Diga (ó Muhammad): “Se você tem alguma dúvida quanto aos detalhes, à validade ou à racionalidade da minha religião, saiba que eu não presto ʿibadah a ninguém além de Allah, Aquele que (sendo o único com poder nesse aspecto)

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

…causa a sua morte, e foi-me ordenado que seja um dos crentes (Nele), e que oriente a minha conduta e o meu caminho inteiramente e exclusivamente segundo a Religião, e que não me torne um dos que associam outros a Allah.’ (Yunus 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

…a autoridade pertence somente a Allah. (E) Ele ordenou que não prestemos ’ibadah a ninguém além d'Ele; esta é a Religião, correta e apropriada. (al-Yusuf 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

E a Ele pertence tudo o que está nos céus e na terra. Todos Lhe são submissos. Ele vos apresenta uma parábola tirada de vós mesmos: Acaso algum dos vossos escravos é sócio convosco nos bens que vos concedemos? Vós os tornais iguais a vós na posse deles?...

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

Na verdade, essas pessoas desencaminhadas seguem as suas próprias noções, ideias e desejos errados e infundados, sem conhecimento adequado...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

Portanto, (ó Muhammad) dirija seu rosto firmemente para a Religião, e siga a natureza original que Allah criou nos homens {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [Isto significa que é somente Allah Quem criou o homem, Quem provê seu sustento e demais necessidades, que não há deus senão Ele, e que Ele é somente o Senhor do homem e a única autoridade que merece, de fato, sua adoração. Portanto, em conformidade com essa realidade natural, seria adequado que o homem cresse e se comportasse apenas como criatura e servo de Allah, e de mais ninguém - Maududi]. Não é correto que o Desígnio de Allah seja alterado. Esta é a Religião reta e apropriada, porém muitas pessoas não o sabem. (ar-Rum 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

O adúltero e a adúltera: que cada um deles receba cem chicotadas, e que a compaixão não vos domine em matéria da Religião de Allah….

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[O adultério, no Islã, é a prática do ato sexual entre um homem e uma mulher que não são casados entre si. O fato de ter sido cometido por mútuo consentimento não atenua a ofensa. A punição aqui prescrita é a aplicada a pessoas solteiras. No caso de uma pessoa casada (que teria menos motivo para cometer adultério), a punição é que seja apedrejada até a morte, e há ordens categóricas para que isso seja feito em público e presenciado por uma multidão (para servir de lição aos outros). Na verdade, todas as punições corporais são exigidas pela Shari'ah para serem aplicadas em público. Há muito mais psicologia nisto do que em todos os escritos daqueles que condenam o açoitamento ou a pena de morte, em nome da humanidade. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)]

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

No Livro de Allah, o número de meses tem sido sempre doze por ano, desde o dia em que Ele criou os céus e a terra; destes (doze), quatro são sagrados; esta é a religião verdadeira e reta... (at-Tawbah 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

E assim, aqueles a quem eles associavam com Allah fizeram parecer um ato louvável aos olhos dos mushrikeen [ou seja, as pessoas culpadas de shirk, a associação de outros a Deus - Maududi] matar os seus filhos, para levá-los à própria destruição e causar confusão em sua religião….

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(al-An’aam 6:137)

(al-An’aam 6:137)

Será que eles têm associados que legislam para eles, na religião, algo que Allah não permitiu? … (Ash-Shura 42:21)

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

Para vós, a vossa religião, e para mim, a minha.

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

Em todos esses versículos, a palavra *deen* é usada com o sentido de lei, regras ou regulamentos, *shari'ah*, ou código de conduta, ou aquele sistema de pensamento e ação ao qual uma pessoa adere e pelo qual vive. Se a autoridade suprema da lei ou código, etc., que é seguido é o próprio Deus, então a pessoa em questão está observando o *deen* de Allah; se ele deriva dos mandamentos de um monarca, então ela está no *deen* do monarca; se é prescrito por alguns sacerdotes, pandits ou outros líderes religiosos, então ela está observando o *deen* deles; e se foi estabelecido pela família, pelo clã ou pela tribo, ou pelo corpo político nacional, então ela está seguindo o *deen* deles. Em outras palavras, o fator básico e decisivo quanto ao *deen* que uma pessoa segue é a autoridade suprema responsável por ele.

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.