د نفس د مقابلې جګړه په بردباري بریالی کیدل دي. بردباري د ځان کنټرول او ځان ساتنه ده. دا د مهربانۍ او صبر نښه ده او په ډیرو کچو کې د اسلام ښکلا منعکسوي. الله البته الحلیم (بردباره) دی. د هغه مخلوق هغه ته نافرماني کوي، له هغه پرته بل عبادت کوي، هغه ته کفر کوي، خو بیا هم هغه دوی ته رزق ورکوي، او دوی ته اجازه ورکوي چې د هغه په مخلوق کې د هغه د رزق څخه ګټه پورته کړي. الله، د خپلې بې پایه رحمت له مخې، ګناهګار ته مهلت ورکوي، هغه سره مرسته کوي چې بیرته خپله لاره ومومي، او ګناهګار ته په بخښنې سره ښه راغلاست وائي. دا چې یو انسان د خپل ژوند ټوله موده الله ته ګناه وکړي، بیا په وروستي شیبه کې د الله لارښوونه ومومي، او بیا وبخښل شي، د الله د بشپړې بردباري انعکاس دی.

To be forbearing is to win a war against your own ego. Forbearance is self-control and restraint. It is a hallmark of mercy and patience and reflects the beauty of Islam on many levels. Allāh of course is Al-Ḥalīm (The Forbearing One). His creation disobey Him, worship other than Him, disbelieve in Him, but He still provides for them, allowing them to make use of His provisions in His creation. Allāh, in His infinite Mercy grants respite to the sinner, assisting him to find his way back and receiving the sinner with forgiveness. That a person could sin against Allāh for the entirety of a life and find guidance back to Allāh at a final moment, and then to be met with forgiveness is reflective of Allāh’s most perfect forbearance:

په هغو کسانو چې تاسو څخه د هغې ورځې په مخ کې شاته شول چې دوه لښکرې سره مخامخ شوې، دا شیطان و چې دوی یې د خپلو ځینو عملونو له امله پښې لغزولې. اوس خدای دوی بخښلي دي. بې شکه خدای ډیر بخښونکی او حلیم دی.

3:155 - As for those of you who turned away on the day the two armies met in battle, it was Satan who caused them to slip, through some of their actions. God has now pardoned them: God is most forgiving and forbearing.

2:263 - د ښه خبره او بخښنه د هغه خیرات څخه غوره ده چې وروسته یې زیان رسونکې خبرې وي: خدای بې‌نیازه، حلیم دی. په قرآن کې ځینې پیغمبران د حلم او زغم په لرلو مشهور وو، لکه ابراهیم علیه السلام چې د خپل پلار د بخښلو په اړه یې خواهش درلود.

2:263 - A kind word and forgiveness is better than a charitable deed followed by hurtful [words]: God is self-sufficient, forbearing. Some Prophets in the Qur’ān were noted for their observance of forbearance such as Ibrāhīm in relation to his desire that his father be forgiven.

۹:۱۱۴- ابراهیم علیه السلام د خپل پلار لپاره د بخښنې غوښتنه وکړه ځکه چې هغه ته یې یو وعده ورکړې وه، خو کله چې هغه پوه شو چې د هغه پلار د خدای دښمن دی، نو هغه له هغه سره اړیکې پرې کړې.

9:114- Abraham asked forgiveness for his father because he had made a promise to him, but once he realized that his father was an enemy of God, he washed his hands of him.

ابراهیم علیه السلام نرم دل او بردبار و صبر کوونکی و.

Abraham was tender-hearted and forbearing.

د بل سره د یوه ګټور تعامل په لاره کې ډیری شیان خنډ کیدای شي، لکه بد اخلاق، تاوتریخوالی، صبر نه کول او ټوکې کول. مسلمان لپاره دا مهمه ده چې په یاد ولري چې هغه باید خپل ټول توان وکاروي ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې د ښه اخلاق بڼه ښکاره شي.

There are many things that can impede a productive engagement with another, such as, bad mannerisms, aggression, impatience and mockery. For the Muslim, it is important to remember that he or she should do his utmost to ensure that the best of character is displayed.

د اسلام د ښې کړنې نښه ښه اخلاق دی، او مسلمان لپاره دا ټکی نور هم مهم دی، ځکه چې هغه خپل چال چلند له لارې اسلام وړاندې کوي. کله چې پيغمبر ﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه يمن ته واستاوه ترڅو نصرانيانو ته اسلام وړاندې کړي، نو هغه ته يې وويل چې خلکو ته اسانتيا ورکړه او ستونزې مه جوړوه، ښې زيري ورکړه او داسې کار مه کوه چې خلک له تا تښتي. 118 معاذ وويل: هغه وروستی نصيحت چې پيغمبر ﷺ راته وکړ، کله چې ما خپله پښه د اوسپنې ځنګل ته کېښوده، دا و چې "ښه اخلاق ولرې اې معاذ بن جبل!" دا نصيحت نمونه ده او د اسلام د پيغام په اغېزمن ډول رسولو لپاره بنسټ جوړوي.

Excellent character is the hallmark of a Muslim, and for the Muslim there is an added emphasis since he is presenting Islam with his conduct. When the Prophet (peace be upon him) dispatched Mu´ādh ibn Jabal (Allāh be pleased with him) to Yemen to call the Christians to Islam he advised him to make things easy for the people – ‘Make things easy, and don’t make things hard. Give them good news and don’t make them run away from you.” 118 Mu´ādh commented, “The last piece of advice the Prophet gave me, as I placed my foot on the saddle was “And make excellent your character O Mu´ādh ibn Jabal!” The advice is paradigmatic and lays the foundation for effective communication of the message of Islam.

د یو شخص اخلاق د خبرو په پرتله ډیر ښه او ډیر ژبور ژبه خبرې کولی شي، او د ویل شوو خبرو په پرتله ډیر پاتې اغیز پرېږدي. خلک ډیر وخت د هغه څه په یاد نه لري چې ویل شوي، بلکې دا چې څنګه ویل شوي. سربیره پردې، ښه اخلاق د یو شخص بشپړتیا ده. دا د هغه ترټولو ښکاره صفت دی او د همدې له امله خلک هغه ته مینه کوي یا له هغه کرکه کوي. ابن القيم وويل: «ټول دین ښه اخلاق دي. نو څوک چې تاسو په ښه اخلاق کې ځان ته ور اوړي، هغه په دین کې تاسو څخه مخکې شوی دی.»119

A person’s character can speak a much better and more vocal language than words, leaving a far lasting impression than words spoken. People tend to remember not so much what was said, but how it was said. Furthermore, a good character is the completion of a person. It is his most manifest attribute and for it he is loved or loathed. Ibn al-Qayyim said, “The entire religion is good character. Whoever therefore outdoes you in good character has outdone you in the religion.”119

بیشمیرې د پیغمبر ﷺ لارښوونې د ښو اخلاقو د ښکاره کولو په اړه دي۔ پیغمبر ﷺ وفرمایل چې په قیامت کې د هغو خلکو چې هغه ته تر ټولو نږدې او تر ټولو محبوب به وي، هغه کسان دي چې ښه اخلاق لري۔ هغه وفرمایل چې په قیامت کې د مؤمن په ترازو کې د ښه اخلاقو څخه درنه بل هیڅ شی نشته۔ که مسلمان په خپل ذات کې ښکلی اخلاق ولري، نو دا به د اسلامي لارښوونې د اغیز تر ټولو ښکاره انعکاس وي۔ د هغه خبرې کول او اورېدل، صبر، زغم او باطني آرامۍ د هغه له ظاهري حالت څخه تېرېږي او هغه ښکلا منعکسوي چې هغه یې په ژبه وړاندې کوي۔ ابن بطال وویل: "د مؤمن له اخلاقو څخه دا دی چې خپل وزرونه د عاجزۍ په توګه د خلکو په وړاندې ټیټ کړي، نرمه خبره وکړي، او د دوی سره د خبرو په سختۍ څخه ډډه وکړي، او دا د ریښتینې مینې تر ټولو پیاوړو لارو څخه دی۔"120

There are many Prophetic instructions pertaining to the displaying of good character. The Prophet (peace be upon him) mentioned that the closest people to him and the most beloved to him on the Day of Judgement will be those who had the best character. He said that there is nothing that is heavier on the scale of a believer on the Day of Judgement than a good character. If the Muslim carries within him a beautiful character, it will be the most observable reflection of the effect of Islamic guidance on him. His speaking and listening, patience, forbearance and inner calm transcends his landscape and reflects the beauty of the call he is verbally presenting. Ibn Baṭṭāl said: “In line with the character of a believer is to lower the wings of humility unto mankind, to have gentle speech, and leaving off roughness in speech to them, and that is from the strongest means of sincere affection.”120

مسلمان یاد رکھتا ہے کہ وہ اپنی ذات کی خدمت نہیں کر رہا۔ وہ اللہ کے بارے میں اپنی ذاتی بڑائی کے لیے بات نہیں کرتا۔ اگرچہ مسلمان اپنے اردگرد کے حالات کے مطابق خود کو ڈھالتا ہے اور اپنے ماحول کے آداب کی قدر کرتا ہے، پھر بھی اسے اپنے اس مقصد کو نظروں سے اوجھل نہیں ہونے دینا چاہیے کہ وہ اسلامی تعلیمات کے حسن کو نمایاں کرے۔ یہ اس صورت میں بھی ہے کہ جب کسی لمحے اسے تکبر، حقارت اور تمسخر کا سامنا ہو، یا کسی دوسرے کی ذہانت اور دلیل کی مہارت اس پر غالب آ جائے۔ مسلمان صبر کو تھامے رکھتا ہے اور یاد رکھتا ہے کہ کسی کا دل بدلنے والا وہ نہیں، بلکہ اللہ ہی دلوں کو پھیرتا ہے۔

The Muslim remembers that it is not himself that he is serving. It is not for the purpose of self-aggrandisement that he speaks about Allāh. Though the Muslim, relevant to his contextual surrounding, adapts and appreciate the protocols of his circumstance, he must not lose sight of his purpose of reflecting the beauty of Islamic teachings. This is even if he is, at any moment, faced with arrogance, disdain and mockery or is overwhelmed with another’s wit and argumentative skill. The Muslim holds on to patience and remembers that it is not he who changes anyone’s heart, but that it is Allāh who turns hearts.

ځینې وختونه د سخاوت او پراخ زړه یوه ښکاره بڼه د یوې پیچلې استدلال په پرتله ډیر اغیزمن وي. د هر خبرې اترې په زړه کې همدا زړه وي، هغه زړه چې د ښکلي اخلاق په لټه کې وي. دا هم ښایي وښیي چې خلک یوازې د لارښوونې غوښتونکي نه، بلکې په خپل منځ کې یو عزتمن لارښود هم غواړي. الحسن البصري وویل:

Sometimes a display of magnanimity can be far more expressive than a sophisticated argument. At the heart of a discussion is precisely a heart, one that searches for a beautiful character. It might show that people want not only to be guided, but to find an honourable guide in their midst. Al-Ḥasan al-Baṣrī said:

مومن بردباره وی؛ که جاهلانه رفتار نکوي، حتی که په هغه باندې جهالت وشي. هغه بردباره دی او د نورو په حق ظلم نه کوي. که په هغه ظلم وشي نو بخښنه کوي. هغه له خلکو سره اړیکې نه پرې کوي؛ او که د هغه سره اړیکه پرې کړای شي نو بیا یې جوړوي. هغه بخیلي نه ښیي.

“The believer is forbearing; he does not behave ignorantly even if ignorance is done unto him. He is forbearing and does not wrong others. If he is wronged then he forgives. He does not cut off from people; and if he is cut off then he reconciles. He does not show miserliness.

او که بخیلی ورسره وشي، نو هغه پر ځای صبر کوي.121

And if he is shown miserliness, then he instead shows patience.”121

د دې ډیر ښکلې مثال یو هغه څه دی چې د پیغمبر (ﷺ) په لوړ اخلاق کې راځي، کله چې یو ناراضه بدوي ورسره مخ شو:

A beautiful example of how such forbearance was demonstrated is found in the most excellent character of the Prophet (peace be upon him) when met by a disgruntled Bedouin:

زه د الله د رسول ﷺ سره روان وم او هغه د نجران یو چادر اچولی و چې غیږه یې پراخه وه. یو بدوي وښکاره شو او د چادر دې دومره زور سره ونیو چې ما ولیدل د دې سخت کشولو د چادر د غاړې نښې د الله د رسول ﷺ په غاړه کې پرېښې. بیا هغه (بدوي) وویل: اې محمد ﷺ، امر وکړه چې ما ته د الله له هغه مال څخه ورکړل شي چې ستا په واک کې دی. د الله رسول ﷺ هغه ته مخ واړاوه، موسکی شو، بیا یې د هغه لپاره یوه ډالۍ (توښه) امر وکړه.122

“I was walking with the Messenger of Allāh (peace be upon him) and he had put on a mantle of Najrān with a thick border. A bedouin met him and pulled the mantle so violently that I saw this violent pulling leaving marks of the border of the mantle on the skin of the neck of the Messenger of Allāh (peace be upon him). And he (the bedouin) said: Muḥammad, issue command that I should be given out of the wealth of Allāh which is at your disposal. The Messenger of Allāh (peace be upon him) turned his attention to him and smiled, and then ordered for him a gift (provision).”122

په بل روایت کې راغلي چې د نبي ﷺ صحابه د یوه بادیه نشین په بې ادبۍ باندې غوښتل چې په فزیکي ډول وسپکوي، خو نبي ﷺ...

In another narration, the Prophet’s (peace be upon him) companions were prepared to physically rebuke the Bedouin for his impudence, but the Prophet (peace be upon him)

هغه دوی ودراوه او وښودله چې د مهربانۍ او زغم پر بنسټ ولاړه ښوونه د بدلې اخیستلو په پرتله ډیره ژوره معنا او د ټولو لپاره ډیر بدلون راوستونکې کیدای شي. پیغمبر ﷺ

stopped them and showed that a teaching based on kindness and forbearance can be far more meaningful and transformative for all than retaliating. The Prophet (peace be upon him)

دفع کړي په هغه شي سره چې غوره وي. وهب بن منبه وویل: «علم د مؤمن ملګری دی، بردباري د هغه وزیر دی، عقل د هغه دلیل دی، عمل د هغه ارزښت دی، صبر د هغه مشر دی، مهرباني د هغه پلار دی، او نرمي د هغه ورور دی.»123

repelled with what was better. Wahb ibn Munabbih said, “Knowledge is the close friend of the believer, and forbearance is his minister, and intelligence is his proof, and actions are his worth, and patience is his leader, and compassion is his father, and gentleness is his brother.”123

د نبي ﷺ د دښمنانو سره د چلند یوه ښه بیلگه، چې د زړه سوړۍ او صبر روحیه څرګندوي، د احد په جګړه کې د هغه ﷺ په چلند کې ليدل کیږي. روایت دی چې د احد په جګړه کې د الله رسول ﷺ وفرمایل: «اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»، «اې الله، زما قوم وبخښه، ځکه چې دوی نه پوهیږي»، او دا دعا یې هغه وخت وکړه کله چې د هغه ﷺ دښمنانو د هغه ﷺ مخ ټپي کړ.124

A great demonstration of the Prophet’s (peace be upon him) dealing with his enemies in a way that reflects a spirit of magnanimity and patience is seen in his conduct at the battle of Uḥud. It is reported that during the Battle of Uḥud, the Messenger of Allāh (peace be upon him) said, “O Allāh, forgive my people for they do not know,” he voiced his supplication when his enemies slashed his face.”124

له دې څخه داسې ښکاري چې پېغمبر ﷺ د خپلو دښمنانو د نجات لپاره هم ریښتینې اندیښنه درلوده. دا بیان د هغه سړي ته ورته دی چې په سورت یاسین کې ذکر شوی، هغه له لرې ځای څخه منډې وهلې راغی ترڅو خپلې قوم ته د دې خبر ورسوي چې د الله تعالی رسولانو پیروي وکړي. کله چې دوی په غوسه هغه وواژه، د هغه اندیښنه د خپل قوم او د هغوی د نجات لپاره وه:

What emerges is the Prophet’s (peace be upon him) genuine concern for the salvation even of his enemies. Such description is akin to the man described in Sūrah Yāsīn who came running from afar to deliver news to his people to follow the Messengers of Allāh. As they struck him in anger, his concern was for his people and their salvation:

36:25 - زه په خپل رب ایمان لرم، نو زما خبرې واورئ۔

36:25 - I believe in your Lord, so listen to me .

۳۶:۲۶ - ده ته ویل شوی: «جنت ته ننوځه»، نو ویې ویل: «کاش زما قوم پوهیدلی وای».

36:26 - He was told, ‘Enter the Garden,’ so he said, ‘If only my people knew’.

د عمرو بن العاص رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: «حقیقي حلیم هغه نه دی چې یوازې هغو ته حلم وښيي څوک چې له ده سره زغم کوي، او هغه چې څوک ورسره بد وکړي ته غبرگون وښيي. بلکې حقیقي حلیم هغه دی چې هم له هغو سره زغم وکړي چې ورسره زغم کوي او هم له هغو سره چې ورسره بد کوي.»125

‘Amr ibn al-‘As (Allāh be pleased with him), said, “The truly forbearing one is not one who is forbearing to those who tolerate him but insults whoever insults him. Rather, the truly forbearing one is forbearing to both those who tolerate him and to those who insult him.”125

علي بن أبي طلحة روى: ابن عباس د {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة} آيت تفسير كړ.

‘Alī ibn Abī Ṭalḥa reported: Ibn Abbās explained the verse, “Good and evil cannot be equal.

[پیغمبره ﷺ]، بدی را په هغه څه دفع کړه چې ښه وي، نو هغه څوک چې ستا او ده ترمنځ دښمني ده، داسې به شي لکه نږدې دوست چې ارزښتناکه وي. (۴۱:۳۴) دا آیت دا معنا لري: الله تعالیٰ مؤمنانو ته حکم کوي چې کله په غصه شي نو صبر وکړي، کله چې له جهالت سره مخ شي نو بردباره واوسي، او کله چې ورسره بد سلوک وشي نو بخښنه وکړي. که دوی دا وکړي، الله به دوی د شیطان له شره وژغوري او دښمنان به یې د دوی تابع کړي تر دې چې دوی د نږدې دوستانو په څیر شي.126

[Prophet], repel evil with what is better and your enemy will become as close as an old and valued friend” (41:34) that it means, “Allah commands the believers to be patient when they feel angry, to be forbearing when confronted with ignorance, and to forgive when they are mistreated. If they do this, Allah will save them from Satan and subdue their enemies to them until they become like close friends.”126