Een van de zaken die het volgen van dit pad en het dragen van de Amaanah in de weg staat, en een oorzaak is voor het rechtvaardigen van afwijking en verdraaiing, is de zwakte in het geloof (Iman), waardoor het hart afwijking en ziekte erfgt, terwijl het gebied van het geloof (Iman) onveilig wordt, wat op zijn beurt leidt tot het volgen van begeerten en Dalaal (misleiding); en bij Allah wordt toevlucht gezocht tegen datgene.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

De zwakte in het geloof (Iman) wordt weerspiegeld in: Wanneer het geloof (Iman) in elke zaak en aangelegenheid die in de hand van Allah ligt, dat Hij Ta’Aalaa degene is die leven en dood geeft, Rizq verdeelt aan wie Hij wil en hoe Hij wil, dat Allah alleen degene is die het voordeel en de schade bezit, dat Hij (SWT) alleen 'Izza brengt en Dhull (schande) brengt, dat de Nasr (overwinning) alleen van Hem komt en het geloof (Iman) dat:

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

De zwakte in het geloof (Iman) is wanneer het geloof (Iman) in al deze zaken wordt gereduceerd tot louter woorden die door de tong worden herhaald of op de Minbars en in islamitische lessen worden geuit, terwijl deze ondanks dat niet zichtbaar worden in de daden en in de houdingen en standpunten tijdens tijden van ontbering, zwaarmoedigheid en de tijden van beproevingen en tests. Het is misleiding en afwijking van de waarheid die deze zaak als geheel niet meer maakt dan studies in Kalaam (filosofisch), studies in Siffaat (eigenschappen) en het volgen van Al-Mutashaabihaat (de ambigue zaken). Het zijn geen ware, reële en oprechte concepten die de posities van het geloof (Iman) binnen de daden verduidelijken en manifest maken.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

De concepten die leiden naar de aanwezigheid van geloof (Iman) dat Allah Al-Akbar (de Grootste) is, dat Hij Al-Qadeer (bekwaam over alle zaken) is en dat Hij (SWT) met en aan de zijde van degenen is die geloofden. Om deze reden zien we de ineenstorting op het moment van de Ibtilaa’ (beproeving en test), en inderdaad zelfs vóór het plaatsvinden van de Ibtilaa’, bij degenen die beweren experts te zijn in de geloofsleer (Aqeedah) en de uitleg van de betekenissen ervan. Dit komt doordat zij de concepten van de ‘Aqeedah en geloof (Iman) hebben getransformeerd tot intellectuele en logische discussies. Hoewel de tong het heeft uitgesproken of het hart het heeft vereerd, is het desondanks niet bevestigd door de daad. Er werd vermeld in een Athar (overlevering): ‘Geloof (Iman) is datgene wat in het hart wordt vereerd en in de daad wordt bevestigd’. Op die manier zien we degenen die beweren op deze Manhaj te zijn, hoog op de Minbars van de heersers, geassocieerd met Fataawa (fatwa's/rechtsregels) die de heersers en hun meesters behagen terwijl zij Allah (SWT) tot toorn brengen, waarbij zij de Ahkaam AshShar’iyah verdraaien, de teksten interpreteren om henzelf te dienen en hun standpunten veranderen in overeenstemming met de eisen van de systemen van ongeloof (Kufr) en degenen die achter deze systemen staan van onder de Shayaateen van mensen en djinn. Zij leiden daarom de moslims mis en verleiden hen weg van het juiste werk dat gericht is op de verwijdering van ongeloof (Kufr) en diens heersers.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Het is niet vreemd om te vinden dat de voorstanders en volgelingen van deze Manhaj (methodologie) niet standvastig blijven in de woorden en daden van de Haqq, wanneer deze houding geduld en volharding vereist in het aangezicht van beproevingen, of wanneer begeerten en het opofferen van posities en minbars hiermee in strijd zijn.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

Zwakheid in het geloof (Iman) vertegenwoordigt een ziekte in het hart die afwijkt van het geloof (Iman) dat alle zaken uitsluitend in de hand van Allah liggen, dat Hij alleen An-Naaf’i (Degene die voordeel schenkt) is, dat schade uitsluitend in Zijn hand ligt, en het vertegenwoordigt een zwakte van het geloof (Iman) met betrekking tot Al-Qadaa’ Wa-l-Qadr. Degene die ziek is, beschouwt zijn vijand als groot, terwijl hij vergeet dat Allah groter en de Grootste is. Hij ziet dat het pad naar Allah gepaard gaat met gevaren en risico's, terwijl hij vergeet dat hij is geschapen met het doel om Allah Ta’Aalaa te aanbidden, dat hij wordt beproefd en dat hij moet slagen in zijn examen door standvastig te blijven in zijn houding en daden. Hij vergeet dat geloof (Iman) betekent dat hij zich tot Allah ‘Azza Wa Jalla moet wenden, zodat Allah zich tot hem zal wenden. De verzen (Ayah) van de Qur’aan, de profetische traditie (Sunnah) van de Profeet ﷺ en de verhalen van de Anbiyaa’ (profeten) (vrede zij met hen) en hun levens, vertegenwoordigen vanuit het perspectief van de zieken slechts louter verzen (Ayah) die worden gereciteerd en onthouden zonder Tadabbur (reflectie), verhalen die worden verteld en herhaald zonder de nodige overweging, en overleveringen die worden gepresenteerd en waarover wordt voorgedragen, maar niet worden opgevolgd. Als er gevaren dreigen en een beproeving of test op de loer ligt, of als er wordt nagedacht over zijn Rizq, veiligheid en de genoegens van de Dunyaa en hun mogelijke instorting, de rechtvaardigingen (en excuses)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Om deze reden is het voor deze groep niet verrassend om af te wijken van het juiste praktische pad, het islamitisch (Shar’i) pad, en om slechte daden te begaan en rechtvaardigingen te verzinnen om hun schijn te dekken. Het is niet vreemd voor degenen met zwak geloof (Iman) die een afwijking of ziekte in hun harten hebben, om te beweren dat alles wat zij wensen hervorming is en dat zij behoren tot de Naasiheen (oprechte adviseurs). Daarna volgen zij paden en methodologieën ten behoeve van deze hervorming en verandering, paden waarover iedereen met een gezond verstand, of degene wiens goede zwaarder weegt dan zijn slechte, of degene die de voorbeschikking (Qadar) van Allah kent welke zijn geloof (Iman) heeft bevestigd, zich beschaamd zou spreken. Wij zien en horen daarom de meest triviale en oppervlakkige voorstellen en argumenten, zoals de oproep tot verzoening met de Heersers. Dit komt bovenop het mooier maken van de beeltenis van de heersers, het rechtvaardigen van hun standpunten en het proberen toe te passen van de Shar’iyah op hun daden.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Ze maken ook gebruik van claims van zwakte, noodzaak (Daroorah) en het beschermen van de moslimgemeenschap (Ummah), terwijl de kwestie daar niets mee te maken heeft.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Het zijn eerder slechts grillen en het vasthouden aan de brokstukken van deze Dunyaa en het toegeven aan begeerten. Daarom stellen zij zichzelf bloot terwijl zij zich daar niet van bewust zijn.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Mijn lieve broeder, lezer, het dragen van de Amaanah (vertrouwen) betekent het volgen van het pad van de Anbiyaa’ en hun gelovige volgelingen. Het is het pad van beproevingen, testen, examens, het screenen van de gelovigen en het onderscheiden van het Khabeeth (onzuiver en slecht) van het Tayyib (zuiver en goed). Het volgen van dit pad vereist en eist het oprechte en ware geloof (Iman) in Allah en alles waarvan Allah Ta’Aalaa heeft geïnformeerd. Het eist de vrees voor Allah en om alleen Hem te vrezen, terwijl men niemand anders vreest dan Hij Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. Het vereist geloof (Iman) in Al-Qadaa en Al-Qadar, dat hun goede en hun slechte van Allah alleen zijn, en dat degene die dit geloof (Iman) bezit, dat gepaard gaat met daden, behoort tot de Awliyaa’ van Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

En dat de bezitters van dit geloof (Iman) zij zijn aan wie overwinning en de opvolging van de autoriteit op de aarde wordt geschonken.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) zegt:

Allah (swt) says:

Inderdaad, de ontregeling van het hart in het aangezicht van angsten, de angst voor wat er in de Dunyaa wacht, het doodsbang zijn en overmatig voorzichtig zijn met betrekking tot het bewandelen van het pad naar de welgevalligheid van Allah (SWT), komt voort uit een angst die door de duivel (Shaytan) is gebracht. Het vertegenwoordigt het resultaat van het volgen van zijn voetstappen, en dit op zichzelf vertegenwoordigt zwakte in het geloof (Iman).

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) verklaart:

Allah (swt) states:

En Allah (SWT) heeft de overwinning tot bondgenoot gemaakt van de geduldige en volhardende gelovigen. Veiligheid en rust behoren toe aan hen en aan hun harten in elke omstandigheid en op elk moment.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) zegt:

Allah (swt) says:

Het is daarom enkel aan de mens om in gehoorzaamheid aan Allah (SWT) te handelen en ongehoorzaamheid aan Hem Ta’Aalaa te vermijden, terwijl hij de Sunan (wetmatigheden) van Allah met betrekking tot Zijn schepping begrijpt.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Hij blijft vastberaden met een onwrikbare resoluutheid om de wet van Allah over zichzelf en over de aarde te vestigen, en hij blijft standvastig in tijden van ontbering en in tijden van gemak en overvloed. Hij weet dat Allah hem zeker zal beproeven en observeren, en daarom mag hij Allah niets van hem doen getuigen dan datgene waar hij toe is bevolen. Anders zal hij dwalen; zelfs als hij behoorde tot degenen die kennis bezaten, zou de duivel (Shaytan) hem dan hebben verleid en hem hebben doen dwalen. En hoeveel lessen voor contemplatie en overweging zijn ons niet verteld in de Qur’aan Al-Kareem in de Qisas (verhalen) van de Nabiyyeen (Proffeten) en het nieuws van hen die vóór ons zijn gepasseerd, die ons informeren dat de goede afloop toebehoort aan de Muttaqeen (degenen die Allah Ta’Aalaa vrezen en gehoorzamen).

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Mijn gelovige broeder, mijn moslimbroeder: Vernieuw je geloof (Iman) en reinig je hart van ziekte, afkeer en tekortkoming in geloof (Iman).

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Bevestig je geloof (Iman) door de rechtvaardige handeling en de standvastige houding die gunstig is bij Allah ‘Azza Wa Jalla. Sluit je aan bij de gelovigen die werken aan het vestigen van de rechtsregel (Hukm) van Allah (SWT) op de aarde en maak je Nafs geduldig in je werk met hen. Weet dat jouw Ajal (levensduur)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

...is geschreven, jouw Rizq (onderhoud) is verdeeld en wat Allah heeft geschreven dat jou zal overkomen, zal jou overkomen, of dit nu goed of slecht is, en wat niet is geschreven dat jou zal overkomen, zal jou nooit overkomen, zelfs niet als alle djinn en mensen zouden samenkomen. Wat voor jou is of tegen jou is, is datgene wat Allah bezit, en als alle mensen op de aarde zouden samenkomen over één enkele zaak, zouden zij daar geen macht over hebben. De kwestie rust enkel op je eigen daden; zij kunnen voor jou (en ten gunste van jou) zijn of tegen jou.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Maak jezelf daarom volledig bewust van deze kwestie en sluit je aan bij de gelovigen die werken aan het vestigen van het kalifaat en die getuigenis afleggen over de mensheid door de oproep tot de islam (Da’wah) naar hen toe te brengen. Voorwaar, de overwinning komt eraan, de religie (Deen) van Haqq zal zegevieren en de zaak van Allah zal overheersen:

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Wat betreft de vijanden van de religie (Deen) van Allah; de ongelovigen, hun agenten, handlangers, spionnen en inlichtingendiensten, zij zullen allen zeker verslagen worden.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) zegt:

Allah (swt) says:

En neem in jezelf een vast standpunt en een standvastige houding aan, wees oprecht tegenover jezelf met betrekking tot dit standpunt, en wees waarachtig en oprecht tegenover Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa:

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: