د دې لپاره چې موږ بیرته هغه زمانې ته ولاړ شو چې خلک په خیمو کې ژوند کاوه، یعنې شل سوه کاله مخکې؟ اسلام د هغو وحشي او بې‌ادبه بدوانو لپاره ښه و چې د صحرا اوسیدونکي وو، ځکه چې دا دومره ساده و چې هغوی ته یې جذب کېدل او هغوی راجلب کول اسانه وو. خو آیا هغه تمدن چې د خدای په تصور ولاړ دی، په نن ورځ کې، د سپړسونک الوتکو، هایډروجن بمونو او سینما ګانو په زمانه کې، ګټور کېدای شي؟ دا د نن ورځې پرمختللي تمدن سره ګام نشي اخیستای، ځکه دا جامد دی، نو موږ ته د دې پرېښودو پرته بل لار نشته، که موږ د نورې نړۍ په شان واقعي متمدن او پرمختللي شو.

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

زه د هغو شکونو یادونه ژر کړل شوم چې پورته یادېږي، کله چې ما څو میاشتې دمخه یو "پوه" انګریز سره مخامخ شو چې د تېرو دوو کلونو راهیسې په مصر کې ګمارل شوی و.1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

هغه د ملګرو ملتونو د یوه ډلې د متخصصینو یوه غړی و، چې د مصر حکومت سره د دې لپاره لیږل شوي وو چې د مصري کرهڼو د ژوند د کچې د لوړولو کې مرسته وکړي. خو له دې سره سره چې دوی د دې سیمې د خلکو لپاره ټول "مینه" درلودله، دوی د دوی ژبه نه پوهیدل او نه یې زده کول غوښتل، نو د مصر حکومت ما ته دنده وسپارله چې د دوی او سیمه ییزو کرهڼو تر منځ ژباړن شم. په دې ډول زه د هغه "زده کړې یافته" انګرېز سره مخ شوم.

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

ابتدا مې هغه ته په ډاګه وویل چې موږ مصریان له دوی څخه کرکه لرو او تر هغه وخته به کرکه لرو چې دوی د ختیځ په هر ځای کې تېری کوي. ما ورته وویل چې موږ د دوی متحدینو، امریکایانو او نورو هم د مصر، فلسطین او نورو په اړه د دوی د ناحقه دریځ له امله کرکه کوو. هغه حیران شو، یوه شیبه یې ماته وکتل او بیا یې وویل:

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

«کیا تم کمیونسٹ ہو؟» میں نے اسے بتایا کہ میں کمیونسٹ نہیں بلکہ ایک مسلمان ہوں جو یہ مانتا ہے کہ اسلام کی تہذیب ان کی سرمایہ دارانہ تہذیب اور کمیونسٹ تہذیب دونوں سے کہیں برتر ہے، اور یہ کہ اسلام وہ سب سے بہترین نظام ہے جسے انسانیت نے اب تک آزمایا ہے، کیونکہ وہ انسان کی پوری زندگی کو اپنے دائرے میں لیتا ہے اور اس کے وجود کے مختلف پہلوؤں کے درمیان معقول توازن قائم کرتا ہے۔

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

دې ډول موږ د شاوخوا درې ساعتونو لپاره یو له بل سره خبرې کولې، او په پای کې هغه وویل:

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

«ممکن ده هغه څه چې ته زما په اړه د اسلام په اړه وایې سم وي، خو زه به ځان د عصري تمدن له نعمتونو محروم نه کړم. زه په الوتکو کې سفر خوښوم او د راډیو د ښکلي موسیقۍ اورېدل خوښوم. زه نه غواړم چې دا ټول خوندونه پرېږدم.» دې ځواب زه ډېر حیران شوم او ومې ویل: «خو تا ته دا ټول خوندونه څوک منع کوي؟» «ایا د اسلام منل د وحشت او د خیمو د ژوند دورې ته بیرته ستنېدل نه دي؟» واقعیا عجیبه ده چې داسې شکونه پرله پسې د اسلام پر خلاف راوړل کېږي، په داسې حال کې چې د دې شکونو د شتون لپاره هېڅ معقول بنسټ نشته، لکه څنګه چې د دې دین تاریخ لوستونکي به شاهدي ورکړي. اسلام حتی یوه شېبه هم د تمدن او پرمختګ مخې ته نه دی ولاړ.

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

اسلام داسې یوه ټولنې ته نازل شو چې ډېره برخه یې بدوان وو، هغه څوک چې دومره سخت او زړه یې تور وو، چې قرآن کریم د دوی په اړه داسې فرمایلي دي:

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

بادیه نشینان زیاده منافق او بې دینه دي.

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

یو له لویو معجزو څخه چې اسلام لري دا ده چې دى د داسې خشنو او سختو بدوانو کومه ډله په انسانانو باندې بدله کړه. دوى نه يوازې په سمه لاره لارښود شول او له حيوانيت څخه د انسانيت لوړو درجو ته پورته شول، بلکې دا خلک د لارښوونکو په توګه هم راپورته شول چې انسانيت يې د خدای لاري ته رهنمايي کوله. دا د اسلام د ښوونې او د روحونو د پاکولو د معجزه ييز توان روښانه بېلګه ده.

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

بې شکه د نفس پاکولو او پاکیزه کول په خپل ذات کې یو لوړ هدف دی چې د انسان د هڅو او کوښښ وړ دی؛ دا د تمدن له نهایي موخو څخه یوه ده. خو اسلام په یوازې پاکۍ اکتفا نه ده کړې. دا تل د هغو ټولو تمدني مظاهرو ته غاړه ایښې ده چې نن ورځ د خلکو پام ځانته راکاږي او ځینې کسان دوی د ژوند اصلي بنسټ ګڼي. اسلام د هغو ټولو هېوادونو تمدنونه چې فتح یې کړل، ملاتړ او وده یې ورکړه، تر هغه وخته پورې چې دغه تمدنونه د توحید خلاف نه وو او خلک له نېکو عملونو نه نه اړول.

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

اسلام نے یونانی علمی ورثے کی بھی سرپرستی اور آبیاری کی، جن میں طب، علمِ نجوم، ریاضیات، طبیعیات، کیمیا اور فلسفہ شامل ہیں۔ اسلام نے نئی علمی کامیابیوں کا اضافہ بھی جاری رکھا، جو اس بات کی گواہی دیتی ہیں کہ مسلمان علمی تحقیق میں گہری اور سنجیدہ دلچسپی رکھتے تھے۔ اندلس کی اسلامی علمی کامیابیوں کے خلاصے پر ہی یورپی نشاۃِ ثانیہ اور اس کی جدید سائنسی ایجادات کی بنیاد رکھی گئی۔

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

په کومه زمانه کې اسلام داسې تمدن ته مخالفت وکړ چې انسانیت ته خدمت کوي؟

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

د اسلام نظر په نن ورځ کې د لویدیځ تمدن باندې څه دی؟

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

اسلام کا رویہ موجودہ مغربی تمدن کے بارے میں وہی ہے جو اس نے ہر گزشتہ تمدن کے بارے میں اختیار کیا۔ اسلام ان تمام خوبیوں کو قبول کرتا ہے جو ایسے تمدن پیدا کر سکتے ہیں، لیکن اسی کے ساتھ ساتھ ان کی برائیوں کو رد کرتا ہے۔ اسلام نے کبھی بھی علمی یا مادی تنہائی پسندی کی کوئی پالیسی پیش نہیں کی۔ وہ ذاتی یا نسلی اعتبارات کی بنیاد پر دوسرے تمدنوں کے خلاف جنگ نہیں کرتا، کیونکہ وہ انسانیت کی وحدت اور مختلف نسلوں اور میلانات کے لوگوں کے درمیان قریبی تعلق پر یقین رکھتا ہے۔

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

دا باید معلومه شي چې د اسلامي دین مخالف نه دي د عصري ایجاداتو او مسلمانان داسې نه غواړي چې د آلاتو او وسایلو باندې دې دا لیکل شوي وي: "په نوم د الله چې ډېر مهربان او رحم والا دی" مخکې له دې چې دوي د دغو آلاتو او وسایلو په کارولو راضي شي، په خپلو کورونو، فابریکو، کروندو او نورو ځایونو کې. دا خبره کافي ده چې دغه آلات او وسایل د خدای په نوم او د هغه د رضا لپاره وکارول شي. په هرصورت، آلات او وسایل نه دین لري او نه وطن، مګر د هغو د کارولو طریقه ټول د ځمکې پر مخ خلکو اغیزه کوي. مثلاً توپک یوه داسې ایجاد دی چې نه دین لري، نه رنګ او نه وطن، مګر که ته یې د نورو پر وړاندې د تېرې لپاره وکاروې، نو ته مسلمان نه یې. اسلام غواړي چې توپک یوازې د تېرې د دفع کولو لپاره یا د خدای د کلام د خپرولو لپاره په ټوله نړۍ کې وکارول شي.

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

په فلم کې هم یو عصري ایجاد دی. یو ښه مسلمان کیدای شي که دا په پاکو احساساتو، ښو کرکټرونو، یا د خلکو ترمنځ د نیکۍ لپاره د شخړې په انځورولو کې وکاروي. مګر کله چې دې ته د فحاشۍ، ناسمو هوساوو، یا د ځارې ټولو ډولونو کې ډوبو فاسدو خلکو د ښودلو لپاره کار واخیستل شي، چې اخلاقي، فکري یا روحاني وي، نو داسې کښې مسلمان نه یی. داسې فلمونه بد او بې ارزښته دي، نه یوازې دا چې د انسان ټیټ غریزې را پاروي، بلکې دا چې ژوند د ارزانه او بې ارزښته شتون په توګه انځوروي، چې محدود او ارزانه موخو پورې تړلی وي، او دا هیڅکله د انسانیت لپاره مناسب روحاني خوراک نشي کیدای۔

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

اسلامي دین هیڅکله د انسانیت له لخوا ترلاسه شوو علمي اختراعاتو د منلو مخالفت نه دی کړی. مسلمانانو باید د ټولو ښو علمي لاسته راوړنو څخه ګټه واخلي. پیغمبر ﷺ فرمایلي دي: «د علم زده کول فریضه ده». نو ښکاره ده چې د علم زده کول، لکه څنګه چې پورته یادېږي، د علمونو ټولې ډولونه شاملې دي. پیغمبر ﷺ خلکو ته هر ځای کې د علم ټولو ډګرونو زده کړې ته بلنه ورکړه.

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

په پای کې باید وویل شي چې اسلام د تمدن مخالفت نه کوي، په دې شرط چې هغه د انسانیت خدمت وکړي. خو که یو تمدن د شرابو څښلو، قمار بازۍ، اخلاقي فحشا، استعمار او د مختلفو نومونو لاندې د خلکو غلامولو څخه جوړ وي، نو اسلام به د داسې نوم نهاد "تمدن" په وړاندې مبارزه وکړي او د دې کوښښ به وکړي چې انسانیت د هغې د وسوسو په وړاندې ماتې ونه خوري.

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.