Het vervullen van het doel waarvoor Allah (SWT) de mensheid heeft geschapen, vereist het ondernemen van handelingen die door hun aard leiden tot de verwezenlijking ervan. Dit is in overeenstemming met de universele Sunan (wetmatigheden/gebeurtenissen), de specificiteiten van zaken, samenlevingen en relaties, en in overeenstemming met de Ahkaam Ash-Shar’iyah die het toegestane (Halal) en het verboden (Haram) specificeren. Op deze manier zullen de stappen die worden ondernomen of de stadia ervan praktisch en in overeenstemming met de Shar’iyah zijn, terwijl degenen die streven naar de verwezenlijking van dit doel oprecht, sinceres, serieus en toegewijd zullen zijn.

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

Het doel en het streven is om een politiek en uitvoerend orgaan tot stand te brengen dat de Islaam implementeert. Dit is de Islamitische Staat, en het is niet mogelijk om deze zaak te verwezenlijken in de afwezigheid van de oorzaken ervan, of door middel van zaken die geen oorzaak hiervoor zijn. Dit verwijst naar alles wat door zijn aard niet leidt tot de vestiging van de Staat, laat staan een Islamitische Staat. Het is daarom niet juist voor een denker of een serieus persoon om te denken dat dit bereikt en voltooid zal worden door educatieve acties of door het oprichten van scholen, crèches, educatieve centra en ziekenhuizen, of door het inzamelen van geld bij de rijken om onder de armen te verdelen. Zelfs als deze acties, onder andere, worden ondernomen met een oprechte intentie en zelfs als ze worden beschouwd als daden van goedheid, liefdadigheid en worden aanbevolen, leiden ze desondanks niet tot de verwijdering van de Tawaagheet (tirannen) en hun systemen, en leiden ze niet tot de vestiging van de Islamitische Staat of enige andere Staat. Integendeel, en met de beste overwegingen, gaan deze acties niet verder dan wat ze zijn.

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

Dit is als iemand die een aanval van de vijand wil afweren door de armen te helpen of door scholen en ziekenhuizen op te richten, of als degene die de ongelovigen (Kufr) wil verhinderen om in te grijpen in het bloed, de eer en de middelen van de moslims via de oprichting van liefdadigheidsverenigingen. Dit is niet praktisch of effectief en het is niet wat de Shar’a heeft geboden. Bovendien worden deze daden gereguleerd en beheerst door de systemen van ongeloof (Kufr), hun wetten en hun voorwaarden.

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

Net zoals het gebed (Salah) het vasten (Sawm) niet kan compenseren en vice versa, of net zoals de armenbelasting (Zakah), de hadj en Al-Jihaad allemaal afzonderlijke handelingen zijn die elkaar niet kunnen compenseren, zo kunnen de liefdadigheidsverenigingen en de financiële en educatieve organisaties evenmin de praktische en serieuze islamitische (Shar’i) methodologie voor de vestiging van de rechtsregel (Hukm) compenseren, vervangen of op die plaats innemen.

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

...waarmee Allah (SWT) heeft geopenbaard. Integendeel, als deze daden worden ondernomen als een methode om de Shar’a van Allah te vestigen, of als dit wordt beweerd, dan zou dit een gevaar vormen voor de moslimgemeenschap (Ummah) vanwege de misleiding en de verspilling van energie die eraan verbonden zijn, en vanwege wat daarop volgt met betrekking tot het veroorzaken van wanhoop en wat daaruit voortvloeit in termen van de verdraaiing van de religie (Deen). Er is ook het gevaar van het verspillen van inspanningen en wat daaruit kan voortvloeien in termen van toenemende achteruitgang en het versterken van de voet aan de grond van de Kuffaar en hun agenten binnen de moslimgemeenschap (Ummah).

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

De praktische methode om het doel, als geheel, te bereiken, is die welke zich richt op het overnemen van de autoriteit van degenen die regeren met iets anders dan wat Allah (SWT) heeft geopenbaard. Dit wordt voltooid door het stichten van een groep die deze zaak als haar doel stelt. Deze zou binnen de moslimgemeenschap (Ummah) werken om haar van dit doel te overtuigen, en zij zou werken om de gedachten te veranderen die verband houden met de levenswijze, het systeem van het leven, het regeringssysteem en de heersers. Zij zou werken aan het genereren van een gezonde, oprechte publieke opinie die in lijn is met dit doel. Dit is zodat de moslimgemeenschap (Ummah) bereid is om de huidige bestaande systemen, samen met hun wetgevingen, wetten en heersers, te verwerpen, om hen ten val te brengen en te veranderen, en om hun steun te verlenen aan de Islam, haar Staat en naar de bescherming ervan.

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

En net zoals de Tareeqah (methode) praktisch moet zijn, moet deze ook in overeenstemming zijn met de sharia. Dit komt doordat het doel de vestiging is van de rechtsregel (Hukm) door wat Allah (SWT) heeft geopenbaard, en niet zomaar een willekeurige regel. Het is daarom niet toegestaan om de heiligheid van de sharia te schenden en tegen het gebod van Allah in te gaan, terwijl men het argument gebruikt dat dit is met het oog op het vestigen van de Ahkaam Ash-Shar’iyah. Dergelijke argumenten vertegenwoordigen niets meer dan een flagrante leugen en een afschuwelijke rechtvaardiging. Het is niet geldig om de Ahkaam van Islam te verdraaien, misleiding te gebruiken of dicht bij de buitenlander te staan met het argument dat er sprake is van een uitwisseling van belangen of dat belangen worden beschermd. Evenzo zijn de argumenten van Daroorah (noodzaak), zwakte of het behouden van winst niet geldig, aangezien al deze zaken verboden zijn volgens de religie (Deen), terwijl het rechtvaardigen van het gebruik ervan in dienst van de moslims of voor de vestiging van de Islamitische Staat een leugen tegen de religie (Deen) en de moslimgemeenschap (Ummah) en verraad van de eerste graad vertegenwoordigt.

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

We hebben geleerd uit de methode van de Nabi ﷺ dat hij een Jamaa’ah (groep) stichtte die geloofde in de vestiging van de islamitische samenleving, het vestigen van de Shar’a van Allah en het werken voor de zaak ervan. We hebben ook weten dat hij ﷺ werkte om de Kufr ‘Aqaa’id (overtuigingen), de gecorrumpeerde gedachten en de versleten gebruiken te verwijderen. Hij ﷺ voerde campagne tegen Kufr en de leiders ervan en hij zocht vele malen naar Nusrah met het doel om de Hukm (rechtsregel) te verkrijgen. Toen wilde Allah (SWT) hem geven wat hij zocht in Al-Madinah Al-Munawwarah, waar hij ﷺ de islamitische staat vestigde. Tijdens dit gehele proces ﷺ weigerde hij elke vorm van compromis, concessie, onderhandeling of verleidelijkheid, en dit ondanks het feit dat de paden voor hem geblokkeerd waren, de moeilijkheden die de oproep tot de islam (Da’wah) tegenkwam en het blootgesteld worden aan een boycot en marteling. Gedurende dit alles ﷺ was hij duidelijk, oprecht, waarheidsgetrouw, objectief, serieus en vastberaden standvastig.

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Inderdaad, degene die verandering wenst en het idee wil implementeren dat de Haakimiyyah (het recht op bestuur) alleen aan Allah toebehoort, moet beseffen en begrijpen dat dit niet zal bestaan in de afwezigheid van de islamitische staat, de staat van het kalifaat. Hij moet ook volledig begrijpen dat de methode om dat te bereiken een islamitische (Shar’i) methode moet zijn en als gevolg daarvan praktisch zal zijn. Het denken hierover moet uitsluitend beperkt blijven tot de praktische islamitische (Shar’i) stappen. Deze weg zal daarom zijn methodologie zijn, en via deze methodologie zal de Amaanah (het vertrouwen) worden gedragen en uitgevoerd.

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.