É este mesmo conceito de autoridade que serve de base ao argumento central do Alcorão ao rejeitar as pretensões à divindade de qualquer outro que não Deus, e ao afirmar que essa divindade pertence exclusivamente a Ele. O Alcorão afirma categoricamente que há um só Ser nos céus e na terra que possui e exerce todos os poderes e toda a autoridade. Toda a Criação Lhe pertence e Lhe está sujeita; toda a graça e todas as bênçãos emanam unicamente d'Ele; só a Ele pertence a Palavra, e só n'Ele residem todo o poder e toda a autoridade. Tudo o que existe, seja animado ou inanimado, está submetido às leis por Ele estabelecidas e, nessa medida, está sujeito e submisso a Ele, de bom grado ou contra a vontade. Ninguém além d'Ele possui tal autoridade, nem alguém dispõe dos assuntos do universo. Ninguém mais conhece os segredos da Criação, a sua organização ou a maneira correta de a gerir. Por último, ninguém tem a menor parcela na Sua Soberania e Autoridade.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Portanto, a única realidade é que não há ilah senão Ele e, sendo assim, qualquer coisa que os homens façam supondo que outro seja um ilah em qualquer sentido que seja, é por sua própria natureza completamente errada, seja o ato de orar a alguém, buscar refúgio nele, voltar-se a ele com esperança ou temor, buscar sua intercessão junto a Deus, ou tratá-lo como autoridade final. Todas essas relações que as pessoas estabelecem com outros deveriam existir somente e exclusivamente com Allah, o Todo-Poderoso, pois Ele é o único Soberano do Universo.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Vejamos agora o tratamento que o Alcorão dá ao assunto, em detalhe:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

Ele é o único Ilah nos céus e o único Ilah na terra; e Ele é o Sábio, o Conhecedor (isto é, somente Ele possui a sabedoria e o conhecimento necessários para governar tal Domínio). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Pode Aquele que cria ser igual àquele que não cria? Não tendes o discernimento para perceber este fato simples? ...E aqueles a quem as pessoas invocam em vez de Allah não criam coisa alguma, e eles mesmos são criados… o vosso Ilah é apenas um Ilah…

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(An-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

Ó humanidade! Lembrai-vos da graça de Deus para convosco. Existe acaso algum Criador além de Allah que vos provenha de sustento do céu e da terra? Não há divindade senão Ele. Como, então, vos desviais da Verdade? (Al-Fatir 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Diga (ó Profeta): "Pensai: se Deus tirasse a vossa audição e a vossa visão, e selasse os vossos corações (ou seja, endurecendo-os à aceitação de qualquer preceito sensato), qual ilah há, além de Allah, que vo-los pudesse restituir?…" (al-An'aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

Ele é Allah, o Deus: não há deus senão Ele; a Ele pertence todo louvor, neste mundo e no outro; a Ele pertencem o comando e a soberania, e a Ele vós sereis devolvidos. Diz (ó Profeta ﷺ): "Já pensastes: se Allah fizesse a noite perdurar até o Dia da Ressurreição, qual ilaah, além de Ele, poderia trazer-vos alguma luz? Não ouvis?" Diz (a eles, ó Profeta ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

Já lhe ocorreu que, se Allah fizesse o dia perdurar sobre vocês até o Dia do Juízo, quem seria a divindade, além d'Ele, que lhes traria de volta a noite para que nela descansassem? Não veem?

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Diga (ó Profeta): “Invoquem aqueles que vocês imaginam, além de Allah; eles não possuem nem o peso de um átomo nos céus ou na terra; não têm nenhuma parte neles, nem nenhum deles é um auxiliar de Deus. Nenhuma intercessão pode valer junto a Ele, exceto aquela que Ele mesmo permitir em favor de alguém....” (Saba' 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Ele (Deus) criou os céus e a terra com a Verdade; Ele faz a noite sobrepor-se ao dia, e o dia sobrepor-se à noite; Ele subjugou o sol e a lua (à Sua lei); cada um segue um curso por um tempo determinado... Ele criou todos vocês de uma única pessoa (ou seja, trouxe a vida humana à existência); depois criou dela os seus cônjuges; e fez descer para vocês oito cabeças de gado em pares; Ele os faz, nos ventres de suas mães, em estágios, um após outro, em três véus de escuridão; tal é Deus, o seu Senhor e Criador; a Ele pertence todo o domínio; não há deus senão Ele; como, então, vocês se desviam? (Az-Zumar 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Quem criou os céus e a terra, e quem faz descer água do céu? Com ela fazemos brotar jardins viçosos, cheios de beleza e encanto; não está em vosso poder fazer crescer as árvores neles. Haverá outro ilah além de Allah? Não! Eles são um povo que se desvia da realidade. Quem fez a terra firme para se viver sobre ela, fez rios no seu meio, fixou montanhas imóveis sobre ela e colocou uma barreira separadora entre os dois corpos de água corrente? Haverá outro ilah além de Allah? Não! A maioria deles não sabe. Quem atende a alma aflita quando Lhe clama, e alivia o seu sofrimento, e faz de vós (humanidade) herdeiros da terra — isto é, vos concede autoridade para utilizar a terra conforme os vossos propósitos? Haverá outro ilah além de Allah?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Pouco é o que vocês consideram. Quem os guia através das profundezas das trevas na terra e no mar, e quem envia os ventos como arautos de boas novas, da Sua Misericórdia sob a forma de chuva? Haverá outro ilaah além de Allah? Exaltado é Deus acima do que Lhe associam! Quem origina a Criação e depois a repete, e quem lhes provê o sustento do céu e da terra? Haverá outro ilaah além de Allah?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

"Traga suas provas, se é que dizem a verdade" (An-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

Ele é Aquele a quem pertence o domínio dos céus e da terra; não gerou filho algum, e não tem parceiro em Seu domínio; foi Ele quem criou todas as coisas e as ordenou com medida exata. Ainda assim, as pessoas tomaram, além d'Ele, divindades que nada podem criar, mas que são elas mesmas criadas, que não têm controle sobre o mal nem sobre o bem para si mesmas, nem podem controlar a morte, a vida ou a ressurreição.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

A Ele é o Criador dos céus e da terra. Como Ele poderia ter um filho, se não tem consorte? Foi Ele quem criou todas as coisas, e somente Ele tem conhecimento pleno de todas as coisas; Esse é Deus, o seu Senhor! Não há deus senão Ele, o Criador de todas as coisas; Adore-O, pois, Ele! E Ele é Quem cuida de todas as coisas. (Al-An'am 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Contudo, há homens que tomam, para adoração, outros além de Deus como iguais a Ele. Sentem por eles o amor que deveriam sentir por Deus. Se ao menos os injustos pudessem ver! Pois verão o castigo: (eles então verão)

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

que todo poder pertence a Deus, e Deus aplicará com firmeza o castigo.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(Al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Diga (ó Profeta): "Vedes o que invocais além de Deus? Mostrai-me o que criaram na terra, ou têm eles alguma parte nos céus?... E quem está mais desencaminhado do que aquele que invoca, além de Deus, quem não lhe responderá (mesmo que o chame) até o Dia do Juízo...?" Observação: a instrução de escrever ﷺ após menções ao Profeta aplica-se aqui apenas se o texto o mencionasse diretamente fora do versículo; neste trecho, a menção ao Profeta está dentro do versículo, onde não se acrescenta o símbolo.

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Se houvesse, no céu e na terra, outros deuses além de Deus, haveria confusão em ambos! Mas glória a Allah, o Senhor do Trono Poderoso:

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Exaltado Ele está acima do que Lhe atribuem. Não há ninguém que possa questioná-Lo por Seus atos, mas eles é que serão questionados pelos seus.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(Al-Anbiyā' 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

Não gerou Deus filho algum, nem há com Ele qualquer outro deus; pois, se houvesse, cada deus teria levado consigo o que criou, e uns teriam dominado os outros!… (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Diga (Ó Profeta): "Se houvesse outros deuses com Ele, como eles dizem, eles certamente teriam buscado caminhos para alcançar o Seu Trono. Glória a Ele! Ele está muito acima de tudo o que dizem. Exaltado e Grandioso (além de toda medida)."

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(Al-Isra 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Percebe-se que há uma ideia central que perpassa todos estes versículos, a saber, que a divindade e a autoridade estão inextricavelmente interligadas e são, em essência e significado, uma e a mesma coisa. Quem não possui autoridade não pode ser deus, e é apropriado que assim seja. E Aquele que possui toda a devida autoridade, somente Ele pode ser, e deve ser, Deus, pois todas as necessidades que alguém poderia atribuir a um deus, ou as experiências que poderiam levar alguém a voltar o pensamento para um ser supostamente dotado de divindade, só podem ser atendidas se a pessoa ou o ser envolvido tiver, de fato, o poder e a autoridade para satisfazê-las.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Logo, devemos concluir que é sem sentido considerar que alguém que não possui o poder e a autoridade necessários tenha qualquer parcela da divindade: isso é absolutamente contrário à razão e à realidade, e é também bastante absurdo, além de inútil, recorrer a tais seres em busca de ajuda.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

O argumento completo do Sagrado Alcorão, baseado nesta ideia central, ficará claro a partir das premissas seguintes e das deduções que ele apresenta:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

A satisfação das necessidades dos seres humanos, a remoção de suas aflições, a concessão de refúgio ou proteção, a prestação de qualquer ajuda ou assistência necessária, seu sustento ou preservação, e a aceitação de suas súplicas — nenhuma dessas questões é tão simples quanto as pessoas parecem supor, e por isso erroneamente as consideram da competência dos seres humanos. Todas dependem, inseparável e definitivamente, do poder criador e da autoridade controladora e administradora exercida sobre todo o universo por seu único Senhor e Soberano. Até a menor necessidade depende, para sua satisfação, dos resultados combinados de uma vasta multidão de fatores.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Tome, por exemplo, o fornecimento de apenas um copo de água potável, ou mesmo apenas um grão de trigo usado pelos homens como alimento. Nenhum dos dois existiria não fosse pela atividade incalculável, multifacetada e, em muitos casos, oculta do sol, da terra, dos oceanos e dos ventos. Portanto, a autoridade ou poder que de fato é necessário para ouvir as nossas orações não é uma autoridade comum, mas sim uma autoridade ou poder super-extraordinário e único, não menor do que o necessário para criar os céus e a terra, para ordenar o movimento dos corpos celestes e dos ventos, para fazer chover, e assim por diante – em suma, aquele necessário para governar o universo inteiro. Essa autoridade é indivisível.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Não é possível que, enquanto o controle sobre a criação deva estar nas mãos de uma única autoridade, o de prover seu alimento e sua bebida esteja com outra; ou que o sol esteja sob o controle de uma autoridade e a terra sob o de outra; ou que, enquanto uma tem o poder de criar, o de preservar a saúde ou causar a doença seja possuído por outra, e o de pôr fim à vida caiba ainda a uma terceira. Se houvesse tal divisão de autoridade e poder, certamente haveria completa confusão e caos no universo, e ele nunca poderia ter se ordenado da maneira como tem funcionado até agora.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Portanto, é essencial que toda autoridade e todo poder residam em uma única autoridade central, em um Soberano Único. Visto que toda autoridade e todo poder residem somente em um Soberano, sem que ninguém mais tenha a menor parcela nele, segue-se necessariamente que a divindade é especial e exclusiva apenas a Ele, e nisso também não há absolutamente nenhuma parcela. Ninguém além d'Ele tem o poder de ouvir as queixas dos homens ou atender a qualquer uma de suas súplicas, conceder-lhes refúgio e proteção, ser seu auxiliar e protetor, ou fazer-lhes bem ou mal.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Portanto, qualquer que seja a concepção de alguém sobre o ilaah, não há ilaah senão Ele, a tal ponto que não há ilaah nem mesmo no sentido aparentemente menos importante de alguém estar suficientemente próximo de Deus para poder interceder junto a Ele. Ninguém possui o menor poder ou autoridade para interferir em Seu domínio sobre Seu universo ou em Seus caminhos, e cabe inteiramente a Ele aceitar ou rejeitar qualquer intercessão, pois ninguém – diferentemente dos vizires ou ministros dos monarcas terrenos – ocupa qualquer posição ou status que lhe conceda peso suficiente à sua palavra. Também é da essência da Unicidade da Autoridade Suprema que todas as diversas manifestações de soberania ou senhorio devam, em última instância, estar centradas em um, e somente um, Soberano Supremo, e que nem mesmo a menor parcela de tal autoridade deva residir em qualquer outro.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Como Deus é o Criador, e ninguém mais teve qualquer participação no ato da Criação, e como Ele é o único Provedor, e ninguém mais compartilha esse atributo com Ele, e como Ele é o único Controlador e Administrador de todo o sistema do Universo, e não há ninguém que possa compartilhar essas capacidades com Ele, segue-se que Ele também deve ser o único a estabelecer a lei, e que a Sua palavra, e não a de outro, deve prevalecer, pois não há razão alguma para que qualquer outro tenha também uma parte nisso.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

Assim como é errado que outro, de fato e em princípio, ouça as súplicas de outrem e pretenda livrá-lo da aflição e ser o seu protetor, assim também é errado que outro seja a autoridade absoluta e o soberano, e que tenha qualquer autoridade intrínseca para legislar para a humanidade. Seja na criação, no provimento do sustento, no dar ou tirar a vida, no ordenamento do sol, da lua e dos corpos celestes, no fazer a noite sobrepor-se ao dia e o dia sobrepor-se à noite, no decretar os destinos dos povos e na distribuição de suas sortes, seja no ser governante ou monarca, no estabelecer leis ou no indicar o certo e o errado, tudo isso são facetas diferentes de uma única autoridade e soberania autocrática, absolutamente indivisível. Se alguém considera que a palavra de outrem merece obediência sem qualquer autorização de Deus, ele é tão culpado do pecado de shirk quanto aquele que ora a outro que não Deus ou o adora. E se alguém se considera o senhor, o amo e o monarca absoluto de qualquer parte da terra no sentido político, esse seu ato equivale tanto a uma reivindicação de divindade quanto seria se ele dissesse aos homens que é o seu auxiliador, patrono e guardião no sentido sobrenatural. [O Tradutor sente-se tentado, neste ponto, a observar que todos aqueles que se entregam a tais pretensões acabam invariavelmente sendo os piores opressores e exploradores dos seres humanos, e quanto mais distantes estão da crença em Deus, mais isso acontece.] Por outro lado, quanto mais um governante é temente a Deus, maior é a sua beneficência não apenas para com o seu próprio povo, mas até mesmo para com os seus inimigos [Abu Asad]. Por isso o Alcorão enfatiza, sempre que fala da criação, dos destinos das criaturas ou da administração do universo, que: – A Ele pertence a disposição final dos assuntos dos homens (e também das demais coisas da criação). Dele é o Reino; não há parceiro em Sua soberania. Tudo isso mostra claramente que a divindade inclui a monarquia e o domínio.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

E também é o caso de que o Tawhid exige necessariamente que, neste sentido também, ninguém seja considerado como tendo qualquer participação com Deus.

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Diga (ó Profeta): Ó Deus! Tu és o Senhor de todos os domínios; és Tu quem concede o reino a quem Te agrada e o retira de quem Tu queres; és Tu quem confere honra a quem Te agrada e a retira de quem Tu queres…. (Âl-Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Exaltado seja Allah, o Verdadeiro Soberano, Ele é o Majestoso, o Generoso... Então, não há divindade senão Ele, o Senhor do Trono Glorioso. (al-Mu'minoon 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Diga (ó Profeta): Busco refúgio junto ao Senhor dos homens, o Soberano dos homens, o Deus dos homens. (an-Nas 114:1-3)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

O Dia em que os segredos de todos eles serão expostos; quando se tornar manifesto aos homens que nenhuma de suas ações está oculta de Deus, a proclamação será feita: A quem pertence o Domínio neste Dia? E a resposta será invariavelmente: A ninguém senão somente a Allah, Allah cujo poder e autoridade transcendem os de todos os outros. (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Este versículo é excelentemente explicado em um Hadith narrado pelo Imam Ahmed (ra) por meio de Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos), que, em certa ocasião, o Santo Profeta ﷺ afirmou, no decorrer de um sermão, que: Deus tomará os céus e a terra em Sua mão e proclamará a todos diante d'Ele: Eu sou o Rei; Eu sou o Poderoso; Eu sou o Altíssimo. Onde estão as pessoas que costumavam se intitular reis sobre a terra, aqueles que se diziam poderosos e que eram as suas "Majestades"?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) narra que, enquanto o Santo Profeta ﷺ repetia estas palavras, seu corpo tremia tanto em temor a Allah Todo-Poderoso que nós realmente temíamos que ele pudesse cair do púlpito.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.