Dit was wat de Ash-Shaari' (de Wetgever) bedoelde met de schepping, en daarom is het verplicht dat dit het doel is van de Mukallaf (verantwoordelijke persoon) binnen het leven, en het moet zijn doel daarin zijn. De aanbidding (Ibadah) aan Allah (SWT) is niet beperkt tot de daden van aanbidding (Ibadah) van de Mukallaf in wat betreft de privé of specifieke relatie tussen hem en zijn Rabb, en het is niet beperkt tot enkele handelingen terwijl anderen worden nagelaten. Integendeel, het heeft betrekking op alles wat Allah (SWT)

This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)

he hem heeft bevolen of hem heeft verboden te doen. Als zodanig heeft het betrekking op al zijn handelingen, zowel als individuen als als collectieve groeperingen, en in al hun onderlinge relaties. Om deze reden is het verplicht voor iedere 'Aaqil (redenerende) en Baaligh (volwassen) persoon om geen enkele rechtsregel (Hukm) te aanvaarden behalve de rechtsregel (Hukm) van Allah (SWT).

has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).

Dus hij oordeelt of regeert niet met iets anders dan wat Allah heeft geopenbaard, en hij wordt niet geregeerd of bestuurd door iets anders dan wat Hij (SWT) heeft geopenbaard. Hij zoekt geen oordeel bij anderen dan wat Allah Ta'ala heeft geopenbaard, en het is hem verplicht om eraan te werken om dit te verwezenlijken, aangezien dit het doel vertegenwoordigt waarvoor hij is geschapen; het is zijn doel in het leven en op basis hiervan zal hij verantwoording moeten afleggen op de Dag des Oordeels. Dit heeft betrekking op elke Mas’alah (kwestie), groot of klein, of het nu gaat om kwesties van politiek en bestuur, de algemene zaken of de specifieke en gedeeltelijke kwesties. Allah (SWT) heeft geloof (Iman) laten rusten op het hebben van geloof (Iman) in deze verplichting en het nakomen ervan.

So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Deze Takleef (juridische verantwoordelijkheid) is de Amaanah (vertrouwensplicht) die Allah (SWT) aan de mensheid presenteerde en aanbood, en hij stemde ermee in om deze te dragen zonder zijn eigen zwakte en onvermogen te beseffen, terwijl anderen uit de schepping van Allah niet in staat waren om de last en verantwoordelijkheid te dragen en weigerden deze op zich te nemen.

This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Deze zwakheid werd duidelijk bij de allereerste mens die Allah (SWT) schiep, Aadam (as), toen Allah (SWT) hem en zijn vrouw in de Paradijs (Jannah) plaatste om te leven. Hij (SWT) stond hen toe om ervan te eten en van de uitgestrektheid ervan te genieten, met uitzondering van één enkele boom waarvan Hij hen had verboden deze te naderen. Echter, zij volgden datgene wat de duivel (Shaytan) hen influisterde; zij aten ervan en als gevolg daarvan werden zij uit de Paradijs (Jannah) verdreven. Dit is de voortdurende staat van de mens: ongehoorzaamheid, dwaalspoor en nalatigheid met betrekking tot de Amaanah. Echter, wanneer Allah (SWT) hem hielp en bijstond, leidde Hij hem door hem boodschappen van leiding en Rahmah (genade) te sturen waarmee hij geleid zou worden, waarmee hij zijn zaken zou verzorgen en recht zou zetten, zodat hij vervolgens alleen Allah zou aanbidden. Hij (SWT) stuurde Anbiyaa’ (profeten) en Rusul (Boodschappers) naar de mens, die de Amaanah (verantwoordelijkheid) volledig droegen en eraan hun ware recht gaven. Zij geboden het Ma’rouf (het goede) en verboden het kwaad (Munkar), terwijl zij op dat pad alles verduurden wat Allah (SWT) hen wenste te laten verdragen. Zij leidden de mensen op de Siraat ul-Mustaqeem (het rechte pad), terwijl zij hen terugbrachten van hun dwaalspoor en hoogmoed naar het geloof (Iman) in Allah en Zijn gehoorzaamheid.

This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.

Deze zaak is kristalhelder geworden in de verhalen van de Anbiyaa’ (Profeet (Nabi)s) die in de Qur’aan Al-Kareem zijn vermeld, van de tijd van Aadam (vrede zij met hem) tot aan de zending van Muhammad ﷺ, de zegel der Profeet (Nabi)s, met de eeuwige en beschermde boodschap van Islaam. Hierin werd op een definitieve wijze overvloedig duidelijk gemaakt dat de kwestie van de schepping altijd het meest vitale onderwerp vertegenwoordigt. Het is het doel waarvoor Allah (SWT) de schepping heeft geschapen; het vertegenwoordigt de ware en absolute kwestie: Laa Ilaaha Illallah, om alleen Allah te aanbidden en niet iets anders dan Hem aan te bidden. En dit alles kan sinds de zending van de Nabi Muhammad ﷺ tot nu toe, of om een ware realiteit te worden, niet begrepen worden in zijn ware werkelijkheid, tenzij het verbonden is met de waarheid en de ware realiteit van het getuigen van het feit dat ‘Muhammad Ar Rasoolallah’ (De Boodschapper van Allah).