De eenheid van de islamitische moslimgemeenschap (Ummah)
The Unity of the Islamic Ummah
Een van de onwaarheden die de mensen van Baatil hebben verspreid en gepromoot, is de gedachte dat de eenheid of vereniging van de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) onmogelijk is. Zij streven ernaar om wanhoop onder de mensen te zaaien met betrekking tot het bereiken van deze waarheid. Wanneer mensen wanhoop koesteren met betrekking tot de verwezenlijking van een zaak, zullen zij er nooit meer voor werken en zullen zij andere en minderwaardige zaken accepteren.
One of the falsehoods that the people of Baatil have propagated and promoted is the thought that the unity or unification of the Islamic Ummah is impossible. They aim to create despair amongst the people in regards to achieving this truth. When the people despair in regards to the accomplishment of a matter, they will then never work for it and will accept other and less than it.
Zoals zodanig hielden onze heersers vol op het pad van misleiding en moord; zij stookten geschillen en vijandelijkheden aan onder de moslims, terwijl zij de gedachten aan versnippering en verdeeldheid voedden in de naam van onafhankelijkheid en zelfbeschikking. Als gevolg daarvan werd de moslimgemeenschap (Ummah) uiteengereten in Arabische, Turkse en Perzische stukken, onder andere...
As such our rulers persisted upon the path of deception and murder; they instigated disputes and hostilities amongst the Muslims whilst feeding the thoughts of partition and division in the name of independence and self-determination. As a result the Ummah was torn apart into Arab, Turkish and Persian pieces amongst others...
De loyaliteiten en trouw aan verschillende groepen namen toe met vele uiteenlopende culturen en herkomsten, waaronder de Faraonische en Fenicische, onder anderen. Zij verspreidden misvattingen via leugens en onwetendheid, wat zij beschouwden als denken en kritisch onderzoek. Zo bleven de Shayaateen aansturen op en het verspreiden van de gedachte dat de moslims vele talen, etnische en nationale herkomsten hebben en dat zij verschillende problemen en kwesties kennen. Vervolgens gebruikten zij argumenten zoals het oplossen van geschillen, mensenrechten, het recht op zelfbeschikking en democratie, onder anderen, om de gedachten van scheiding en verdeeldheid te versterken en om het idee van eenheid weg te nemen.
The loyalties and allegiances became many with many differing cultures and origins including Pharaonic and Phoenician amongst others. They pushed the misconceptions by way of lies and ignorance which they called thought and scrutiny. So the Shayaateen persisted to instigate and push the thought that the Muslims have many languages, ethnic and national origins and that they have different problems and issues. They then used arguments such as resolving the dispute, human rights, the right of self-determination and democracy amongst others to reinforce the thoughts of separation and division and to remove the thought of unity.
Wat elke moslim volledig moet begrijpen en waarop hij moet werken en handelen, is dat de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) één enkele moslimgemeenschap (Ummah) is, ongeacht hoeveel en hoe verschillend de etnische afkomst of talen ook zijn. Deze Haqeeqah (waarheid) is een zaak die een islamitische (Shar’i) verplichting is, en als die waarheid vandaag de dag niet wordt gerealiseerd, met obstakels die in de weg liggen, dan is het verplicht (Wajib) om eraan te werken om dat te realiseren en elk obstakel dat in de weg ligt te verwijderen. Als sommige moslims, of velen onder hen, zijn misleid en ideeën hebben aangenomen die leiden tot onderlinge vijandigheid, haat en verdeeldheid, dan is het verplicht om de oproep tot de islam (Da’wah) tot Allah te brengen, het goede te bevelen en het kwaad (Munkar) te verbieden, om deze misvattingen en misleidingen te verwijderen en de correcte islamitische gedachten in de mensen te planten.
What must be fully comprehended by every Muslim and what he must work and act upon its basis, is that the Islamic Ummah is one single Ummah regardless of how many and differing the ethnic origins or languages are. This Haqeeqah (truth) is a matter that is a Shar’iy obligation and if that truth is not realised today, with obstacles lying in its path, then it is Waajib (obligatory) to work to realise that and remove every obstacle that lies in its path. If some of the Muslims or many from amongst them have been deceived and taken on board thoughts that lead to mutual animosity, hatred and division then it is obligatory to carry the Da’wah to Allah, order the Ma’rouf and forbid the Munkar in order to remove these misconceptions and deceptions and to implant the correct Islamic thoughts within the people.
Allah (SWT) zei:
Allah (swt) said:
En houd u vast aan het touw van Allah en verdeel u niet (onder u allen) (Aali ‘Imraan 103).
And hold fast to the rope of Allah and do not divide (amongst yourselves) (Aali ‘Imraan 103).
Voorwaar, de gelovigen zijn slechts broeders (Al-Hujuraat 10)
Indeed the believers are but brothers (Al-Hujuraat 10)
"Voorwaar, de meest edele van jullie bij Allah is degene die de meeste godsvrucht (Taqwa) onder jullie heeft" (Al-Hujuraat 13).
Indeed the most Noble of you to Allah is the one who has the most Taqwaa from amongst you (Al-Hujuraat 13).
En voorwaar, deze moslimgemeenschap (Ummah) van jullie is één gemeenschap, en Ik ben jullie Heer, wees dus godsvruchtig (Taqwa) tegenover Mij (Al-Mu’minoon 52).
And verily this Ummah of yours is one Ummah and I am your Lord so have Taqwaa of me (Al-Mu’minoon 52).
In het geval dat de religie (Deen) één is en de Millah één is, en de religie (Deen) een geloofsleer (Aqeedah) en een sharia vertegenwoordigt die alle zaken van het individu en de samenleving behandelt, zou dit de moslims onvermijdelijk en automatisch tot één enkele moslimgemeenschap (Ummah) maken.
In the case where the Deen is one and the Millah is one and the Deen represents an Aqeedah and a Sharee’ah that deals with all of the affairs of the individual and the society, this would inevitably and automatically make the Muslims into one single Ummah.
Ahmad vermeldde in zijn Musnad dat de Profeet (Nabi) ﷺ zei:
Ahmad related in his Musnad that the Nabi (saw) said:
De moslims van Quraish en van Yathrib en degenen die hen volgen en zich bij hen voegen en jihad met hen verrichten, zijn één moslimgemeenschap (Ummah) met uitsluiting van de mensheid.
The Muslims from Quraish and from Yathrib and those who follow them and join with them and perform Jihaad with them are one Ummah to the exclusion of mankind.
En hij ﷺ zei:
And he (saw) said:
Het voorbeeld van de gelovigen met betrekking tot de liefde en barmhartigheid jegens elkaar is als het voorbeeld van één enkel lichaam. Als één deel klaagt, reageert de rest van het lichaam daarop met koorts en slapeloosheid (Mutaffaq ‘Alaihi).
The example of the believers in respect to the affection and mercy towards one another is like the example of one single body. If one part complains the rest of the body responds to it with fever and sleeplessness (Mutaffaq ‘Alaihi).
Hij ﷺ:
He (saw):
De moslims zijn als één man. Als zijn oog klaagt, klaagt zijn hele lichaam, en als zijn hoofd klaagt, klaagt zijn hele lichaam (Muslim).
The Muslims are like a single man. If his eye complains the whole of him complains and if his head complains the whole of him complains (Muslim).
En hij ﷺ zei:
And he (saw) said:
O mensen, voorwaar uw Heer is één, voorwaar uw vader is één (en dezelfde), de Arabier heeft geen superioriteit over de niet-Arabier noch heeft de niet-Arabier superioriteit over de Arabier, en de zwarte heeft geen superioriteit over de rode noch de rode over de zwarte, behalve door godsvrucht (Taqwa). Heb ik overgebracht? Zij zeiden: De Boodschapper van Allah ﷺ heeft overgebracht. Hij ﷺ zei toen:
O people, verily your Lord is one, verily your father is one (and the same), the Arab has no superiority over a non-Arab nor does the non-Arab have superiority over an Arab, and the black has no superiority over the red nor does the red over the black, except by Taqwaa. Have I conveyed? They said: The Messenger of Allah (saw) has conveyed. He (saw) then said:
Laat dan degene die aanwezig is het overbrengen aan degene die afwezig was (Al-Qurtubi in zijn Koranexegese (Tafsir) en hij zei dat het werd opgetekend door At-Tabari).
En met betrekking tot de tribale, patriottische en nationalistische loyaliteiten en partijdigheden zei hij ﷺ:
And in respect to the tribal, patriotic and nationalistic allegiances and partisanships he (saw) said:
Laat het achter, want het is werkelijk bedorven (Muslim)
Leave it for verily it is rotten (putrid) (Muslim)
Ondanks deze duidelijke teksten willen de mensen van onwaarheid en dwaling onze moslimgemeenschap (Ummah) echter vernietigen, en daarom komen zij ons adviseren op dezelfde manier als Iblees naar Aadam (as) toe kwam met advies.
Despite these clear texts the people of falsehood and misguidance however want to destroy our Ummah and so they come to advise us in the same way as Iblees came to Aadam (as) with advice.
Allah (SWT) informeert ons over hen wanneer Hij zei:
Allah (swt) informs us about them when He said:
Als het u iets goeds overkomt, bedroeven zij u; maar als u iets treft, verheugden zij zich daarin (Aali ‘Imraan 120).
If good touches you, it distresses them; but if harm strikes you, they rejoice at it (Aali ‘Imraan 120).
En in Zijn spraak (SWT):
And in His speech (swt):
Haat is al uit hun monden voortgekomen, en wat hun borsten verbergen is nog groter. Wij hebben de tekenen aan jou duidelijk gemaakt, indien jullie je verstand gebruiken (Aali ‘Imraan 118).
Hatred has already appeared from their mouths, and what their breasts conceal is greater. We have certainly made clear to you the signs, if you will use reason (Aali ‘Imraan 118).
En wij voelen en lijden wat ons is overkomen onder de schaduw van hun hegemonie, dominantie en de tirannie van de agenten die op ons is toegepast. Wij worden gemasstreerd en ontheemd, zowel als individuen als collectieven, terwijl de moslim niet de capaciteit of de middelen vindt om zijn broeder te hulp te schieten die zich slechts enkele kilometers of minder van hem verwijderd bevindt. Wie dan ook van de verwerpelijke en laaie mensen de wens heeft, kan ons onderwerpen, of dit nu in Palestine, Lebanon, Syria, Iraq, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Indonesia of Uzbekistan is, onder andere plaatsen. Onze regimes en nieuwsmedia zenden ons het nieuws van onze slachtingen uit, en het wordt getuige als of er geen enkele relatie bestaat tussen de moslims.
And we feel and suffer what has happened to us under the shade of their hegemony and dominance and the tyranny of the agents that has been practised over us. We are massacred and displaced as individuals and collectives whilst the Muslim does not find the capability or means to extend help to his brother who is only a few kilometres from him or less. Whosoever wishes from amongst the depraved and base can subjugate us whether this is in Palestine, Lebanon, Syria, Iraq, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Indonesia or Uzbekistan amongst other places. Our regimes and news media broadcast to us the news of our slaughters and it is witnessed as if there is no relationship existing between the Muslims.
Dit is terwijl Allah (SWT) heeft gezegd
This is whilst Allah (swt) has said
En de mannelijke gelovigen en de vrouwelijke gelovigen zijn allen ‘Awliyaa (beschermers, steunpilaren) voor elkaar (At-Taubah 71).
And the male believers and female believers are all ‘Awliyaa (protectors, supporters) to one another (At-Taubah 71).
En Hij (SWT) zei:
And He (swt) said:
En als zij uw hulp zoeken met betrekking tot de religie (Deen), dan moet u hen te hulp schieten (Al-Anfaal 72).
And if they seek your help in respect to the Deen then you must come to their aid (Al-Anfaal 72).
De moslims in elk deel van de wereld moeten zich realiseren, volledig begrijpen en geloven in de Haqeeqah (waarheid) dat de moslims één enkele moslimgemeenschap (Ummah) vormen, met uitsluiting van alle anderen. Zij moeten zich stevig vasthouden aan deze duidelijke Shar’iyah Haqeeqah en op de basis daarvan voortbouwen, terwijl zij elke andere basis terzijde schuiven, wat deze ook moge zijn en wat de kosten of gevolgen ook mogen zijn.
The Muslims in every part of the world must realise, fully comprehend and have belief in the Haqeeqah (truth) which is that the Muslims are one single Ummah to the exclusion of all others. They must grab hold firmly upon this definite Shar’iyah Haqeeqah and to build upon its basis whilst casting aside every other basis whatever this may be and whatever the costs or consequences are.
De moslims zijn één enkele moslimgemeenschap (Ummah). Dit is een onbetwistbare en beslissende waarheid en zal zo blijven zolang de moslims moslims blijven. Het is een onvermijdelijke zaak en niet louter een mogelijke zaak, aangezien onze eenheid als moslims een natuurlijke, voor de hand liggende, praktische en essentiële zaak is die snel kan worden bereikt. Dit is onder de voorwaarde dat het plaatsvindt op het juiste pad naar het bereiken daarvan, en dat het niet plaatsvindt achter de misleidingen van de ongelovige koloniale staten, de misleidingen van onze heersers, hun apparaten, gefabriceerde bewegingen en woordvoerders, zelfs als zij ons misleiden en bedriegen met oproepen tot eenheid.
The Muslims are one single Ummah. This is a definite and decisive truth and will remain so as long as the Muslims remain as Muslims. It is an inevitable matter and not merely a possible one as our unity as Muslims is a natural, obvious, practical and essential matter that could be accomplished quickly. This is upon the condition that it proceeds upon the right path towards accomplishing that and that it does not proceed behind the deceptions of the disbelieving colonialist States, the deceptions of our rulers, their apparatuses, manufactured movements and mouth pieces, and even if they trick and deceive us by calls towards unity.
Wat betreft taal, etniciteit, kleur, afkomst, huidige problemen en kwesties, dan dienen al deze zaken geen enkele gedachte, concept of standpunt te specificeren, te definiëren of te bieden. Ze bieden geen gedachte over het bestaan van de Schepper, het Profentschap van Muhammad ﷺ, de Dag des Oordeels, de Paradijs (Jannah) of het vuur. Geen van hen biedt een juridische uitspraak of oordeel met betrekking tot de hadj, het vasten (Sawm), waarachtigheid of betrouwbaarheid, of met betrekking tot Khamr of Khinzeer, noch bieden zij een standpunt ten aanzien van de Yahood of enig ander volk, noch bieden zij enige wetgeving.
As for the language, ethnicity, colour, origin, current problems and issues, then all of these to not specify, define or provide any thought, concept or position. They do not provide a thought about the existence of the creator, the Prophethood of Muhammad (saw), the Day of Judgement, Jannah or the fire. None of them provide a legal ruling or judgement in respect to Hajj, Sawm, truthfulness or trustworthiness, or for Khamr or Khinzeer, or do they provide a position in respect to the Yahood or any other people nor do they provide any legislation.
Reference: Taghyeer (verandering) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan