i) Aprofundar e consolidar a personalidade islâmica dos estudantes do ensino superior, que a etapa da educação escolar deveria ter construído por completo, e elevar essa personalidade para que se torne um líder que protege e serve as questões vitais da Ummah, ou seja, as questões que o Islã exige que os muçulmanos adotem como matérias de vida ou morte. Na ausência da aplicação do Islã como sistema de governo na vida, a questão vital para os muçulmanos é estabelecer o Khilafah e governar pelo que Allah revelou. Já quando o Khilafah existe, a questão vital é preservar o Estado do Khilafah, manter o Islã vivo e aplicado na Ummah, levar a Da'wah ao mundo e enfrentar as ameaças à unidade e ao Estado da Ummah. A cultura islâmica que serve às questões vitais deve ser ensinada continuamente aos estudantes do ensino superior, independentemente das opções que escolherem, a fim de preservar a vitalidade e o foco das questões vitais na mente e nas emoções (wojdaan) da Ummah. Isso se soma à profundidade e à especialização no estudo da cultura islâmica em todos os seus ramos, como fiqh, tafsir, Usul etc., para formar os estudiosos, mujtahids, líderes, intelectuais, juízes, juristas (fuqaha) etc. necessários, até que a Ummah floresça exclusivamente, aplique, preserve e leve o Islã sozinha ao mundo inteiro por meio da jihad. Ele ﷺ disse:

i) To focus and deepen the higher education students’ Islamic personality, that the stage of school education should have built completely, and raise this personality to become a leader who guards and serves the Ummah’s vital issues i.e. the issues that Islam requires Muslims to adopt as matters of life and death. In the absence of Islam’s application as a ruling system in life, the vital issue for Muslims is to establish the Khilafah and rule by what Allah revealed. Whereas when the Khilafah exists, the vital issue is preserving the Khilafah State, and to keep Islam alive and implemented in the Ummah, and to carry the Da’wah to the world, and confront threats to the Ummah’s unity and State. The Islamic culture that serves the vital issues must continuously be taught to higher education students irrespective of their chosen options, in order to preserve the vital issues’ vitality and focus within the Ummah’s mind and emotions (wojdaan). This is in addition to the depth and specialisation in studying Islamic culture in all its branches such as fiqh, tafseer, Usul etc in order to produce the required scholars, mujtahideen, leaders, intellectuals, judges, jurisprudents (fuqaha) etc until the Ummah exclusively flourishes, implements, preserves and carries Islam alone to the whole world via jihad. He (SAW) said:

Dois tipos de pessoas que, se forem justas, as pessoas se tornam justas, e se forem corruptas, as pessoas se tornam corruptas: os eruditos e os governantes (Narrado por Abu Nu'aim em "Al-Hulya").

صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس: العلماء « » والأمراء “Two types of people who, if they are righteous, the people are righteous and if they are corrupt, the people are corrupt: The scholars and rulers” (Narrated by Abu Nu’aim in ‘Al-Hulya’).

E ele (SAW) disse:

And he (SAW) said:

لا تَسْألَُونِي عَنِ الشَّ ر وَاسْألَُونِي عَنِ الْخَيْرِ يَقُولُهَا ثَلاثًا ثُمَّ ق الَ أَلا إِنَّ شَ رَّ « » الشَّ ر شِرَارُ الْعُلَمَاءِ وَإِنَّ خَيْرَ الْخَيْرِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ “Do not ask me about evil but ask me about good’, saying it thrice. He said: ‘The worst of evil is the evil scholars, and the best of good is good scholars’” (Narrated by Ad-Darimi in the book ‘Al-Muqaddimah’).

لا تَسْألَُونِي عَنِ الشَّ ر وَاسْألَُونِي عَنِ الْخَيْرِ يَقُولُهَا ثَلاثًا ثُمَّ ق الَ أَلا إِنَّ شَ رَّ « » الشَّ ر شِرَارُ الْعُلَمَاءِ وَإِنَّ خَيْرَ الْخَيْرِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ “Do not ask me about evil but ask me about good’, saying it thrice. He said: ‘The worst of evil is the evil scholars, and the best of good is good scholars’” (Narrated by Ad-Darimi in the book ‘Al-Muqaddimah’).

Deve-se ter grande cuidado para produzir o melhor dos eruditos.

Great care must be taken to produce the best of scholars.

ii) Produzir uma força-tarefa capaz de servir aos interesses vitais da Ummah, bem como uma força-tarefa capaz de traçar planos de curto e de longo prazo (estratégicos). Os interesses vitais são aqueles cuja perda ameaça a vida da Ummah, por exemplo, um exército forte, capaz de proteger a Ummah, defender seus interesses e atacar preventivamente os descrentes a fim de levar a mensagem islâmica até eles. Entre os interesses vitais da Ummah está garantir necessidades essenciais como água, alimento, moradia, segurança e assistência à saúde. O ensino superior deve produzir pesquisadores capazes, tanto teórica quanto praticamente, de inovar meios e métodos avançados nas áreas de agricultura, água, segurança e outros interesses vitais, permitindo que a Ummah continue a controlar seus próprios assuntos segundo sua própria visão e de forma autossuficiente. Isso se faz evitando cair sob a influência de estado(s) descrentes por causa de algum interesse.

ii) To produce a task force able to serve the Ummah’s vital interests, as well as a task force able to draw short-term and long-term (strategic) plans. Vital interests are those interests whose loss threatens the Ummah’s life e.g. a strong army able to protect the Ummah, defend its interests and pre-emptively attack the disbelievers in order to carry the Islamic message to them. Among the Ummah’s vital interests is securing essential needs like water, food, accommodation, security and health care. Higher education should produce researchers capable, both theoretically and practically, to innovate advanced means and styles in the fields of agriculture, water, security and other vital interests enabling the Ummah to continue to control its own affairs according to its own vision and self-sufficiently. This is done by avoiding falling under the influence of disbelieving state(s) because of an interest.

Ele, o Altíssimo, disse:

He Ta’ala said:

﴿وَلَنْ يََْعَلَ اللََُّّ ليلْكَافييرينَ عَلَى الْمُؤْيمنيينَ سَبييلَ﴾ "e nunca Allah dará aos descrentes um caminho sobre os crentes [para dominá-los]." [An-Nisa': 141] O ensino superior também deve formar pessoal político e científico capaz de apresentar estudos e propostas especiais para cuidar dos interesses vitais da Ummah, com ênfase particular na elaboração de planos de longo prazo (estratégicos) necessários para que o Estado do Khilafah sirva a esses interesses.

﴿وَلَنْ يََْعَلَ اللََُّّ ليلْكَافييرينَ عَلَى الْمُؤْيمنيينَ سَبييلَ ﴾ “never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” [An-Nisa’: 141] Higher education should also produce political and scientific personnel able to present special studies and proposals to take care of the Ummah’s vital interests, with particular emphasis on drawing long-term (strategic) plans necessary for the Khilafah State to serve these interests.

iii) Preparação da força-tarefa necessária para cuidar dos assuntos da Ummah no que diz respeito a juízes, jurisconsultos, médicos, engenheiros, professores, tradutores, administradores, contadores, enfermeiros etc. Assim como o Estado é obrigado a implementar corretamente as regras islâmicas nas transações e no código penal (‘uqoobaat), também é obrigado a garantir as necessidades diárias da Ummah no que diz respeito a estradas, hospitais, escolas etc. O estudo dessas especializações é um dever de suficiência (kifaya) sobre a Ummah, e o Estado deve alcançar isso de acordo com a Shari’ah.

iii) Preparing the necessary task force to take care of the Ummah’s affairs with respect to judges, jurisprudents, doctors, engineers, teachers, translators, managers, accountants, nurses etc. Just as the State is obliged to properly implement the Islamic rules in transactions and the penal code (‘uqoobaat), it is similarly obliged to secure the Ummah’s daily needs with respect to roads, hospitals, schools etc. Studying these specializations is a duty of sufficiency (kifaya) upon the Ummah, and the State must achieve this according to the Shari’ah.