دا تل له ویل شوي دي چې د غیر مسلم ټولنو دریځ د اسلامي واکمنۍ په اړه یوه مهمه او نازکه مسئله ده، چې ډیری خلک د دې لپاره د بحث کولو څخه ډډه کوي چې مسلمانانو او غیر مسلمانانو ترمنځ اختلاف رامینځ ته نشي.

It has always been said that the attitude of non-Muslim communities towards Islamic rule is a critical and delicate question which many people hesitate to discuss for fear of causing dissension between Muslims and non-Muslims.

راځئ چې د اسلامي ختیځ عیسویانو سره صاف خبرې وکړو او دا پوښتنې ورته وړاندې کړو:

Let us be frank with the Christians of the Islamic East and put to them these questions:

دوی د اسلام د حاکمیت څخه څه څه ویره لري؟ ایا دوی د اسلام د مقدسو متنونو څخه ویريږي، که د هغو د تطبیق د طریقې څخه؟

What do they fear from the rule of Islam? Are they afraid of the holy texts of Islam or of the manner of their application?

ځینې احکامو ته په اړه، موږ کولی شو د مقدس قرآن څخه دلیل راوړو: "الله تاسو کوم داسې کسانو سره چې تاسو سره په دین کې نه جګړه کوي او نه تاسو د خپلو کورونو څخه ایساروي، نیکي او انصاف کول منع نه کوي؛ بې شکه الله انصاف کوونکو سره مینه لري" (الممتحنہ: ۸)؛ او "د اهلِ کتابو طعام تاسو ته حلال دی او ستاسو طعام هغوئ ته حلال دی۔

As for the provisions, we may quote the Holy Qur'an: "God forbids you not, with regard to those who fight you not/or (your) Faith nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them: For God loveth those who are just" (Ix : 8); and "The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them.

(تاسو ته په نکاح کې حلال دي) نه یوازې پاکدامنې مومنې ښځې، بلکې په اهلِ کتابو کې پاکدامنې ښځې"۔ (سورۀ المائدہ: ۵)

(Lawful unto you in marriage) are (not only) chaste women who are believers, but chaste women among the people of the Book" (vi: 6).

مونږ باید د اسلامي فقهې یو عمومي اصول هم یاد کړو: "دوی به هماغه مکلفیتونه او حقوق ولري لکه څنګه چې مونږ لرو".

We should also refer to the general principle in Islamic jurisprudence: "They shall have the same obligations and rights as we".

اسلامي مقدس متنونه مسلمانانو ته امر کوي چې غير مسلمانانو سره په مهربانۍ او انصاف سره چلند وکړي. د عبادت پورې تړلو حقونو او مکلفیتونو پرته، دوی د ټولنیز ژوند او د ګڼ‌والو د حقونو او مکلفیتونو په ټولو نورو برخو کې له مسلمانانو سره مساوي دي. سربیره پردې، اسلامي عقیده د غیر مسلمانانو سره د تړونو د پیاوړتیا هڅه کوي، د دوی لیدنه کول او د دوی خواړه خوړل، چې دا د نږدې دوستانو دود دی.

The Islamic holy texts enjoin Muslims to treat non-Muslims in a kind and fair manner, Apart from the rights and obligations involving worship, they are equal to Muslims with respect to all other rights and obligations related to social life and the rights of citizens. In addition, Islamic faith strives to strengthen the links connecting the non- Muslims to visit them and to eat their food, which is the custom of close friends.

مزید برآں، اسلام دونوں کے درمیان تعلق کو مزید قریب کرنے کی کوشش کرتا ہے، اس طرح کہ مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان بین المذاہب شادی کی اجازت دیتا ہے، جو سب سے مضبوط سماجی رشتہ ہے۔

Moreover, Islam tries to make the relationship grow closer by permitting intermarriage, the strongest social bond, between Muslims and non-Muslims.

جہاں تک اسلامی مقدس متون کے عملی اطلاق کا تعلق ہے، بہتر یہ ہوگا کہ ہم ایک یورپی عیسائی کا حوالہ دیں، جن پر تعصب یا جانبداری کا الزام نہیں لگایا جا سکتا، یعنی سر ٹی ڈبلیو آرنلڈ، جنہوں نے اپنی کتاب "دعوتِ اسلام" میں لکھا: "یہ امر کہ جبر ان تبدیلیوں کا فیصلہ کن عامل نہیں تھا، اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ عیسائی اور مسلمان عربوں کے درمیان دوستانہ تعلقات قائم تھے۔ خود محمد ﷺ نے کئی عیسائی قبائل کے ساتھ معاہدے کیے، ان سے اپنی حفاظت کا وعدہ کیا، ان کو مذہب پر آزادانہ عمل کی ضمانت دی، اور ان کے پادریوں کو ان کے پرانے حقوق اور اختیار کے بلا مزاحمت استعمال کی یقین دہانی کرائی" (ص)

As to the practical application of the Islamic holy texts we had better quote a European Christian, who cannot be accused of bias prejudice, Sir T. W. Arnold in his book "'The Preaching of Islam": "That force was not the determining factor in these conversions may be judged from the amicable relations that existed between the Christian and the Muslim Arabs. Muhammad himself had entered into treaty with several Christian tribes, promising them his protection and guaranteeing them the free exercise of their religion and to their clergy undisturbed enjoyment of their old rights and authority" (pp.

47-48).

47-48).

هغه داسې ادامه ورکوي:

He goes on to say:

د پورتنیو مثالونو څخه، چې د هجرت د لومړۍ پیړۍ د بریالو مسلمانانو لخوا عیسوي عربانو ته ښودل شوې زغم او بیا وروسته نسلونو لخوا دوام ورکړل شو، موږ په یقین سره دا نتیجه اخیستلای شو چې هغه عیسوي قبیلې چې اسلام یې قبول کړ، دا یې په خپل ازاد اختیار او خوښې سره وکړ.

"From the examples given above of the toleration extended towards the Christian Arabs by the victorious Muslims of the first century of the Hijrah and continued by succeeding generations, we may surely infer that those Christian tribes that did embrace Islam, did so of their own choice and free will" (p.51).

جب مسلمان لشکر د اردن وادي ته ورسید او ابوعبیده رضي الله عنه په فحل کې خیمه ووهله، د هیواد عیسوي اوسیدونکو عربانو ته ولیکل، او وې ویل: «ای مسلمانانو، موږ تاسو ته د بیزنطینیانو په پرتله لومړیتوب ورکوو، که څه هم دوی زموږ د خپل دین خلک دي، ځکه تاسو زموږ سره بهتره ژمنه ساتئ، زموږ په اړه ډېر مهربانه یاست، زموږ پر وړاندې ظلم نه کوئ، او ستاسو واکمني زموږ پر سر د دوی له واکمنۍ ښه ده، ځکه دوی زموږ مالونه او کورونه تالان کړي دي» (مخ ۵۵).

"When the Muslim army reached the valley of Jordan and Abu Ubaydah pitched his camp at Fihl, the Christian inhabitants of the country wrote to the Arabs, saying: "O Muslims, we prefer you to the Byzantines, though they are of our own faith because you keep better faith with us and are more merciful to us and refrain from doing us injustice and your rule over us is better than theirs, for they have robbed us of our goods and our homes" (p. 55).

هغه موږ ته همدارنګه وایي:

He also tells us:

دَ سوریې دغه احساساتو حالت د ۶۳۳ څخه تر ۶۳۹ پورې د هغه پوځي یرغل پر مهال داسې و چې په هغه کې عربو په تدریجي ډول رومي لښکر له دې ولایت څخه وشړ. او کله چې دمشق په ۶۳۷ کال کې د عربو سره د تړون کولو بیلگه وښودله او په دې ترتیب د талان او نورو ناوړه کارونو څخه خوندیتوب یې ترلاسه کړ، نو د سوریې نورو ښارونو هم د دې لاره نیولو کې ځنډ ونه کړ.

"Such was the state of feeling in Syria during the campaign of 633-639 in which the Arabs gradually drove the Roman army out of the province. And when Damascus, in 637, set the example of making terms with the Arabs, and thus secured immunity from plunder and other favorable conditions, the rest of the cities of Syria were not slow to follow.

امیسا، آریتوسا، هیروپولیس او نور ښارونو د تړونونو له لارې د عربانو خراجګذاران شول. حتی د بیت المقدس پلار هم په ورته شرایطو ښار تسلیم کړ. د بدعتي امپراتور له خوا د مذهبي جبر ویره د مسلمانانو د زغم ژمنه د روم امپراتورۍ او یوې عیسوي حکومت سره له تړاو څخه ډېره زیاته جذابه کړه، او د یرغلګر لښکر د تیریدو له لومړنیو وحشتونو وروسته، د عربو فاتحینو په ګټه یو ژور بدلون پیښ شو" (مخ ۵۵).

Emessa, Arethusa, Hieropolis and other towns entered into treaties whereby they became tributary to the Arabs. Even the patriarch of Jerusalem surrendered the city on similar terms. The fear of religious compulsion on the part of the heretical emperor made the promise of Muslim toleration appear more attractive than the connection with the Roman Empire and a Christian government, and after the first terrors caused by the passage of an invading army, there succeeded a profound revulsion of feeling in favor of the Arab conquerors" (p. 55).

دا د یوه عیسوي عالم له خوا د اسلام په اړه ورکړل شوی دلیل دی. نو عیسویان د اسلامي واکمنۍ څخه په حقیقت کې څه ویریږي؟

This is the evidence given by a Christian scholar on Islam. What is it then that the Christians fear from Islamic rule?

شاید عیسائیان د مسلمانانو د تعصب څخه ویره لري. که دا ریښتیا وي، نو معلومیږي چې دوی د تعصب په معنا نه پوهیږي. دلته د تعصب څو مثالونه دي.

It may be that the Christians are afraid of Muslim fanaticism. If this is true, it seems that they have no idea of what fanaticism is. Here are a few examples of fanaticism.

د عیسوی کلیسا لخوا جوړې شوې د تفتیش محکمې په اصل کې د سپین په مسلمانانو د نسل له منځه وړلو لپاره جوړې شوې وې. دغو محکمو مسلمانان په داسې وحشیانه ډول شکنجه کول چې له دې نه مخکې هیڅکله نه وو تجربه شوي. خلک ژوندي سوځول کیدل، د ګوتو نڅونه ایستل کیده، سترګې ایستل کیدې، او غړي پرې کیدل. دا شکنجې په دې موخه ورکول کیدې چې خلک مجبور کړل شي چې خپل دین بدل کړي او یوه ځانګړې عیسوي عقیده قبوله کړي.

Courts of inquisition set up by the Christian Church were primarily meant to exterminate the Muslims of Spain. The said courts tortured Muslims in a monstrous way which had never been experienced before. People were burnt alive, their finger nails were pulled off, their eyes were put out, and their limbs were amputated. This torture was inflicted in order to force the people to change their religion and adopt a particular Christian creed.

په اسلامي ختیځ کې عیسویانو ته داسې رفتار کله هم شوی دی؟

Have the Christians of Islamic East ever suffered such treatment?

دا ډول قتل‌عامونه په اروپا کې د مسلمانانو د له منځه وړلو لپاره ترسره کیږي: یوګوسلاویا، البانیا، روسیه، یا هغه هیوادونه چې د اروپا په واک کې دي، لکه شمالي افریقا، سومالیا، کینیا، زنجبار، او نور هیوادونه: هندوستان او مالیا. دا ډول قتل‌عامونه ځینې وختونه د صفونو د پاکولو په بہانه ترسره کیږي، او ځینې وختونه د سوله او امنیت د ساتلو لپاره.

Massacres are carried out for the extermination of Muslims in Europe: Yugoslavia, Albania, Russia or countries under European rule such as North Africa, Somalia, Kenya, Zanzibar or in other countries: India and Malaya. Such massacres are staged sometimes on the pretext of the purgation of ranks and sometimes for the maintenance of peace and security.

یو بل د پام وړ مثال د ایتوپیا د مسلمانانو چلند دی، چې د مصر سره یې پخوانۍ تاریخي، جغرافیایي، کلتوري او مذهبي اړیکې لري. دا هېواد د مسلمانانو او عیسویانو مخلوط نفوس لري. که څه هم مسلمانان د ټولې نفوس 35 تر 65 سلنه جوړوي، خو داسې یو ښوونځی هم نشته چېرته چې د اسلام دین یا عربي ژبه تدریس شي.

Another significant example is the treatment of Muslims in Ethiopia which has ancient historical, geographical, cultural and religious links with Egypt. It has a mixed population of Muslims and Christians. Although Muslims account for 35 %-65 % of the total population there is not a single school where Islamic faith or Arabic is taught.

هغه خصوصي ښوونځي چې مسلمانان د خپلې پیسې په لګښت پرانیزي، د ډیرو لوړو مالیاتو او ستونزو سره مخ کیږي چې د دوی د تړلو سبب کیږي او هغه کسان هم بې هڅې کوي چې د نوي ښوونځیو پرانستلو فکر کوي. په دې ډول، اسلامي تعلیم یوې لرغونې او بدوي طریقې ته محدود پاتې کیږي.

Private schools which the Muslims open at their own expense are subjected to exorbitant taxes and inconveniences which lead to their closing and disheartening those who may think of opening new schools. In this way, Islamic teaching is confined to a primitive way of teaching.

تر دې وخته پورې، یعنې د ایټالیا د یرغل څخه ډیر لږ مخکې، یو مسلمان چې د خپل عیسوي پور ورکوونکي پور نه شو ورکولی، د حبشې عیسویانو لخوا د غلامۍ په توګه نیول شو۔ دغه مسلمان ونیول شو، پلورل شو او د حکومت په لیدو کې شکنجه شو۔

Until very recently-just before the Italian invasion-a Muslim who could not -pay a debt to his Christian creditor was taken in slavery by the Ethiopian Christians. The Muslim was caught, sold and tortured under the governments sight.

دا وضاحت ضرورت نلري چې د کابینې کې یا د کومې مهمې دندې پر سر یو هم مسلمان نشته چې د نفوس دریمې برخې استازیتوب وکړي.

It goes without saying that there is not a single Muslim in the cabinet or in any key post to represent the one-third of the population.

کیا اسلامی دنیا کے عیسائیوں کو کبھی ایسا سلوک برداشت کرنا پڑا ہے؟ اور کیا وہ اس کے بدلے میں ویسا ہی سلوک قبول کریں گے؟

Have the Christians of the Islamic world ever experienced such a treatment? Would they accept reciprocal treatment?

دا حقیقی تعصب دی۔

That is real fanaticism.

کمونسټان په دې باور دي چې د انسان ریښتیني وجود په اصل کې یو اقتصادي وجود دی. که داسې وي، نو آیا په اسلامي هېوادونو کې ژوند کوونکو عیسویانو ته ځنې کله د ملکیت د ترلاسه کولو او په هغه د تصرف کولو، یا د مال د ټولولو حق منع شوی دی؟ آیا کله د دوی له دیني عقیدې له امله د زده کړې د حق، د دولتي خدمت د ترلاسه کولو، یا د لوړو دولتي دندو ته د ترقۍ د حق څخه منع شوي دي؟

The communists believe that the real existence of man is essentially an economic existence. If so, have the Christians living in Islamic countries ever been denied the right to acquire and dispose of property or to amass wealth? Have they ever been denied, on account of their religious belief, the right to have education, to join public service or promotion to higher public posts?

د اخلاقي او روحي ژوند په اړه باید دا خبره په ټينګار سره وویل شي چې په اسلامي واکمنۍ کې ژوند کوونکو عيسويانو باندې هيڅکله د مذهبي ځوریدو هيڅ ډول نه دی راوستل شوی، پرته له هغو ډيرو لږو پېښو څخه چې د انګرېزي استعمار له خوا د شخړو ايجادولو او ذهنونو د اړولو په موخه رامينځته شوې. ويل کيږي چې غير مسلمانانو باندې د جزيې ګومارل د مذهبي تبعيض پايله ده. د دې بې بنسټه تورن بهترين ردّ هغه خبرو کې دی چې ټي ډبليو آرنولډ کوي، هغه وايي:- «له بلې خوا، کله چې د مصر بزګران، که څه هم په دين مسلمانان وو، د پوځي خدمت څخه معاف شول، نو د هغو په بدل کې په دوی باندې هم هغسې ماليه ولګول شوه لکه په عيسويانو باندې».1

As for the moral and spiritual existence, it should be stressed that the Christians living under Islamic rule have never been subjected to any form of religious persecution with the exception of the very rare incidents engendered by the British Colonialists for the purpose of sowing dissension and diversion. It is alleged that the imposition of tribute on non-Muslims is the result of religious discrimination. The best refutation of this baseless accusation lies in the words of T. W. Arnold, who says:- "On the other hand, when the Egyptian peasants, although Muslim in faith, were made exempt from military service, a tax was imposed upon them as on the Christians in lieu thereof".1

که پورتہ ووئیل شو، جزیہ د بالغ نارینہ وو باندې لگول کېدل، د هغه نظامي خدمت په بدل کې چې دوی به د مسلمانانو په حیث مکلف کېدل؛ او دا خبره ډېره ښکاره ده چې کله به کوم عیسوي قوم د مسلمانانو په لښکر کې خدمت کاوه، نو دوی به د دې ماليې له ورکولو معاف کېدل. دغه شان د الجُرَجِیمہ قبیلې سره وشول، یوه عیسوي قبیله چې د انطاکیہ په شاوخوا کې وه، دوی له مسلمانانو سره صلح وکړه او ژمنه یې وکړه چې د دوی متحدان به وي او په جنګ کې به د دوی په لوري جنګیږي، په دې شرط چې له دوی نه به جزیہ نه غوښتل کېږي او د غنیمت خپله ونډه به ورکول کېږي.2

"As stated above, the jizyah was levied on the able-bodied males, in lieu of the military service they would have been called upon to perform had they been Musalmans; and it is very noticeable that when any Christian people served ill the Muslim army, they were exempted from the payment of this tax. Such was the case with the tribe of al- Jurajimah, a Christian tribe in the neighborhood of Antioch, who made peace with the Muslims, promising them to be their allies and fight on their side in battle, on condition that they should not be called upon to pay jizyah and should receive their proper share of the booty".2

له دې څخه واضحه ده چې جزیې لګول د کومې مذهبي تبعیض پایله نه ده. حقیقت دا دی چې جزیه په ټولو هغو کسانو لګول کیده چې د عسکري خدمت کې برخه نه اخلي، پرته له دې چې د دوی مذهبي عقیده څه وه. په دې اړه د لاندې مقدس آیت ته اشاره کول ګټور به وي:

From this it is clear that the imposition of tribute is not the result of any religious discrimination. The truth is that the tribute was imposed on all those who did not take part in military service regardless of their religious belief. It would be useful to refer in this respect to the following Holy verse:

د هغو کسانو سره جنګ وکړئ چې نه په خدای باور لري او نه د وروستې ورځې، او نه هغه شیان حرام ګڼي چې خدای او د هغه رسول حرام کړي دي، او نه د حق دین ته غاړه ږدي، له هغو کسانو څخه چې کتاب ورکړل شوي دي، تر هغه وخته پورې چې په خپله خوښه جزیه ورکړي او ځانونه ذلیل ګڼي۔ (التوبہ: ۲۹)

"Fight those who believe not in God nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by God and His Apostle, nor acknowledge the Religion of Truth (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizyah with willing submission and feel themselves subdued" (ix : 29).

دا باید ووایل شي چې دا آیت هغو غیر مسلمانانو ته اشاره کوي چې د اسلام پر ضد جنګ کوي. دا حکم په اسلامي هېوادونو کې ژوند کوونکو غیر مسلمانانو باندې نه پلي کېږي.

It should be pointed out that this verse refers to non-Muslims who wage war against Islam. It does not apply to the non-Muslims living in Islamic countries.

په پای کې باید خبرداری ورکړم چې په اسلامي هېوادونو کې اوسېدونکو مسلمانانو او غیر مسلمانانو ترمنځ د اختلاف تخمونه د استعمارګرانو او کمونیستانو لخوا کرل کېږي. کمونیست شیطانان هر ټولنې ته د هغې د ځانګړو هیلو سره سم خبرې کوي. کارګرو طبقو ته وایي: "که کمونیزم ومنئ، موږ به ټول فابریکې تاسو ته وسپارو." بزګرانو ته د ځمکو د ورکولو وعدې کوي. بېکاره فارغ شوي زده کوونکو ته وایي: "که کمونیست شئ، تاسو ته به هغه دندې درکړل شي چې ستاسو د وړتیا سره سمون لري."

In conclusion, I should like to warn that the seeds of dissension between Muslims and non-Muslims living in Islamic countries are sown by colonialists as well as by communists. The communist devils address each community in accordance with its particular aspirations. They address the working classes saying, "If you adopt Communism we shall hand over all factories to you" while speaking to peasants, they promise to give them the lands. On talking to unemployed graduates they say, "If you become communists you will get the jobs that fit in with your qualifications".

د جنسي محرومۍ اخته ځوانانو لپاره، کمونیستان داسې یوه آزاده ټولنه ژمنه کوي، چیرې چې هر چا ته دا اجازه وي چې څنګه وغواړي عمل وکړي، پرته له دې چې قانون مداخله وکړي یا د دودونو تابع وي.

As for the youth suffering from sexual repression, the communists promise them a free society, where every one can act as one likes without intervention by law or subjection to traditions.

کمونیستان عیسائیانو ته داسې خطاب کوي: «که تاسو کمونیزم ومنئ، موږ به اسلام ړنگ کړو، هغه دین چې د خلکو تر منځ د دین په مخ کې توپیر کوي». خو «دا یوه سخته خبره ده چې د دوی له خولو راوځي، هغوی یوازې دروغ وایې» (الکهف: ۵).

The communists address Christians in the following manner: "If you adopt communism we shall destroy Islam, the religion that discriminates among people on account of their religion." But "it is a grievous thing that comes from their mouths as a saying, for, what they say is nothing but falsehood" (xviii: 5).

دا نه شي ويلی چې اسلام د دين له مخې خلکو ترمنځ توپیر کوي، ځکه اسلام ټولو خلکو ته بې له کومې توپیرې اساسي حقوق ورکوي. اسلام ټول خلک یوازې د انساني بنسټ پر اساس سره یوځای کوي، او په ورته وخت کې دوی ته د هغه دين د غوره کولو بشپړه ازادي تضمینوي چې غواړي، د خپل ساتنې او محافظت لاندې.

It cannot be said that Islam distinguishes among people on account of their religion because Islam confers the essential rights on all people without any distinction. Islam brings all people together on a purely human basis and at the same time guarantees them absolute freedom to adopt the religion of their choice, under its own care and protection.

سربیره پردې، څرنګه چې د ختیځ عیسوي خلک هم د مسلمانانو سره خپلې تاریخي اړیکې ساتل غواړي او د دواړو ګډ ګټې ساتل غواړي، راځئ امید وکړو چې دوی به دغه تبلیغګرانو یا اختلاف اچوونکو خبرو ته غوږ نه نیسي.

Besides, as the Christians of the East are also anxious to retain their historical links with Muslims and protect their mutual interests, let us hope that they would not listen to these propagandists or dissenters.