سرمایه‌داری په اسلامي نړۍ کې نه ده پیدا شوې، ځکه چې دا یوازې د ماشین د ایجاد څخه وروسته راڅرګنده شوه، هغه ماشین چې په اروپا کې د اتفاق په توګه رامینځته شو۔

Capitalism did not originate in the Islamic world as it came into being only after the invention of the machine which took place by chance in Europe.

سرمایه‌داری د اسلامي نړۍ ته داسې وخت کې راولېږدول شوه چې دا نړۍ د اروپا د واکمنۍ لاندې وه. د پرمختګ د موج سره یوځای، دا سرمایه‌داري داسلامي نړۍ ته خوره شوه، هغه نړۍ چې له غربت، نادانۍ، ناروغۍ او شاتګ سره اخته وه. دا خبره ځینو کسانو ته داسې ښکاره شوه چې گویا اسلام سرمایه‌داري د هغې د ټولو ښېګڼو او بدیو سره تصویبوي. دوی دا ادعا هم کوي چې په اسلامي قانون یا مقرراتو کې داسې هېڅ حکم نشته چې له سرمایه‌داري سره ټکر ولري. دوی استدلال کوي چې کله چې اسلام فردي ملکیت جواز ورکړی، نو همداسې باید سرمایه‌داري هم جواز ولري.

Capitalism was imported into the Islamic world at a time when it was under European domination. Together with the wave of development, it spread into the Islamic world which suffered from poverty, ignorance, illness and backwardness. This made some people think that Islam approves of capitalism, with both its evils and merits. They also claim that there are no provisions in the Islamic law or regulations such as might be in conflict with capitalism. They argue that as Islam permitted individual ownership it must likewise permit capitalism.

په دې تورځوبلنې ځواب لپاره دومره ويل کافي دي چې سرمایه‌دارۍ د سود او انحصار پرته نه شي کولی وده وکړي او پرمختګ وکړي، او دا دواړه اسلام د سرمایه‌دارۍ له پیدایښت شپږ سوه کاله مخکې، يعني يو زر کاله مخکې منع کړي وو.

In answer to this accusation it might suffice to point out that capitalism cannot prosper or grow without usury and monopoly both of which were prohibited by Islam about one thousand years before the existence of capitalism.

مګر راځئ چې دې پوښتنې ته لږ اوږد وګورو. که د ماشین ایجاد په اسلامي نړۍ کې شوی وای، نو اسلام به د داسې ایجاد څخه رامنځ ته شوي اقتصادي پرمختګ سره څنګه مخ شوی وای؟ اسلامي قوانینو او احکامو به کار او تولید څنګه تنظیم کړی وای؟

But let us tackle the question at some greater length. If the invention of the machine had taken place in the Islamic world, how would Islam have faced the economic development resulting from such invention? How would Islamic legislations and laws have organized work and production?

په اقتصاد پوهانو کې، حتی هغو کسانو کې چې د سرمایه‌دارۍ مخالف دي (لکه کارل مارکس)، یوه ورته نظر شتون لري چې سرمایه‌داري په پیل کې لویه پرمختګ راوست او انسانیت ته یې پام وړ خدمتونه وکړل. تولید زیات شو، د اړیکو وسایل ښه شول، او ملي سرچینې په پراخه کچه وکارول شوې.

There is consensus of opinion among economists-including those who are opposed to capitalism (e.g., Karl Marx-that capitalism at the start brought about great progress and rendered considerable services to humanity. production was increased, means of communication were improved and national resources were exploited on a larger scale.

کارکن طبقو کے بیچ معیارِ زندگی اس وقت زیادہ بلند ہو گیا جب وہ زیادہ تر یا مکمل طور پر زراعت پر منحصر تھے، اُس وقت کی نسبت۔

The standard of living among the working classes became higher than when they were mostly or completely dependent on agriculture.

مگر دا ډول ډېر ښکلی انځور ډېر دوام ونه کړ، ځکه چې د سرمایه‌دارۍ طبیعي پرمختګ، لکه څنګه چې وایي، ثروت په یو لاس کې راټولېدو ته لار هوار کړه. که سرمایه‌دار مالکان او د کارګر طبقو ملکیت ته نسبي کمښت راغی. دې کار سرمایه‌دارو ته داسې امکان ورکړ چې کارګران—کمونیستي نظر له مخې حقیقي تولیدوونکي—په پام وړ توګه د مختلفو توکو په تولید کې وکاروي، خو کارګرانو ته ورکړل شوې مزدوري دومره ټیټه وه چې معقول ژوند یې ونه شي تضمینولی، ځکه کارفرمایانو ټول ګټې په ځان کې راټولولې او د تجمل او فساد په ژوند یې لګولې.

But such a glorious picture did not last long because the natural development of capitalism, as they say, led to the amassing of wealth in the hand. If capitalist owners and to a relative diminution of the properties owned by the working classes. This enabled the capitalist owners to use workmen-the real producers in communist eyes-in considerably stepping up the production of various commodities but the wages paid to workmen were too low to ensure decent lire because the employers took all the profits and spent them leading a life of luxury and corruption.

په دې سربیره، کارګرانو ته ورکړل شوې لږ مزدوري داسې نه وه چې دوی ټول تولید د سرمایه دارو هیوادونو کې مصرف کړای شي. دا وضعیت د ډیرو تولید یا اضافي تولید د راټولیدو سبب شو.

Besides this the scanty wages paid to workmen did not enable them to consume all the production or capitalist countries. This led to the accumulation or surplus production.

په دې پایله کې سرمایه دار هېوادونو د خپلې اضافي تولید لپاره نوي بازارونه لټول پیل کړل، چې دا کار په پایله کې استعمار راوست، او د هغه سره د ملتونو ترمنځ د بازارونو او خامو موادو د سرچینو په اړه نه ختمیدونکي شخړې هم پیدا شوې. دا ټول کارونه ویجاړونکي جنګونو ته د پای نه پرته لاره هواره کړه.

As a result of this the capitalist countries began to look for new markets for their surplus production, which in turn gave rise to colonialism with all its incessant conflicts among different nations over markets and raw material resources. Destructive wars were the inevitable outcome or all this.

په دې سربېره، سرمایه‌دارانه نظام تل د دورانی بحرانونو په وړاندې زیانمن وي، چې دا بحرانونه د ټیټو معاشونو له امله رامینځته کیږي او همدا راز د نړیوال مصرف د کمښت له امله، کله چې تولید په زیاتېدو وي.

Moreover, the capitalist system is always exposed to periodic crises resulting from depression caused by low wages and the scantiness of world consumption in relation to increasing production.

د مادیت ځینې تبلیغګر د سرمایه دارۍ ټول ستونزې د خپله سرمایې په ماهیت پورې تړي، نه د سرمایه دارانو د بدنیت یا د استثمار د غوښتنې په پام کې. داسې ساده او عجیبه استدلال دا معنی لري چې انسان د خپلو ټولو احساساتو او فکرونو سره د اقتصاد د ځواک په وړاندې یوه بې وسه مخلوق دی.

Some propagandists of materialism refer all the problems of the capitalist system to the nature of capital itself rather than to any ill-will or desire for exploitation on the part of the capitalists. Such naive and strange reasoning means that man with all his emotions and thoughts is but a helpless creature in the face or the power of economy.

بلا شک اسلام هغه ښېګڼې او مترقي لاسته راوړنې چې سرمایه‌دارۍ د خپل لومړني پړاو کې راوستې، هڅولې به. خو اسلام به سرمایه‌داري د دې لپاره پرېښې نه وای چې ورته داسې قوانین ونه لري چې هغه تنظیم کړي او د هرې هغې استحصال مخه ونیسي چې د کارفرمایانو د بد نیت له امله یا د سرمایې د ماهیت له امله رامنځته کېدای شي. په دې اړه د اسلام هغه اصل چې ایښودل شوی، کارګرانو ته دا حق ورکوي چې له خپلو کارفرمایانو سره د ګټې شریک شي. د مالکي فقیهانو ځینو تر دې هم وړاندې تللي دي او کارګر ته یې د ګټې مساوي برخه ورکړې ده. کارفرما ټوله سرمایه برابروي او کارګر کار کوي؛ دواړه هڅې مساوي دي، له دې امله دواړه د ګټې په مساوي برخه کې حق لري.

There is no doubt that Islam would have encouraged the good and progressive achievements that were brought about by capitalism in its early stage. But Islam would not have left capitalism without legislation to organize it and to preclude any exploitation which might result from ill-will on the part of the employers or from the very nature of capital. The Islamic principle which was laid in this respect entitles the workmen to share the profit with their employers. Some Maliki jurisprudents went so far as to give to the employee an equal share in the profit. The employer provides all capital and the workman does the work; the two efforts are equal and accordingly they are entitled to an equal share in the profit.

دغه پورتنی اصل د اسلام لویه اندیښنه په عدالت د قائمولو کې ښیي. عدالت د قائمولو دغه اندیښنه اسلام په خپله خوښه رامنځته کړه. دا په هیڅ اقتصادي اړتیا باندې نه وه تحمیل شوې، او نه دا د طبقو د کشمکش پایله وه، کوم چې د ځینو اقتصادي نظریاتو مبلغین د اقتصادي اړیکو په پرمختګ کې یوازینی مؤثر عامل ګڼي.

The above-mentioned principle illustrates Islam's great concern with the establishment of justice. Such concern for the establishment of justice was voluntarily introduced by Islam. It was not forced thereon by any economic exigency nor was it the result of the struggle among classes which is regarded by the propagandists of certain economic doctrines as the sole effective factor in the development of economic relations.

په پیل کې صنعت ساده لاسي کار وو چې یو لږ شمیر کارګرانو به په ساده کارخانو کې کار کاوه۔ یاد شوی اصل به د کار او سرمایې ترمنځ اړیکه داسې په عادلانه بنسټ تنظیم کړې وای، لکه څنګه چې اروپا هیڅکله نه درلودې۔

In the beginning, industry consisted of simple manual work involving a small number of workmen who worked in simple workshop" The above-mentioned principle would have organized the relation between work and capital on an equitable basis such as Europe had never had.

اقتصاد پوهان وايي چې سرمایه‌دارۍ د خپل لومړني خیرخواه پړاو څخه تر اوسني ناروغ او بدکاره پړاو پورې د ملي پور پر زیاتیدونکي انحصار سره یوځای وده وکړه. دا وضعیت د بانکونو د جوړیدو لامل شو چې مالي عملیات يې ترسره کول او د یو څه سود په بدل کې پورونه ورکول. که دا پورونه، همدارنګه د بانکي عملیاتو ډیره برخه د سود پر بنسټ ولاړه نه وای، نو دا به نه وای. سود داسې کار دی چې اسلام يې په ډاګه منع کړی دی.

Economists say that the development of capitalism from its early benevolent phase to its present morbidly evil phase was accompanied by its increasing dependence on national loan. This led to the creation of banks which carried on financial operations, and advanced loans in return for some interest. Without that such loans as well as the majority of banking operations are based on usury which is expressly prohibited by Islam.

له بل خوا، سخته سیالی چې د سرمایه داری یوه بله ځانګړتیا ده، د واړو شرکتونو د ناړه کیدو یا د لویو شرکتونو سره د دوی د یوځای کیدو لامل ګرځي. دا کار انحصار ته لاره هواروي، کوم چې اسلام هم منع کړی دی، لکه څنګه چې د پیغمبر ﷺ ځینې ارشادات دا ثابتوي. هغه وفرمایل: «څوک چې انحصار کوي هغه ظالم دی». ځکه اسلام سود او انحصار دواړه منع کړي دي، نو سرمایه داری به د اسلام په لاندې کې دومره ناوړه پړاو ته نه وای رسیدلی چې استثمار، استعمار او جګړه پکې شامل دي.

On the other hand, tough competition, which is another feature of capitalism, leads to the destruction of minor companies or to their merger into major ones. This encourages monopoly which is also prohibited by Islam, as is borne out by some sayings of the Prophet. He said: “He that monopolizes is a wrong-doer" Because Islam prohibited usury and monopoly it would have been impossible for capitalism to develop under Islam into its present evil stage which involves exploitation, colonialism and war.

یقیناً اسلام صنعت کو صرف چھوٹی ورکشاپوں تک محدود نہ رکھتا، جن کا نفع مالک اور مزدور کے درمیان بانٹا جاتا ہے۔ بلکہ پیداوار بڑھتی، مگر مالک اور مزدوروں کے درمیان تعلق ان خطوط پر ترقی نہ کرتا جن پر انیسویں اور بیسویں صدی میں یورپ میں مالک اور ملازم کے تعلقات کی ترقی کا خاکہ بنا۔ یہ تعلق اسلام کے بنیادی اصولوں کے مطابق ترقی کرتا، جیسے وہ اصول جو اوپر ذکر ہوا، جو مزدوروں اور ان کے مالک کے درمیان نفع کی مساوی تقسیم کا تقاضا کرتا ہے۔

Surely Islam would not have restricted industry to minor workshops whose profit is shared by the employer and the workman. Production would have rather grown but the relationship between the employer arid workmen would have developed on different lines from those outlining the development of the employer-employee relations in Europe in the nineteenth and twentieth centuries. It would have developed in accordance with the basic principles of Islam such as the above-mentioned principle which provides for an equal division of profit between the workmen and their employer.

په دې ترتیب سره اسلام به د سود یا احتکار ته رجوع کولو څخه ځان ساتلی وای، او هغه ظلم به یې هم مخنیوی کړی وای چې کارګران یې د سرمایه دارۍ لاندې ګرځي، چیرته چې دوی استحصال کیږي او د غربت او ذلت په حال کې پریښودل کیږي.

By so doing Islam would have avoided resorting to usury or monopoly and would have precluded the injustice to which workmen are subjected under capitalism where they are exploited and left to suffer poverty and humiliation.

دا به احمقانه وي چې ووایو اسلام نشو کولی داسې عدالت رامنځته کړي پرته لدې چې لومړی سختې آزمېښتونه، طبقاتي شخړې او اقتصادي فشارونه تېر کړي، چې د دې پايله د هغه د قوانينو د بدلون په شکل راوځي. دا په بشپړ ډول ثابته ده چې اسلام د غلامۍ، فیوډالیزم او لومړنۍ سرمایه‌داري د مسئلو په حل کې له ټولو ملتونو مخکې و. په دې کار کې اسلام د کومې بهرنۍ فشار لاندې نه و، بلکې په خپله خوښه او د ابدي انصاف او عدالت د هغه تصور سره سم عمل کاوه، چې کمونیستي لیکوالان یې ټوکې کوي. بل لوري ته، دا یو حقیقت دی چې روسیه، د کمونیزم یوه نمونوي دولت، پخپله د سرمایه‌داري منځنۍ مرحلې ته له پامه تېرېدو سره، مستقیم له فیوډالیزم څخه کمونیزم ته واوښته. په دې ډول روسیه، چې د کارل مارکس نظریه يې غوره کړې، په عمل کې د مارکس هغه نظریه غلطه ثابتوي چې وايي هر دولت باید د پرمختګ دې پړاوونه تېر کړي.

It would be foolish to suggest that Islam could not have established such justice without first passing through hard ordeals, class conflicts and economic pressures which would ultimately lead to the amendment of its legislations. It is proved beyond all doubt that Islam had been ahead of all nations in dealing with the questions of slavery, feudalism and early capitalism. In so doing Islam was not acting under any outside pressure whatsoever. It was rather acting voluntarily and in accordance with its own conception of eternal equity and justice scoffed at by communist writers. On the other hand, it is a fact that Russia, a model communist state, itself passed directly from feudalism to communism without passing through the intermediary stage of capitalism. In this way Russia which adopted the doctrine of Karl Marx-practically gives the lie to Marx's theory regarding the phases of development which, he says, every state has to experience.