Adapun tipu daya yang mendakwa bahawa Islam tidak mempunyai kaitan dengan politik; maka mereka berkata bahawa Islam ialah sebuah Deen (agama), dan bahawa tiada Deen dalam Siyaasah (politik) dan tiada Siyaasah dalam Deen. Mereka mengatakan bahawa politik bermakna pembohongan, penipuan, tipu helah dan muslihat, dan ia dibina di atas pengkhianatan dan komplot antara perkara-perkara lain yang mesti dijauhi oleh Deen. Selain itu, beragama ialah perkara peribadi dan individu, ia mempunyai golongan khasnya sendiri (ulama/paderi).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

dan tempat-tempat ibadah yang tertentu. Mereka menyatakan bahawa tindakan politik dan sistem yang mengatur hubungan kemasyarakatan berlaku dalam ruang lingkup yang terpisah daripada Deen. Padahal urusan-urusan ini diserahkan kepada dan diuruskan oleh orang-orang kafir, golongan sekular dan mereka yang tidak takut kepada Allah!! Semua kenyataan dan pemikiran ini adalah Abaateel (kebatilan), kerana ia tidak mencerminkan realiti politik. Sebaliknya, ia mencerminkan realiti negara-negara yang didirikan atas dasar kepentingan dan falsafah Machiavelli yang menjadikan matlamat menghalalkan cara.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

Hakikat sebenar politik ialah memelihara dan menjaga (Ri'aayah) urusan rakyat, dan penjagaan urusan ini tidak dapat dicapai melainkan dengan pemikiran, sistem dan undang-undang. Oleh itu, siyaasah (politik) dalam Islam bermaksud menjaga urusan rakyat dengan melaksanakan hukum-hakam Islam ke atas mereka.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

Realiti politik hari ini yang berasaskan kekufuran, penindasan dan ketiadaan nilai serta akhlak, tidak bermakna kerja politik harus ditinggalkan atau diharamkan. Sebaliknya, ia bermakna fahaman dan konsep tentang politik yang telah dikemukakan itu wajib dikecam dan ditolak. Ia juga bermakna menolak dan mencela mereka yang mengamalkan politik sedemikian, serta berusaha untuk menyingkirkan mereka dengan memberikan kesetiaan dan sokongan kepada ahli politik yang ikhlas, yang berusaha untuk menegakkan Islam dan menguruskan serta mentadbir urusan rakyat menurut hukum-hakamnya.

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Ahli politik hari ini, yang menguasai leher-leher rakyat dan menerapkan kekufuran ke atas mereka, hanyalah segelintir dari kalangan manusia yang batil, para Dajjal dan yang rosak. Mereka memakan harta rakyat dengan cara yang batil, membebankan mereka dengan berat, dan membawa mereka kepada kehinaan, kehancuran serta tunduk kepada musuh-musuh mereka. Media kemudian menyebarkan pembohongan-pembohongan ini kerana ia berada dalam khidmat mereka dan sama jenis dengan mereka. Kebatilan diangkat dan disebarkan untuk memisahkan Islam daripada politik dan daripada kehidupan, dan semua ini berlaku dalam konteks (apa yang telah dikenali sebagai) 'perang terhadap Islam (keganasan/fundamentalisme, radikalisme dan sebagainya...)'.

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

Siyasah (politik) menurut Islam bermaksud pengurusan urusan rakyat dengan Islam, dan Islam ialah syariah yang paling agung dalam mengurus urusan manusia. Hanya Islam yang mewakili kebenaran dan keadilan, kerana ia datang daripada Allah, dan apa sahaja selain daripadanya tidak lebih daripada kebatilan dan taghut. Islam datang daripada Allah (SWT) yang telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang sesuai dan benar baginya, serta apa yang memudaratkan atau tidak memberi manfaat kepadanya.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Bagaimana pemisahan Deen daripada politik boleh didakwa, atau pemisahan politik daripada Deen, sedangkan Rasulullah ﷺ ialah pemimpin Negara Islam dan bertanggungjawab menjaga serta mengurus urusan orang Islam dan bukan Islam? Bukankah baginda ﷺ seorang ahli politik? Siapakah yang mengurus urusan rakyat, menyelesaikan pertikaian mereka, memerintahkan pelaksanaan penyelesaian, menghakimi antara manusia, menetapkan dengan jelas hak-hak dan melaksanakan hukuman serta kanun jenayah?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Siapakah yang menyediakan para Mujahidin dan tentera, serta memimpin mereka? Siapakah yang mengadakan perjanjian dan gencatan senjata, serta membuat keputusan untuk berperang?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Begitu juga, bukankah Abu Bakr (ra) ialah ketua Negara Islam dan bukankah beliau melaksanakan Islam, melindungi kaum Muslimin, mencegah kaum Muslimin daripada keluar dari kuasa Sistem, serta menghantar tentera-tenteranya?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

Adakah ini juga sama dalam hal ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan dan ‘Ali Ibn Abi Talib semoga Allah redha kepada mereka semua?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Kita telah diperintahkan untuk mengikuti Nabi ﷺ dan meneladaninya.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Oleh itu, orang Islam mesti memahami dan menyedari bahawa Siyaasah (politik) bermaksud pengurusan urusan rakyat dengan melaksanakan Islam ke atas mereka di dalam Daar ul-Islaam (negeri Islam) dan dengan membawa Da'wah Islam kepada mereka yang berada di luar Daar ul-Islaam. Pelaksanaan dan penerapan Islam tidak mungkin tanpa Negara Islam. Penerapan Islam adalah Fardhu, ia merupakan satu tindakan politik, dan usaha untuk menegakkan Negara Islam yang akan melaksanakan Islam juga adalah Fardhu dan merupakan satu kerja serta tindakan politik.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Adalah wajib kerja politik itu dibina di atas asas Islam, dan tidak dibolehkan untuk dijalankan di atas asas yang bersifat demokrasi, sekular, patriotik atau nasionalistik sebagai contoh, kerana kesemua asas ini bertentangan dengan Islam. Ia termasuk dalam pemikiran Kufur dan mewakili Da’wah orang-orang kafir.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

Oleh kerana kerja politik itu berasaskan Islam, maka ia mesti merangkumi penjelasan yang jelas tentang al-Haqa'iq (kebenaran-kebenaran), untuk menyeru kepadanya dan memberi peringatan tentang tipu daya serta kebatilan. Ia juga mesti merangkumi penjelasan tentang hakikat para penguasa dan ahli politik, sama ada mereka itu kafir, fasik atau zalim, serta usaha untuk mengubah dan menyingkirkan mereka. Kerja politik turut merangkumi penjelasan tentang hakikat Sistem-sistem yang sedang diterapkan ke atas kaum Muslimin, serta usaha untuk menghapuskannya dan menggantikannya dengan penerapan Islam.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.