Oorspronkelijk waren de onderwerpen van dit kleine boek onderwerpen die waren onderzocht en besproken door sommigen van de dragers van de oproep tot de islam (Da’wah) die werkten aan het vestigen van de wet van Allah op de aarde. De conditie en de staat van de moslimgemeenschap (Ummah) werden besproken, evenals de neergang en stagnatie die haar in de greep hadden gekregen. De discussies omvatten ook het adresseren van waar zij aan lijdt op het pad naar haar ontwaken en herleving, wat er al is bereikt op het pad van het vestigen van de Islamitische Staat, naast datgene wat nog moet worden bereikt om de Staat tot stand te brengen, zodat zij de Islaam zal toepassen en haar oproep tot de islam (Da’wah) naar de wereld zal dragen. Hierop voortbouwend werd ook de kwestie besproken van wat er aangesproken moest worden bij de moslimgemeenschap (Ummah), en waartoe zij geroepen en van bewust moest worden gemaakt.

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

De Islamitische Staat is een politieke entiteit met als doel de Islaam te implementeren en deze naar de wereld te brengen, en dit vereist een Shar’iyah-bekwaamheid en macht. De Shar’a heeft deze macht aan de moslimgemeenschap (Ummah) gegeven, terwijl deze bekwaamheid en macht niet in handen is van een groep, een enkele factie of een enkele politieke partij op zichzelf. Integendeel, de Islamitische Staat wordt gevestigd door de moslimgemeenschap (Ummah) onder leiding van deze factie of Hizb (politieke partij) die het geloof (Iman) van de moslimgemeenschap (Ummah) binnen haar heeft doen herleven met betrekking tot deze grote verplichting, naast het doen ontwaken van haar geloof (Iman) in relatie tot de arbeid en het opofferen op haar pad.

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

De Islamitische Staat is dus een entiteit die voortkomt uit de baarmoeder van de entiteit van de moslimgemeenschap (Ummah), om samen met de moslimgemeenschap (Ummah) en op haar het Systeem van de Islam te implementeren, en om de Islam door haar en samen met haar naar de gehele mensheid te dragen. Daarom is het de moslimgemeenschap (Ummah) die de Islamitische Staat ter wereld brengt.

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

De entiteit van de moslimgemeenschap (Ummah) zal niet voltooid of onderscheidend zijn, behalve door datgene wat de moslimgemeenschap (Ummah) tot een moslimgemeenschap (Ummah) maakt en door het leven volgens haar fundamenten. Onze islamitische moslimgemeenschap (Ummah) zal niet zo zijn zonder dat haar religie (Deen) wordt aangenomen als een geloofsleer (Aqeedah) en systeem. Zij zal niet haar productiviteit of een praktische, effectieve aanwezigheid hebben, tenzij zij bestaat als één verenigde Jamaa’ah (groep) onder het leiderschap van één leider (Ameer). Daarom zal de moslimgemeenschap (Ummah) niet voltooid zijn en zal zij niet op een volledig onderscheidende wijze worden onderscheiden zonder de opkomst van haar staatsentiteit en tenzij zij trouw zweert aan haar kalief bij het regeren met datgene wat Allah (SWT) heeft geopenbaard.

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

Daarom is er geen weg voorwaarts voor de herleving van de moslimgemeenschap (Ummah) dan door haar kennis van de betekenis van Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah en haar standvastige toewijding aan deze betekenis. Zij zal dan de betekenis van haar bestaan in dit leven en het doel van dit bestaan kennen. Als zodanig zal zij ernaar streven de betekenis van dit bestaan en dit doel te verwezenlijken.

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

Daarnaast is deze kennis op zichzelf niet voldoende, en het streven naar het bereiken van dit doel ontslaat niet van de verantwoordelijkheid, tenzij het is ondernomen op het niveau dat de Shar’a heeft vereist. Daarom is het essentieel om, na het definiëren van het doel, te streven naar de vervulling ervan door acties te ondernemen die hiertoe leiden. Dit moet in overeenstemming zijn met de Sunan waarop Allah (SWT) deze schepping heeft geschapen, wat onder meer het leggen van een verband tussen de oorzaken en de gevolgen omvat, en het in overweging nemen van de kenmerken van zaken en de voorwaarden van relaties.

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

Een van de edele broeders stelde voor om deze gedachten op papier te zetten en ze vervolgens onder de mensen te verspreiden, en dat hij dit zou financieren, in de wens naar de Ajr en Thawaab. En zo kwam het geschiedde en dit kleine boek, bestaande uit vier onderwerpen, werd gepubliceerd, Al-Hamdu Lillah. En Allah (SWT) vond er acceptatie voor en de exemplaren ervan waren snel uitverkocht, terwijl de vraag ernaar groot bleef.

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

De edele broeder voelde deze behoefte aan en bood aan om het opnieuw te drukken met zijn eigen middelen, en als resultaat werd deze tweede editie gepubliceerd, waarin een vijfde onderwerp was opgenomen: ‘Al-Amaanah en Al-Imaan’.

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

Voorwaar, de liefde voor de Dunyaa en de haat tegen de dood, intellectuele misvattingen, zwakte, wanhoop en het ontbreken van de concepten van de geloofsleer (Aqeedah) met betrekking tot Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, en khair en Sharr onder anderen, hebben veel moslims weggeleid van hun doel in het leven, wat de aanbidding van Allah is en wordt vertegenwoordigd in hun toewijding aan de geboden en verboden van Allah (SWT). Dit is met name het geval wanneer zij zijn beïnvloed door de Fataawa of meningen die zijn uitgespuwd door de zogenaamde geleerden (Ulama) die propageren namens de heersers van onderdrukking, corruptie en verraad. Dit komt bovenop de politieke partijen en hun volgelingen die de religie (Deen) verboden (Haram) maken en leugens verzinnen tegen Allah (SWT). Zij maken het verbodene (Haram) toegestaan (Halal) en het toegestane (Halal) verboden (Haram), en zij houden de zonen van de moslimgemeenschap (Ummah) bezig en leiden hen af met de meest oppervlakkige en zinloze zaken, terwijl zij hen afleiden van het pad van verandering en het pad naar de vestiging van de Islamitische Staat.

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

Om de aandacht op dit probleem te vestigen, te waarschuwen voor het gevaar ervan en ertegen te waarschuwen, is dit vijfde onderwerp toegevoegd: Al-Amaanah en Al-Imaan.

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

Wanneer ik dit kleine boek presenteer aan de islamitische moslimgemeenschap (Ummah), doe ik een beroep op de lezer onder degenen die werken voor de zaak van Laa Ilaaha Illallah, om dit met hun verstand en hun hart te benaderen en te bestuderen, net zoals ik dit boek vanuit mijn verstand en hart heb gepresenteerd. En ik vraag Hem Ta’Aalaa om grote Thawaab en Ajr te schenken aan iedereen die heeft geassisteerd bij deze inspanning in termen van richting, advies, rijkdom en inspanning, en aan iedereen die een smeekbede (Du’a) voor mij en mijn ouders heeft gedaan.

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

O Allah, wie goed wenst voor Islaam en de moslims, schenk hem dan Tawfeeq in elk goed, en wie kwaad wenst voor Islaam en de moslims, grijp hem dan met de greep van Degene die Verheven is in Macht en Volmaakt in Bekwaamheid.

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3 Safar 1425 24 maart 2004.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.