Sinds het aanbreken van de Islam is de strijd en de botsing tussen ongeloof (Kufr) en geloof (Iman) op zijn hevigst geweest. Het is geen dag gestopt en het zal nooit ophouden, of het slaan van de zwaarden of de geluiden van vliegtuigen nu wel of niet worden gehoord.

Since the dawn of Islaam the struggle and clash between Kufr and Imaan has been at its severest. It has not ceased for a day and it will never stop whether the striking of the swords or the sounds of aircraft are heard or not heard.

Voorwaar, de strijd tussen de Haqq en de Baatil begon en werd heviger vanaf het moment dat Allah (SWT) Aadam (as) schiep en hem onderwees, beval en verbood. Het gebod van Allah en Zijn verbod vertegenwoordigden de Haqq, en alles wat daar tegenin was of daarvan afweek, vertegenwoordigde de Baatil.

Indeed the struggle between the Haqq and the Baatil began and became severe from the time that Allah (swt) created Aadam (as) and taught, commanded and forbade him. The command of Allah and his forbidding represented the Haqq and everything that was in opposition to it or diverted away from it represented the Baatil.

Allah (SWT) schiep Aadam (as) en zijn vrouw en zei tegen hen beiden:

Allah (swt) created Aadam (as) and his wife and said to them both:

Echter, de leider van de misleiding en de onwaarheid fluisterde tegen hen en zei:

However the chief of misguidance and falsehood whispered to them and said:

Dit vertegenwoordigde daarom de allereerste daad van misleiding en dwaling, en Allah (SWT) had Aadam (as) gewaarschuwd en geleerd dat de duivel (Shaytan) zijn vijand was:

This therefore represented the very first act of deception and misguidance and Allah (swt) had warned and taught Aadam (as) that Shaytaan was his enemy:

Voorwaar, de oproep tot de islam (Da’wah) van de Haqq en het geloof (Iman) is gebaseerd op het onthullen van de Haqaa’iq (waarheden) en het handhaven ervan, en het is gebaseerd op het onderscheiden van het juiste van het onjuiste in elk geschil en elke zaak. De Haqaa’iq (waarheden) van zaken en dingen is wat leidt tot het geloof (Iman), en om deze reden zijn er vele vers (Ayah) gekomen die van de mens eisen om na te denken en te reflecteren op alles wat is geschapen, zodat hij de Haqaa’iq kan kennen, eraan kan vasthouden en ze kan handhaven. De Haqaa’iq (waarheden) van zaken is wat leidt tot het kennen van de waarheid, wat correct is, en wat beschermt tegen het vervallen in dwaling en fouten, en wat daaruit voortvloeit in termen van het volgen van de paden van de duivel (Shaytan).

Indeed the Da’wah of the Haqq and Imaan is established upon revealing the Haqaa’iq (truths) and upholding them and it is established upon distinguishing the right from the wrong in every issue and case. The Haqaa’iq (triuths) of matters and things is what leads to the Imaan and it is for this reason that many Aayaat have come demanding from the human to examine and think about all what has been created so that he can know the Haqaa’iq, stick to them and uphold them. The Haqaa’iq (truths) of matters is what leads to knowing the truth, what is correct and protects from falling into error and mistake and what results from that in terms of following the paths of Shaytaan.

Allah (SWT) zei:

Allah (swt) said:

Naast deze zijn er vele andere verzen (Ayah's) die de mens oproepen en uitnodigen om te onderzoeken, na te denken, te peinzen en te reflecteren.

In addition to these there are many other Aayaat that call and invite the human being to examine, think, ponder and reflect.

Degene die de Haqaa’iq (waarheden/feiten) tot de basis van zijn denken maakt en daar op een gezonde wijze op voortbouwt, zal Allah de Tawfeeq geven om tot de waarheid te komen. Het oproepen naar en uitnodigen tot de Haqq (waarheid) neemt in standvastigheid en zekerheid toe, zolang zaken duidelijk en manifest zijn gemaakt op hun ware realiteit. Toen Islaam van de mensen eiste dat zij Imaan (geloof) hadden, eiste het niet van hen dat zij Imaan (geloof) hadden in een zaak die in strijd was met de Haqaa’iq of die niet op een gezonde wijze daarop was gebouwd.

The one who makes the Haqaa’iq (truths/facts) the basis of his thought and builds upon that in a sound manner then Allah will give him the Tawfeeq to arrive to the truth. Calling and inviting to the Haqq (truth) increases in firmness and certainty as long as matters have been made clear and manifest upon their true reality. When Islaam demanded from the people to have Imaan it did not demand from them to have Imaan in any matter that contradicted with the Haqaa’iq or was not built upon them in a sound manner.

Allah (SWT) beval de mensen te geloven in de Malaa’ikah (engelen), de Kutub (boeken), de Rusul (Boodschappers (Rasul)), de Dag des Oordeels, Al-Jannah (het paradijs) en de Naar (het vuur van de hel), wat alles zaken zijn die het verstand niet kan bevestigen en bewijzen. Daarom werd geloof in deze zaken niet vereist totdat Hij (SWT) een Boodschapper ﷺ had gezonden om hen te informeren over deze Haqaa’iq (waarheden/feiten) die niet binnen de reikwijdte van de zintuigen vallen en daardoor niet onder het gebied van het denken en onderzoek kunnen vallen.

Allah (swt) commanded the people to believe in the Malaa’ikah (angels), the Kutub (books), the Rusul (Messengers), the Day of Judgment and Al-Jannah (paradise) and the Naar (fire of hell) which are all matters that the mind cannot affirm and prove. Therefore belief in these was not demanded until after He (swt) had sent a Messenger to inform them about these Haqaa’iq (truths/facts) which do not fall within the scope of the senses and as such they cannot fall under the area of thought and examination.

En toen Allah (SWT) Zijn Profeet (Nabi) Muhammad ﷺ en al Zijn Anbiyaa (profeten), vrede en zegeningen zij met hen allen, zond om de mensen te informeren over de Haqaa’iq (waarheden) die onmogelijk via het verstand kunnen worden bereikt en om hen te informeren over Zijn geboden en verboden, zond Hij (SWT) geen man die in niets verschilde van andere mannen wat betreft zijn vatbaarheid voor de waarheid, het liegen, vergeetachtigheid of fouten.

Daarom nodigt de Qur’aan uit tot het bestuderen van de realiteit van de schepping en tot het begrijpen van de Haqaa’iq (waarheden) ervan, zodat de waarheid en de juiste inzichten voor elk vraagstuk en elke kwestie erop gebouwd kunnen worden. Het heeft de Haqaa’iq op een absolute wijze vastgesteld:

Therefore the Qur’aan invites study of the reality of the creation and to comprehend its Haqaa’iq (truths) so that the truth and right understandings for every issue and case can be arrived at built upon it. It has established the Haqaa’iq in an absolute manner:

Allah (SWT) zegt:

Allah (swt) says:

De basis waarop de mensen van geloof (Iman) en de Haqq vertrouwen in de strijd tussen de Haqq en de Baatil (waarheid en onwaarheid), zijn de Haqaa’iq met betrekking tot de schepping (het universum), de mens en het leven, naast de Haqaa’iq van de religie (Deen) van Islaam.

The basis which the people of Imaan and the Haqq rely upon in the struggle between the Haqq and the Baatil (truth and falsehood) is the Haqaa’iq related to the creation (universe), the human and the life in addition to the Haqaa’iq of the Deen of Islaam.

De oproep tot de islam (Da’wah) tot de Haqq houdt zich bezig met de uitleg van zaken, kwesties en realiteiten op hun ware realiteit (Haqeeqah). De oproep tot de islam (Da’wah) tot Baatil (onwaarheid) houdt zich daarentegen bezig met het verblinden van mensen voor de Haqaa’iq (ware realiteiten), het invoegen van valse concepten daarin, zodat de zintuigen worden misleid of zodat het juiste beeld en de juiste gedachte worden gecorrumpeerd, of zodat de Baatil wordt verbeeld als de Haqq, of de Haqq wordt verbeeld als Baatil. Het hoofddoel van haar oproep tot de islam (Da’wah) is om de Baatil te versieren, het te verfraaien en mensen er naartoe te lokken, zodat het geaccepteerd wordt.

The Da’wah to the Haqq is concerned with the explanation of things, matters and realities upon their true reality (Haqeeqah). The Da’wah to Baatil (falsehood) on the other hand concerns itself with blinding people from the Haqaa’iq (true realities), inserting false concepts within them so that the senses are deceived or so that the correct view and sound thought is corrupted or so that the Baatil is imagined to be the Haqq or the Haqq imagined to be Baatil. Its Da’wah’s main concern is to adorn the Baatil, beautify it and entice towards it so that it becomes accepted.

Dit is geïllustreerd in het volgende nobele vers (Ayah):

This has been illustrated in the following Noble Aayah:

Dit is dus wat Iblees deed toen hij probeerde Aadam (as) te laten struikelen:

This therefore is what Iblees did when he sought to cause Aadam (as) to slip (up):

Inderdaad, de duidelijke, ware realiteit die de essentie van de strijd tussen de waarheid en de onwaarheid samenvat, is dat de mensen van Baatil (onwaarheid) de onwaarheden, misvattingen en misleiding zullen mooier maken, terwijl zij volhouden en beweren dat zij de waarheden en feiten vertegenwoordigen. Zij beweren dat zij de Sunan (natuurlijke, terugkerende wetten) van de schepping en het leven vertegenwoordigen, de Sunan van vooruitgang, ontwikkeling en herleving, en dat zij de doelen, de hoop en de middelen tot redding vertegenwoordigen. Tegelijkertijd benaderen zij de werkelijke Haqaa’iq (waarheden/feiten) en verdraaien zij deze door hen af te schilderen als onwaarheden en misleidingen, of als zij onmogelijke zaken, illusoir en een fata morgana zijn, terwijl zij de mensen misleiden met betrekking tot hun eigen claims en schijnvertoningen.

Indeed the clear true reality which summarizes the essence of the struggle between the truth and the falsehood is that the people of Baatil (falsehood) will beautify the falsehoods, misconceptions and misguidance whilst insisting and maintaining that they represent the truths and facts. They claim that they represent the Sunan (natural recurring laws) of the creation and life, the Sunan of progress, development and revival, and they represent the aims, hope and means to salvation. At the same time they approach the real Haqaa’iq (truths/facts) and distort them portraying them as falsehoods and deceptions or that they are impossible matters, illusionary and a mirage whilst deceiving the people in respect to their own claims and pretences.

Onder de meest prominente en gevaarlijke tekenen van verval, of dit nu betrekking heeft op individuen of groepen, is het vasthouden aan dwalingen, illusies en onwaarheden, terwijl men gelooft dat dit Haqaa’iq (waarheden) zijn en ze overneemt als Mafaaheem (concepten). Als deze concepten worden, zullen er gedachten op worden gebouwd, waarop op hun beurt het gedrag, de houding en de daden worden gebouwd. Het overnemen van deze foutieve gedachten zou dan leiden tot wanhoop, falen en een partnerschap met de vijand. Dit is het werkelijke verlies en het wekt verwarring, verbijstering en overgave op, naast een toenemende verslechtering en achteruitgang.

From amongst the most prominent and dangerous signs of the decline, whether this applies to individuals or groups, is the holding on to the errors, delusions and falsehoods whilst believing them to be Haqaa’iq (truths) and adopting them as concepts (Mafaaheem). If they were to become concepts, thoughts would then be built upon them, which the behaviour, conduct and actions in turn are built upon. The adoption of these erroneous thoughts would then lead to despair, failure and a partnership with the enemy. This is the real loss and it generates confusion, bewilderment and surrender in addition to increased deterioration and decline.

Voorbeeld: Neem de Arabische volkeren en de moslimvolkeren in de landen van de islamitische wereld die hun leiders hebben geloofd, hun leugens en hun misleidingen, wanneer zij beweerden dat zij werkten aan Arabische of islamitische eenheid, om het kolonialisme te verdrijven, de landen en hun volkeren te bevrijden, en wanneer zij beweerden dat zij beslissend zouden optreden tegen onderontwikkeling en tegen de Staat van de Yahood.

Example: Take the Arab peoples and Muslim peoples in the lands of the Islamic world who have believed their leaders, their lies and their deceptions when they claimed that they were working towards Arab or Islamic unity, to expel colonialism, liberate the lands and its people and when they claimed that they will deal decisively with underdevelopment and with the State of the Yahood.

De moslimgemeenschap (Ummah) en haar mensen begrepen op dat moment niet dat hun heersers vijanden waren voor hen en voor hun religie (Deen). Zij maken geen deel uit van de moslimgemeenschap (Ummah) en zijn louter leugenaars en bedriegers, maar de moslimgemeenschap (Ummah) begreep dit niet volledig, maar geloofde hen zelfs en applaudisseerde hen zelfs. We merken dat de resultaten het tegenovergestelde zijn van de doelstellingen, aangezien de niveaus van onderontwikkeling en armoede toenamen, terwijl verdeeldheid en versnippering intensiveerden en de landen nog vatbaarder zijn geworden voor toenemende verdeeldheid en versnippering. In plaats van de kolonialist te verdrijven, vestigden de koloniale staten vele militaire bases en richtten zij hun greep op de moslimlanden met grotere precisie. De grote staten domineerden de landen en hun mensen met hun bedrijven, geweld en wetgeving. En in plaats van Palestina te bevrijden, voltooiden zij de erkenning van de Staat van de Yahood, naast hun vreedzame recht op bestaan.

De tirannen, agenten en verraders hebben hun ware, afschuwelijke realiteit verborgen en deze afgedekt met mooie bewoordingen en versierde slogans. Tegelijkertijd richten zij zich op degenen die ernaar streven hun vervalsing bloot te leggen en hun valse slogans en denkwijzen te onthullen. Zo werken zij eraan om de stemmen te smoren en de tongen tot zwijgen te brengen, zodat de ware realiteit niet aan het licht komt. Hij zal valse beschuldigingen tegen hen verspreiden, terwijl hij hen behandelt met vuur en ijzer, gevangenschap en moord. Dit vertegenwoordigt ook een van de Haqaa’iq (waarheden) of Sunan (natuurlijke terugkerende wetten) met betrekking tot de strijd tussen de Haqq en de Baatil. De leiders van ongeloof (Kufr) en valsheid beschuldigden de Boodschapper van Allah ﷺ ervan een dichter, een waarzegger of een tovenaar te zijn, dat hij door een mens was onderwezen en dat hij slechts de verhalen en legendes van vroeger overleverde.

The tyrants, agents and traitors have hidden their true hideous reality and covered it up with beautiful statements and adorned slogans. At the same time they target those who aim to expose their forgery and reveal their fake slogans and bases of thought. So they work to muffle the voices and silence the tongues so that the true reality is not revealed. He will spread false accusations against them whilst dealing with them with fire and iron, imprisonment and murder. This also represents one of the Haqaa’iq (truths) or Sunan (natural recurring laws) in respect to the struggle between the Haqq and the Baatil. The leaders of Kufr and falsehood accused the Messenger of Allah (saw) of being a poet, soothsayer, magician, that he was taught by a human and that he merely related the stories and legends of old.

Ze martelden hem ﷺ en zij martelden zijn metgezellen (Sahabah) (rah), terwijl de leiders van de ongelovigen uit elke stam aanvielen op degenen die de Islam hadden aanvaard uit hun stammen, hen martelden en probeerden hen weg te halen bij hun religie (Deen). Voorwaar, dit is een profetische traditie (Sunnah) behorend tot de Sunan van de strijd tussen Al-Haqq en Al-Baatil.

They tortured him (saw) and they tortured his Sahaabah (rah) whilst the chiefs of the disbelievers from every tribe pounced upon those who had embraced Islaam from their tribes, torturing them and attempting to take them away from their Deen. Indeed this is a Sunnah from amongst the Sunan of the struggle between Al-Haqq and Al-Baatil.

Een van de misleidingen die voortkomen uit de Shayaaten van de mensen en de djinn is dat zij het beeld hebben geschetst dat een herleving afhankelijk is van het zich aan hen verbinden en het overnemen van hun intellectuele en culturele programma's en curricula. De agent-heersers en de media in haar verschillende vormen hebben hen hierbij geholpen. Zij hebben ook degenen opgeleid die door hen betoverd waren onder de zonen van de moslimgemeenschap (Ummah). Op deze manier werd de ongelovige kolonialist het hoogste voorbeeld voor degenen die gekoloniseerd waren. Er zijn zelfs degenen die ernaar streven om de greep en macht van de kolonialisten over hen en hun landen te versterken en te consolideren, terwijl zij worden misleid om te geloven dat zij er feitelijk tegen strijden. Bijvoorbeeld: Zij zeggen dat de voorwaarde voor herleving, vooruitgang en ontwikkeling economische stabiliteit is, en dat dit wordt gemeten aan de hand van het gemiddelde inkomen van een individu, terwijl het levensonderhoud van een waardig mens wordt gemeten aan de hand van dit inkomen, dat zij gebruiken om een minimaal (passend) niveau voor hem vast te stellen. Ook is het om economische stabiliteit te realiseren noodzakelijk om te diversifiëren in de bronnen van inkomsten of inkomsten, of door het ondernemen van specifieke projecten. Op deze manier waren de volgelingen van Iblees en zijn nageslacht in staat om hun misleidingen en dwalingen toe te passen op de landen en hun inwoners. De instrumenten hiervoor waren de heersers en hun agenten die zij hadden betoverd, die voortkwamen uit de gelederen van de secularisten en degenen die gecorrumpeerd waren. Zij richten hun advies op elk land of elke groep op een wijze die hun belangen behoudt, terwijl zij onze moslimgemeenschap (Ummah) beroven van haar geloofsleer (Aqeedah) en haar religie (Deen).

Door deze gedachten, corrupte definities en misleiding was het probleem van de moslims of hun doelstelling niet langer de bevrijding van hun landen van ongeloof (Kufr), de toepassing van hun religie (Deen) en het verspreiden van de oproep tot de islam (Da’wah) onder de mensheid, en het was niet langer het confronteren van de koloniale ongelovige en het verdrijven van hem, maar het was in plaats daarvan beperkt geraakt tot economische ontwikkeling. Toen de moslims dit geloofden, werd het voor hen verplicht om hulp en vertrouwen te zoeken bij de kolonialist, omdat hij een expert is en economisch vooruitstrevend is. Zij boden hen vervolgens de plannen aan en gaven hen hun advies.

Due to these thoughts, corrupt definitions and deception the problem of the Muslims or their objective was no longer the liberation of their lands from Kufr, the application of their Deen and carrying its Da’wah to mankind, and it was no longer confronting the colonial disbeliever and expelling him, but rather it had become confined to economic development. When the Muslims believed this, it then became obligatory upon them to seek assistance and reliance upon the colonialist because he is an expert and economically progressed. They then provided the plans for them and provided their advice.

Bijvoorbeeld: Een staat als Saudi heeft, op instructie van haar heersers, de neiging vertoond naar de Amerikanen onder andere ongelovigen.

For example: A State like Saudi has inclined, by way of instruction from its rulers, towards the Americans amongst other disbelievers.

Ze adviseerden hen dat zij de inkomstenbronnen moesten diversifiëren of vermenigvuldigen om de opstanding te bewerkstelligen, en dat het onjuist is voor hen om enkel op olie en aardolie te vertrouwen. Wanneer wij echter de inkomstenbronnen in Saudi willen diversifiëren en vergroten, in plaats van te streven naar het vestigen en ontwikkelen van moderne en geavanceerde productie en industrie, adviseert de duivel (Shaytan) ons (uit zijn diepe zorg en betrokkenheid bij ons) dat de beginfase van vooruitgang en ontwikkeling moet starten met landbouw. En zo was het: Saudi vestigde, met de hulp van de mensen van misleiding, projecten gericht op het ontginnen van de Sahara, om deze te gebruiken voor landbouw en het verbouwen van tarwe. Het resultaat hiervan was de productie van tarwe tegen een kostprijs die de marktprijs en waarde vele malen oversteeg. Echter, omdat dit essentieel was voor het doel van de opstanding, bleef de Staat dit landbouwproject aanmoedigen en bood zij de mensen een stimulans door te zeggen dat zij hun producten zouden kopen tegen nog hogere prijzen dan hun reeds ongelooflijk hoge kosten. De mensen gingen vervolgens over tot het importeren ervan, of het smokkelen ervan, of het kopen ervan op de markten tegen de gebruikelijke prijs, om het vervolgens aan de Staat te verkopen. Welk soort intellect is dit dat ervan overtuigd kan worden dat deze planning het pad naar de opstanding vertegenwoordigt? Is dit niet een voorbeeld van het niet functioneren van het gehoor, het zicht en het verstand?

Al deze misleiding is gecombineerd met het verblinden van mensen voor de waarheden, omdat de leiders van de valsheid uiterst waakzaam en alert zijn om te voorkomen dat de moslims ontwaken voor de ware realiteit van de herleving en de wijze waarop deze wordt gerealiseerd. Om deze reden zijn zij toegewijd aan het verhinderen dat de moslims aandacht besteden aan haar geloofsleer (Aqeedah) en haar sharia. Haar geloofsleer (Aqeedah) is de enige geldige en ware uitlegger van zaken en de belangrijkste factor voor haar eenheid en haar grootsheid. En haar sharia is de bron van alle oplossingen voor al haar problemen en is tevens een van de belangrijkste factoren voor haar eenheid. Het is wat de mensen leidt naar het juiste oordeel, hun standpunten verenigt en voor hen hun vijanden en vrienden specificeert, datgene wat goed is en datgene wat aanvechtbaar is, en het gebiedt hen zich vast te houden aan en zich te binden aan de Haqaa’iq (waarheden) zoals zij zijn.

All of this deception is combined with blinding people from the truths because the leaders of falsehood are extremely guarded and attentive in respect to the Muslims not awakening to the true reality of revival and the manner by which it is realised. For this reason they are dedicated to preventing the Muslims from paying attention to her Aqeedah and her Sharee’ah. Her Aqeedah is the only valid and true explainer of matters and the main factor for her unity and her greatness. And her Sharee’ah is the source of all solutions for all of her problems and is also one of the most important factors of her unity. It is what directs the people to the correct judgement, unifies their viewpoints and specifies for them their enemies and friends, that which is good and that which is objectionable, and it commands them to stick and bind to the Haqaa’iq (truths) as they are.

Het enorme aantal moslims vandaag de dag, hun uitgestrekte en omvangrijke landen, hun eindeloze natuurlijke hulpbronnen en schatten en hun miljarden aan rijkdom zijn eerder een vloek en een bron van verontwaardiging voor hen geweest dan een zegen. Dit komt doordat herleving niet plaatsvindt door middel van rijkdom, natuurlijke hulpbronnen, schatten en de economie, net zoals het niet het resultaat is van het hebben van grote aantallen geleerden (Ulama).

The huge number of Muslims today, their wide and expansive lands, their endless natural resources and treasures and their billions in wealth have been a curse and source of indignation upon them rather than a blessing. This is because revival does not occur by way of wealth, natural resources, treasures and the economy just as it is not the result of having great numbers of ‘Ulamaa’.

Wanneer de moslims hun geloofsleer (Aqeedah) op een intellectuele en politieke wijze droegen, waren zij in staat om binnen een zeer korte periode de grootste en machtigste moslimgemeenschap (Ummah) ter wereld te worden en de positie van de nummer één staat ter wereld in te nemen. Dit leidt ons naar het belang en de significantie van het bestaan van de fundamentele gedachte waaruit een systeem voortvloeit, of systemen en wetten die alle problemen en behoeften behandelen en oplossen die ontstaan binnen de mens en de werkelijkheid. Dit is het geval van Islaam, waarbij de gedachte waarheidsgetrouw, correct en in overeenstemming is met de ware realiteiten van zaken en de werkelijkheid.

Het pad naar verandering en herleving begint met studie en reflectie over de Haqaa’iq (ware realiteiten) van het universum, de mens en het leven. Het vindt daarom plaats via een intellectueel bewustzijn en door vast te houden aan en zich te houden aan de waarheden, terwijl men alert is op de misvattingen die afleiden van deze Haqaa’iq en iemand doen vervallen in dwaling. Deze vasthoudendheid aan de Haqaa’iq vertegenwoordigt het pad naar geloof (Iman) en het pad daarna, naar het begrijpen van alle realiteiten volgens hun ware realiteiten (Al-Haqaa’iq). Het is de maatstaf voor alle mensen, voor alle situaties en voor alle proposities.

The path towards change and revival begins by study and thought about the Haqaa’iq (true realities) of the universe, the human and the life. It therefore occurs by way of an intellectual awareness and by holding fast and adhering to the truths whilst being attentive to the misconceptions that divert from these Haqaa’iq and make one fall into misguidance. This adherence to the Haqaa’iq represents the path towards Imaan and the path, after that, towards comprehending all realities according to their true realities (Al-Haqaa’iq). It is the measure for all people, for all situations and for all propositions.

Moge de barmhartigheid van Allah aan Ash-Sheikh Taqiy ud Deen AnNabhaani worden geschonken vanwege zijn uitspraak: ‘Het is noodzakelijk om de concepten over zaken onder de mensen als geheel te corrigeren’. (At-Takattul Al-Hizbiy p20). En hij zei: ‘Het is noodzakelijk om de aandacht te vestigen op twee zaken: Ten eerste: De misvattingen die zijn ontstaan met betrekking tot de Haqaa’iq. Ten tweede: De misvattingen die afleiden van de Haqaa’iq.... Om die reden is het noodzakelijk om aandacht te besteden aan de misvattingen en het is ook noodzakelijk om vast te houden aan de Haqaa’iq en deze met een ijzeren greep vast te houden, en het is noodzakelijk om diepgang in het denken en oprechtheid in het denken te hebben om bij de Haqaa’iq (waarheden/werkelijke realiteiten) te komen. (At-Tafkeer p88).

May Allah’s mercy be granted to Ash-Sheikh Taqiy ud Deen AnNabhaani due to his statement: ‘It is necessary to correct the concepts about matters amongst the people as a whole’. (At-Takattul Al-Hizbiy p20). And he said: ‘It is necessary to bring the attention to two matters: The first: The misconceptions that have occurred in respect to the Haqaa’iq. Secondly: The misconceptions that divert away from the Haqaa’iq.... For that reason it is necessary to pay attention to the misconceptions and it is also necessary to adhere to the Haqaa’iq and to take hold of them with an iron grip, and it is necessary to have depth in the thought and sincerity in the thinking to arrive at the Haqaa’iq (truths/true realities). (At-Tafkeer p88).

De moslims moeten daarom aandacht besteden aan de gedachten, meningen, methodologieën, plannen en definities die onder hen worden verspreid, en zij moeten deze onderzoeken, bekritiseren en filteren om de fouten en onwaarheden die erin aanwezig zijn, te elimineren.