Wat betreft de misleiding die suggereert dat de Islam geen stem heeft in de politiek; zij zeggen dat de Islam een Deen (religie) is en dat er geen Deen in Siyaasah (politiek) is en geen Siyaasah in de Deen. Zij zeiden dat politiek liegen, fraude, list en bedrog betekent en is gebaseerd op verraad en samenzweringen, onder andere zaken waar de Deen afstand van moet blijven. Daarnaast is religieus zijn een persoonlijke en individuele zaak, het heeft zijn eigen speciale mensen (geestelijkheid).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

en specifieke plaatsen (van aanbidding). Zij stelden dat de politieke acties en de systemen die de maatschappelijke relaties reguleren plaatsvinden in een sfeer en ruimte die geïsoleerd is van de religie (Deen). Dit terwijl deze zaken worden toevertrouwd aan en worden beheerd door de ongelovigen, secularisten en degenen die geen angst voor Allah hebben!! Al deze uitspraken en gedachten zijn Abaateel (onwaarheden), aangezien zij de realiteit van de politiek niet vertegenwoordigen. Integendeel, zij vertegenwoordigen de realiteit van de Staten die zijn gevestigd op voordeel en de Machiavellistische filosofie die het doel de middelen heiligt.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

De ware realiteit van politiek is het bevorderen en verzorgen (Ri’aayah) van de zaken van de mensen, en deze zorg voor de zaken wordt niet bereikt door iets anders dan denkwijzen, systemen en wetten. Siyaasah (politiek) in Islaam betekent daarom het verzorgen van de zaken van de mensen door de Ahkaam van Islaam op hen toe te passen.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

Het feit dat de politieke realiteit van vandaag gebaseerd is op ongeloof, onderdrukking en de afwezigheid van waarden en moraal, betekent niet dat het politieke werk moet worden opgegeven of dat het verboden is. Het betekent eerder dat dit begrip en dit concept dat over politiek is gepresenteerd, moet worden veroordeeld en verworpen. Het betekent ook het verwerpen en veroordelen van degenen die deze politiek praktiseren, en het werken aan hun verwijdering door loyaliteit en steun te verlenen aan de oprechte politici die werken voor de toepassing van Islaam en die de zaken van de mensen beheren en verzorgen in overeenstemming met de Ahkaam (rechtsregels) daarvan.

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

De hedendaagse politici, die de mensen onderdrukken en ongeloof (Kufr) over hen opleggen, zijn een handvol van de mensen van Baatil, de Dajjaaleen en de corrupte. Zij verslinden het vermogen van de mensen in onwaarheid, zij belasten hen zwaar en leiden hen naar vernedering, vernietiging en onderwerping aan hun vijanden. De media verspreiden vervolgens deze onwaarheden omdat zij in hun dienst staan en van hetzelfde type zijn als zij. De Baatil wordt gepromoot en verspreid om Islaam te scheiden van politiek en van het leven, en dit alles vindt plaats binnen de context van (wat bekend is geworden als) de ‘oorlog tegen Islaam (terrorisme/fundamentalisme, radicalisme etc...)’.

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

Siyaasah (politiek) volgens de Islam betekent het verzorgen van de zaken van de mensen door de Islam, en de Islam is de grootste sharia om de zaken van de mensen te verzorgen. Alleen de Islam vertegenwoordigt de waarheid en rechtvaardigheid, en dit komt doordat zij van Allah komt, en alles wat anders is dan de Islam niets meer is dan onwaarheid en Taghoot. De Islam is gekomen van Allah (SWT), die de mens heeft geschapen en weet wat geschikt en juist voor hem is, en wat schadelijk of niet voordelig voor hem is.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Hoe kan de scheiding van de Deen (religie) van de politiek worden beweerd, of de scheiding van de politiek van de Deen (religie), wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ het leider van de Islamitische Staat was en verantwoordelijk was voor de zorg en het beheer van de zaken van zowel de moslims als de niet-moslims? Was hij ﷺ niet een politicus? Wie was het die de zaken van de mensen beheerde, hun geschillen behandelde, de uitvoering van oplossingen beval, rechtsprak tussen mensen, de rechten duidelijk vaststelde en de straffen en de wetgeving uitvoerde?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Wie bereidde de Mujaahideen en de legers voor en leidde hen? Wie sloot de verdragen en wapenstilstanden en nam de beslissing om ten strijde te trekken?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Op dezelfde manier, was Abu Bakr (ra) niet het hoofd van de Islamitische Staat en voerde hij niet de Islam uit, beschermde hij niet de moslims, voorkwam hij niet dat moslims de autoriteit van het Systeem verlieten en stuurde hij niet zijn legers uit?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

Was dit niet ook hetzelfde met betrekking tot ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan en ‘Ali Ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hen allen zijn?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Wij zijn bevolen de Profeet (Nabi) ﷺ te volgen en hem na te bootsen.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

De moslims moeten daarom begrijpen en inzien dat Siyaasah (politiek) het verzorgen van de zaken van de mensen betekent door Islaam op hen toe te passen binnen Daar ul-Islaam (het land van de islam) en door de oproep tot de islam (Da’wah) van de islam te brengen naar de mensen die zich buiten Daar ul-Islaam bevinden. De implementatie en toepassing van Islaam is niet mogelijk zonder de Islamitische Staat. De toepassing van Islaam is verplicht (Fard); het is een politieke handeling en het werk om de Islamitische Staat te vestigen die Islaam zal implementeren is ook verplicht (Fard) en vertegenwoordigt een politiek werk en handeling.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Het is verplicht dat het politieke werk gebaseerd is op de islam, en het is niet toegestaan om het uit te voeren op een basis die bijvoorbeeld democratisch, seculier, patriottisch of nationalistisch is, aangezien al deze fundamenten in strijd zijn met de islam. Zij behoren tot de gedachten van ongeloof (Kufr) en vertegenwoordigen de oproep tot de islam (Da’wah) van de ongelovigen.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

Het feit dat het politiek werk is op basis van Islaam, betekent dat het de duidelijke uitleg van de Haqaa’iq (waarheden) moet bevatten, om mensen daartoe uit te nodigen en te waarschuwen voor de misleidingen en onwaarheden. Het moet ook het duidelijk maken van de realiteit van de heersers en de politici bevatten, of zij nu ongelovigen, goddelozen of opstandelingen zijn, en werken aan hun verandering en verwijdering. Het politieke werk omvat ook het duidelijk maken van de realiteit van de Systemen die momenteel op de moslims worden toegepast, om te werken aan hun verwijdering en ze te vervangen door de toepassing van Islaam.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.