اسلام او رد الفعل پسندي - اسلام: یو غلط فهم شوی دین | Quran Course

اسلام او رد الفعل پسندي - اسلام: یو غلط فهم شوی دین | Quran Course

0% read · 5 min left

اسلام: یو غلط فهم شوی دین Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

اسلام او رد الفعل پسندي

Islam And Reactionarism

by Muhammad Qutb5 min readViewed 163 times

ځینې ګمراه خلک ډیرځله دا ادعا کوي چې د اسلامي ژوند ځینې برخې نور د خلکو لپاره منل شوې نه دي او د عصري ژوند له اړتیاوو سره سمون نه لري.

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

دوی داسې هم وایی چې ځینې اسلامي دودونه په اصل کې د تیرو نسلونو لپاره وضع شوي وو، او له همدې امله خپل مقصد پوره کړی دی او اوس ارتجاعي محدودیتونه شوي دي چې پرمختګ یې خنډ کوي او ځنډوي یې.

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

دوی به ډیری وختونه داسې پوښتنې کولې:

They would frequently ask such questions:

"کیا تاسو لاهم د سود منع کولو ته ټینګ ولاړ یاست، حال دا چې سود د عصري زمانې یوه ناګزیره اقتصادي ضرورت دی؟" "کیا تاسو لاهم زکات راټولوئ او هغه په همغه ښار کې ویشئ چیرې چې راټول شوی وي؟ زکات یو لرغونی کار دی چې د عصري حکومتي نظام سره سمون نه خوري۔ سربیره پردې، زکات د ښار یا کلي غریبو اوسیدونکو ته سپکاوی کوي، ځکه دوی ته احساس ورکوي چې دوی د شتمنو وګړو له خوا د خیرات اخیستونکي دي۔"

بې شکه په عصري دوره کې سود د اقتصاد کوم ناگزیره ضرورت نه دی. شاید دا د سرمایه دارو نړۍ لپاره ضروري وي، ځکه سرمایه دار له سود پرته نشي ژوندی پاتې کیدای. په هرصورت، مشرو لویدیځو اقتصاد پوهانو سود نه تأیید کوي او خبرداری ورکوي چې دا به په حتمي ډول د دولت د ډېرو لږو خلکو په لاس کې د راټولېدو لامل شي. عوام به په تدریج سره له شتمنۍ محرومېږي او په پایله کې به د شتمنو خلکو غلامان شي. د لویدیځ سرمایه داري به موږ ته ډېرې داسې بېلګې وړاندې کولای شي چې دا حقایق ثابتوي. په یاد ولرئ چې اسلام سود او احتکار، د سرمایه داري دوه ستنې، د سرمایه داري له شتون نه نږدې یو زر کاله مخکې منع کړل. اسلام د خدای تعالی له لوري نازل شوی، هغه خدای چې ټولې نسلونه په یوه وخت کې ګوري او پوهیږي چې سود به کومې بدۍ، اقتصادي تباهیو او دښمنیو ته لاره هواروي.

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

د شرابو اعتیاد د ټولنیز یا فردي ناروغۍ یوه نښه ده. شراب او نور مخدره توکي یوازې هغو ټولنو ته اړتیا لري چې په کې طبقاتي توپیرونه دومره لوی وي چې یو شمیر خلک د بې بندو عیاشیو په لوکس کې ژوند کوي، چې دا د دوی احساسات بې حسه کوي، او نور خلک د بشپړ محرومیت په حالت کې ژوند کوي، چې دا هغوی ته د حقیقت څخه د تښتېدو او د خپل جوړ کړي خیالي نړۍ کې د ژوند کولو لپاره اړ باسي. مخدره توکي او شراب هغو ټولنو کې هم خپریدای شي چې په ظلم، استبداد او جبر حاکم وي، یا هغو ټولنو کې چې د فکر ازادي په ډیرو محدودیتونو اخته وي، یا چیرې چې خلک د معیشت د لاسته راوړلو په جدوجهد کې ډوب وي، یا د عصري ماشینونو د کرکجن او ویرونکي شور څخه ځوریږي. مګر دا نه ده چې دغه ټولنیز ناروغۍ د شرابو د اعتیاد د جواز سبب ګرځي. د شرابو اعتیاد د ناروغۍ یوه نښه ده. دا منطقي ده چې شراب منع کولو دمخه ټولنیزه ناروغي باید درملنه شي. اسلام همدا کار وکړ. هغه ټول هغه ناروغۍ او اسباب له منځه یوړل چې خلک د شرابو اعتیاد ته اړ باسي؛ بیا او یوازې بیا یې شراب څښل منع کړل. د اسلام په نیوکه کولو پرځای، عصري لوېديځ تمدن باید دا زده کړي چې روحاني ناروغۍ څنګه د اقتصادي، ټولنیزو، سیاسي، فکري او فزیکي بیا تنظیم له لارې درملنه کیږي.

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

مغربی عورت مرد کی ایک اچھی دوست بن چکی ہے۔ وہ اس کے چھیڑ چھاڑ کو قبول کرتی ہے اور اس کی جنسی خواہشات کا جواب دیتی ہے، حتیٰ کہ وہ اس کے کچھ مسائل میں بھی شریک ہوتی ہے، لیکن وہ اب اچھی بیوی یا اچھی ماں نہیں رہی۔ اس کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ امریکہ میں طلاق کی شرح چالیس فیصد کے ہولناک درجے تک پہنچ چکی ہے۔ یورپ میں طلاق کی شرح کچھ کم ہے، لیکن شادی شدہ لوگوں میں داشتائیں اور عاشق رکھنا ایک عام رواج بن چکا ہے۔ اگر مغربی عورت ایک اچھی بیوی ہوتی اور ایسے گھر میں بس جاتی جس پر وہ اپنی تمام تر توجہ صرف کرتی، تو امریکہ میں طلاق کی شرح اتنی بلند نہ ہوتی اور نہ ہی یورپ میں گھر سے فرار ہونا عام رواج ہوتا۔ یہ بھی واضح کرنا ضروری ہے کہ کام کرنے والی عورتوں کے پاس اچھی ماں بننے کے لیے درکار تجربہ نہیں ہوتا۔ ان کے پاس نہ اتنا وقت ہوتا ہے اور نہ وہ نفسیاتی صلاحیت جو انہیں ماں کی ذمہ داریاں پوری کرنے کے قابل بنائے۔

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

په بله خوا، د خوښۍ او خوند تر څنګ، بشریت د ښځو او نارینه وو د آزاد ګډون څخه تقریباً هیڅ نه دی ترلاسه کړی. پر دې شک نشته چې نه هغه یوه لږه شمیر ښځې چې وکیلانې، وزیرانې یا د ادارو مشرې شوې دي، او نه هغه زرګونه یا میلیونونه ښځې چې په فابریکو، پلورنځیو، عامو خوړنځیو یا قحبه خانو کې کار کوي، د نړۍ ستونزې حل کولای شي. ایا ممکنه ده چې یوه ښځه د ټولنیز ژوند کې یوازې د پارلمان میز ته د وینا په کولو یا د ادارو لارښوونو په لاسلیک کولو سره ځانګړی او اغیزمن رول ونه لوبوي؟ هیڅوک نشي ویلای چې یوه ښځه کله چې خپل ماشومان په سمه توګه روزي او نړۍ ته ښه ملګري وګړي وړاندې کوي، په ټولنه کې مخکښ رول نه لوبوي. ښځه ممکن د پارلمان د ستاینې یا د سالونونو او کوڅو د ستاینې له امله مستې شي، خو دا ټول د هغه خطر په پرتله هیڅ نه دي چې نړۍ ته بې مور نسلونه وړاندې کړي چې هغه مینه نه ده تجربه کړې چې د دوی د زړونو بد تمایلات بې اغیزې کوي. دغه ډول مینه یوازې هغو مورانو ورکولای شي چې د دې مقدس دندې لپاره بشپړ ځان وقف کړی وي.

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.