Foi Allah Quem fez da terra para vós um leito, e do céu uma cúpula, e vos deu forma, e como vos formou bem! E concedeu-vos o sustento de coisas boas e puras. Tal é Allah, vosso Senhor. Glorificado seja Allah, o Senhor dos mundos. Ele é o Vivente; não há deus senão Ele; invocai-O, pois, tornando sincera para Ele a vossa religião. Louvado seja Allah, o Senhor dos mundos. (al-Ghaafir 40:65)

It is Allah Who has made the earth as a resting place for you, and the sky a canopy, and has given you shape and what a piece of work it is! - and has provided for your sustenance things pure and wholesome; such is Allah, your Lord. So Glory be to Allah, the Lord of the Worlds. He is the Living (One); there is no god but He; so address your prayers to Him, making your deen exclusive for Him. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. (al-Ghaafir 40:65)

Diga (ó Muhammad): ‘Foi-me ordenado dedicar a minha ’ibadah a Allah, tornando minha religião (dīn) exclusiva para Ele, e foi-me ordenado ser o primeiro dos servos obedientes.’... diga (ó Muhammad): ‘É a Allah que dedico a minha ’ibadah, tornando minha religião exclusiva para Ele; (e quanto a vocês,) dediquem a sua a quem ou ao que quiserem (se não me derem ouvidos e preferirem continuar em seus caminhos errados)’... e quanto àqueles que são cautelosos e sábios o bastante para não dedicar sua ’ibadah ao ṭāghūt, e que se voltam somente para Allah, há (certamente) boas novas para eles. (az-Zumar 39:11-17)

Say (O Mohammad): ‘I have been bidden to give my ’ibadah to Allah, making my deen exclusive to Him, and bidden to be the first of His obedient-servants.’... say (O’ Mohammed): ‘It is Allah to Whom I give my ’ibadah, making my deen exclusive for Him; (and as for you,) give yours to whoever or whatsoever you may wish to give it to (if you will not listen to me but wish to continue in your wrong ways)’... and as for those who are careful and wise enough not to give their ’ibadah to taghoot, and who turn to Allah alone, there (surely) are glad tidings for them. (az-Zumar 39:11-17)

Em verdade, Nós te enviamos o Livro (ó Muhammad) com a Verdade; portanto, dedica a Allah a tua religião, e presta a Ele somente a tua adoração. Atenção! A religião pertence exclusivamente a Ele (e somente a Ele)... (az-Zumar 39:2-3)

Verily We have sent down to you (O Muhammad) Book, with Truth; therefore, make your deen exclusive for Allah, and give your ibadah to Him alone. Hark! Deen pertains exclusively to Him (and Him alone).... (az-Zumar 39:2-3)

E a Ele pertence tudo o que há nos céus e na terra, e a religião (verdadeira) é Dele.

And to Him belongs all, there is in the heavens and the earth, and Deen is (rightly)

Somente Ele. Por que, então, você teme os outros da maneira como deveria temê-Lo (somente Ele)? (an-Nahl 16:52)

His alone. Why is it, then, that you fear others the way you should fear Him (alone)? (an-Nahl 16:52)

Será que (os descrentes) buscam uma religião diferente da de Allah, quando a Ele se submete voluntária ou involuntariamente tudo o que há nos céus e na terra, e para Ele é que todos hão de retornar?

Do (the non-believers) want some deen other than Allah’s, and this despite the fact that to Him are subservient, willingly or unwillingly, all the creatures and things that constitute the universe and to Him it is that they shall (all) return?

(Āl ʿImrān 3:83)

(aal-’Imran 3:83)

E não lhes foi ordenado senão que adorassem a Allah, dedicando-Lhe a religião de forma exclusiva (e somente a Ele)... (al-Bayyinah 98:5)

And they were not bidden except that they give their ’ibadah to Allah, making their deen exclusive for Him (and Him alone).... (al-Bayyinah 98:5)

Em todos os exemplos acima, a palavra foi empregada para significar a atribuição da autoridade suprema somente a Allah, o reconhecimento tácito desse fato e a total obediência e submissão incondicional a essa autoridade. Tornar a sua religião (Deen) exclusiva para Allah significa que não se deve tratar ninguém além de Allah como detentor da autoridade máxima, do domínio e da soberania sobre o universo, e que a própria obediência e submissão devem ser dirigidas exclusivamente a Ele, sem que se associe a Ele qualquer outro nessa matéria. O que se exige é que não haja sequer o menor traço de associação, ou seja, de tratar alguém como possuidor de soberania ou autoridade e como merecedor de obediência e submissão por direito próprio e independente. [A implicação aqui é que qualquer submissão a alguém que não seja Allah deve ocorrer somente em conformidade com a obediência e submissão devidas exclusivamente a Ele, e com rigoroso respeito aos limites por Ele prescritos. Tudo o que um filho faz em obediência às ordens de seu pai, uma esposa às de seu marido, um escravo ou servo às de seu senhor, e todas as demais manifestações de obediência constituem, independentemente da natureza da relação, desde que realizadas em cumprimento à Ordem de Allah e dentro dos limites por Ele estabelecidos, submissão a Ele na prática e, como tais, atos de ’ibadah. Se, porém, não satisfizerem esse critério, e a obediência for prestada a alguém como se lhe fosse devida por direito próprio e independente, tornam-se pecado e rebeldia contra os Mandamentos de Allah. Num Estado fundado e governado de acordo com a Sua Lei, é dever religioso de todo muçulmano obedecer ao Estado e a todas as suas ordens. Se não for fundado e governado dessa forma, então é pecado obedecer. - A. A. Maududi]

In all the above examples the word has been employed to signify the vesting of the Supreme authority in Allah alone, tacit acknowledgement of that fact, and complete unquestioning obedience and submission to that authority. The making of one’s Deen exclusive for Allah means that one should not treat anyone other than Allah as having the ultimate authority, domain, and rulership over the universe and should so make one’s obedience and submission exclusive for Him that there is no association of anyone else with Him in this respect. What is required is that there should not be even the slightest element of association and treatment of anyone else as having sovereignty or authority and being entitled to obedience and submission as of independent right. [The implication here is that any submission to anyone other than Allah should only be in pursuance of and in conformity with the obedience and submission due exclusively to Him, and with scrupulous regard for the limits prescribed by Him. Anything done by a son in obedience to the commands of his father, by a wife to those of her husband, by a slave or a servant to those of his master, and all other manifestations of obedience constitute, notwithstanding the nature of the relationship if in pursuance of Allah’s Injunction and within the limits prescribed by Him, submission to Him in practice and, as such acts of ’ibadah. If, however, they do not satisfy this criterion, and obedience is rendered to someone as if it was dire to him as of independent right, they amount to sin, and rebellion against Allah’s Commands. In a State founded and run in accordance with His Law, it is the religious duty of every Muslim to obey the state and all its commands. If it is not so founded and run, then it is sin to obey. - A. A. Maududi]