pada pandangan orang yang sakit itu, hanyalah sekadar ayat-ayat yang dibaca dan dihafal tanpa Tadabbur (perenungan), kisah-kisah yang diceritakan dan diulang tanpa pertimbangan sewajarnya, dan riwayat-riwayat yang dibentangkan serta dijadikan bahan ceramah tetapi tidak diikuti. Apabila bahaya mengancam dan suatu ujian atau cubaan menjelang, atau apabila terlintas di fikirannya tentang rezekinya, keselamatan dan kesenangan dunia serta kemungkinan kehancurannya, alasan-alasan (dan dalih-dalih) pun...

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Oleh sebab itu, tidaklah menghairankan jika kumpulan ini menyimpang dari jalan amali yang benar, iaitu jalan Syar'iy, lalu melakukan perbuatan-perbuatan buruk dan mereka-reka alasan untuk menutupi pura-pura mereka. Tidaklah pelik bagi mereka yang imannya lemah dan yang di dalam hatinya terdapat penyelewengan atau penyakit untuk mendakwa bahawa yang mereka inginkan hanyalah islah (pembaikan) dan bahawa mereka termasuk dalam golongan Naasiheen (penasihat yang ikhlas). Selepas itu mereka meneruskan jalan dan metodologi demi islah dan perubahan ini, jalan-jalan yang akan membuatkan sesiapa yang berakal sihat, atau yang kebaikannya lebih banyak daripada keburukannya, atau yang mengetahui Qadar Allah yang telah diimankan oleh imannya, berasa malu untuk membicarakannya. Maka kita melihat dan mendengar cadangan dan hujah yang paling remeh dan sia-sia, seperti seruan untuk berdamai dengan para pemerintah. Ditambah pula dengan memperindah imej para pemerintah, membenarkan pendirian mereka, dan cuba mengaplikasikan Syariah ke atas tindakan mereka.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Mereka juga menggunakan dakwaan kelemahan, keperluan (Daroorah) dan melindungi Ummah, sedangkan isu tersebut tidak ada kaitan dengan semua itu.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Ia hanyalah sekadar tuntutan nafsu dan berpaut pada serpihan dunia ini serta berpegang pada keinginan-keinginan. Maka mereka mendedahkan diri mereka sendiri sedangkan mereka tidak menyedarinya.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Saudara pembaca yang saya kasihi, memikul Amanah (kepercayaan) bermakna menurut jalan para Nabi dan para pengikut mereka yang beriman. Ia adalah jalan ujian, cubaan, pemeriksaan, penyaringan orang-orang beriman, dan membezakan antara al-Khabeeth (yang kotor dan buruk) dengan at-Tayyib (yang suci dan baik). Menempuh jalan ini memerlukan dan menuntut Iman yang ikhlas dan benar kepada Allah dan segala yang telah diberitahu oleh Allah Ta'aala. Ia menuntut takut kepada Allah dan hanya takut kepada-Nya semata-mata, tanpa takut kepada selain-Nya Subhaanahu Wa Ta'aala. Ia memerlukan Iman kepada al-Qadaa' dan al-Qadar, bahawa baik dan buruknya datang daripada Allah semata-mata, dan bahawa sesiapa yang memiliki Iman ini yang disertai dengan amalan adalah daripada Awliyaa' Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Dan bahawa pemilik iman ini adalah mereka yang dikurniakan kemenangan dan diberi kekuasaan untuk menggantikan pemerintahan di muka bumi.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Sesungguhnya kegoncangan hati ketika berhadapan dengan ketakutan, rasa takut terhadap apa yang menanti di dunia, serta perasaan gentar dan terlalu berhati-hati dalam menempuh jalan menuju keredhaan Allah (SWT), berpunca daripada rasa takut yang dibawa oleh Syaitan. Ia merupakan akibat daripada mengikuti langkah-langkahnya, dan ini sendiri menunjukkan kelemahan dalam Iman.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) states:

Dan Allah (SWT) telah menjadikan kemenangan sebagai sekutu bagi orang-orang beriman yang sabar dan tekun. Keamanan dan ketenteraman adalah milik mereka, dan milik hati mereka dalam setiap keadaan dan pada setiap waktu.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Oleh itu, hanya menjadi tanggungjawab manusia untuk taat kepada Allah (SWT) dan menjauhi maksiat kepada-Nya Ta'ala, sambil memahami Sunnah (cara) Allah terhadap makhluk-makhluk-Nya.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Beliau tetap bertekad dengan azam yang teguh untuk menegakkan hukum Allah ke atas dirinya dan ke atas muka bumi, dan kekal teguh ketika menghadapi kesusahan serta ketika dalam keadaan senang dan kemewahan. Dia tahu bahawa Allah pasti akan mengujinya dan memerhatikannya, dan oleh itu dia tidak boleh membiarkan Allah menyaksikan daripadanya melainkan apa yang telah diperintahkan kepadanya. Jika tidak, dia akan sesat; walaupun dia termasuk dalam kalangan yang berilmu, Syaitan tetap akan memperdayakannya dan menyesatkannya. Betapa banyak pengajaran untuk direnungkan dan diambil perhatian yang telah diceritakan kepada kita dalam Al-Qur'anul Karim, dalam kisah-kisah para Nabiyyin (Nabi-nabi) dan berita tentang orang-orang yang terdahulu daripada kita, yang memberitahu kita bahawa pengakhiran yang baik adalah milik al-Muttaqin (orang-orang yang takut dan taat kepada Allah Ta'ala).

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Saudaraku yang beriman, saudaraku yang Muslim: Perbaharuilah imanmu dan sucikanlah hatimu daripada penyakit, rasa benci dan kekurangan dalam iman.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Tegaskan Imanmu dengan amal yang soleh dan pendirian yang teguh yang diredai Allah ‘Azza Wa Jalla. Bergabunglah dengan orang-orang beriman yang berusaha menegakkan Hukum Allah (SWT) di muka bumi, dan sabarkanlah nafsumu dalam kerjamu bersama mereka. Ketahuilah bahawa Ajalmu (jangka hayatmu)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

telah ditulis, rezeki kamu telah dibahagikan, dan apa yang Allah tetapkan akan berlaku kepadamu akan berlaku, sama ada baik atau buruk; dan apa yang tidak ditetapkan untukmu tidak akan pernah berlaku kepadamu, walaupun seluruh jin dan manusia berkumpul bersama. Apa yang untukmu atau menentangmu adalah milik Allah, dan jika seluruh manusia di atas muka bumi berkumpul untuk melakukan satu perkara, mereka tidak akan mempunyai kuasa ke atasnya. Urusan itu bergantung semata-mata kepada perbuatanmu sendiri; ia sama ada boleh menjadi untukmu (dan memberi manfaat kepadamu) atau menentangmu.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Oleh itu, fahamilah isu ini sepenuhnya dan bergabunglah dengan orang-orang beriman yang berusaha menegakkan Khilafah serta menjadi saksi ke atas umat manusia dengan menyampaikan Da'wah kepada mereka. Sesungguhnya kemenangan itu akan datang, Deen yang Haqq akan menang, dan urusan Allah akan mendominasi.

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Adapun musuh-musuh agama Allah; orang-orang kafir, ejen-ejen mereka, orang-orang upahan mereka, mata-mata dan agensi perisikan mereka, maka mereka semua pasti akan dikalahkan.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Dan tetapkanlah dalam dirimu satu pendirian dan sikap yang teguh, bersikaplah jujur terhadap dirimu sendiri berkenaan dengannya, serta bersikaplah benar dan ikhlas kepada Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa:

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: