15 Vida Conjugal - O Sistema Social no Islã | Quran Course

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Também o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou aos homens que tratassem bem as suas mulheres. Foi relatado por Muslim em seu Sahih, por intermédio de Jabir, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse em seu discurso na peregrinação de despedida (Hijjat-ul-wida'): “Temei a Allah no que diz respeito às mulheres! Em verdade, vós as tomastes sob a segurança de Allah, e a intimidade com elas vos foi tornada lícita pela palavra de Allah. Vós também tendes direitos sobre elas: elas não devem permitir que ninguém se sente em vosso leito, se não for do vosso agrado. Mas, se fizerem isso, podeis repreendê-las, porém não severamente. Os direitos delas sobre vós são que lhes provejais alimento e vestuário de maneira adequada.” E foi narrado do Profeta ﷺ que disse: “O melhor dentre vós é aquele que é o melhor para com as suas esposas, e eu sou o melhor de vós para com as minhas esposas.” E foi narrado dele ﷺ que mantinha uma relação íntima com as suas esposas: brincava com elas, era de trato suave com elas e se divertia com elas, a ponto de correr com 'A'isha (que Allah esteja satisfeito com ela), a mãe dos crentes, e com isso conquistar o seu afeto. Ela disse: “O Mensageiro de Allah ﷺ correu comigo e eu o venci, isso foi antes de eu engordar. Depois, corri com ele quando já havia engordado um pouco, e ele me venceu e disse: ‘Isto foi em retribuição àquela vez (em que me venceste)’.” O Profeta ﷺ, após rezar a oração de 'Isha, passava uma pequena parte da noite conversando com as suas esposas antes de dormir, criando assim um ambiente amistoso. Ibn Maja relatou que o Profeta ﷺ disse: “Os melhores dentre vós são os que são melhores para com as suas esposas.” Tudo isso indica que os maridos devem ter boas relações com as suas esposas. Como podem ocorrer coisas na vida conjugal que perturbem a ordem, Allah concedeu a liderança do lar ao marido sobre a esposa, ou seja, ele foi constituído seu responsável. Disse Ele (swt):

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

“E elas (as mulheres) têm direitos (sobre os seus maridos) semelhantes (aos dos maridos) sobre elas de forma justa, mas os homens têm um grau (de responsabilidade) acima delas”. [Al-Baqarah: 228] Ele (swt) também ordenou à mulher que obedecesse ao seu marido. Ele (pbuh) disse: “Se uma mulher passar a noite longe da cama do seu marido, os Anjos a amaldiçoam até que ela regresse.” E Ele (pbuh) disse a uma mulher: ‘Tens marido?’ Ela respondeu: ‘Sim.’ Ele disse: ‘Então ele é o teu Paraíso (Jannah) e o teu Fogo (Nar).’ Al-Bukhari relatou que o Profeta ﷺ disse: ‘Não é permitido à mulher jejuar sem a permissão do seu marido estando ele presente, nem admitir alguém em sua casa sem a sua permissão, e o que ela gastar da riqueza dele (em fins de caridade) sem a sua permissão, metade da recompensa irá para ele.’ Ibn Batta relatou no seu Ahkam an-Nisa (O livro das regras relativas às mulheres), através de Anas, que um homem partiu numa viagem e proibiu a sua esposa de sair. O pai dela adoeceu, por isso ela pediu permissão ao Mensageiro de Allah ﷺ para visitar o pai. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Teme a Allah e não desobedeças ao teu marido”. O pai dela então faleceu. Ela pediu permissão ao Mensageiro de Allah ﷺ para assistir ao seu Janaza (oração fúnebre). Ele disse-lhe: “Teme a Allah e não desobedeças ao teu marido”. Então Allah revelou ao Profeta ﷺ: “Perdoei-lhe os pecados devido à sua obediência ao marido.” (Hadith Qudsi) A Shar’a concedeu ao homem o direito de impedir a sua esposa de sair de casa, quer ela deseje visitar os seus pais, quer por uma coisa de que necessite, quer apenas por recreação. Não lhe é, portanto, permitido sair sem a sua permissão. No entanto, o marido não deve impedir a sua esposa de visitar os seus pais, porque isso criará uma fissura entre eles e levará a esposa a desobedecer-lhe. Allah (swt) ordenou-lhes que vivessem juntos com honra. Impedir que ela visite seus pais não é tratá-la com honra. Tampouco o marido deve impedi-la de ir à Mesquita, pois foi transmitido do Profeta ﷺ que ele disse: "Não impeçam as servas de Allah (as mulheres) de frequentarem as mesquitas de Allah". Se a esposa se rebelar contra o marido, Allah lhe concedeu o direito de discipliná-la. Ele (SWT) disse:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

“Mas se eles retornarem à obediência, não busquem contra eles meios de aborrecimento”. [An-Nisa: 34] Pelo contrário, ele deve ser um amigo para ela, e gentil quando lhe pede algo, a ponto de, se a desejar, escolher a melhor situação e condição adequada a ela. Ele ﷺ disse: “Não se aproximem das esposas à noite até que aquela de cabelos desgrenhados penteie os cabelos e aquela cujo marido esteve ausente limpe suas partes íntimas (de pelos).” A tutela do marido sobre a esposa e sua liderança da casa não significam ser autoritário nela ou ser seu governante, de modo que nenhuma questão possa ser contestada. Antes, a liderança do marido sobre a casa consiste em cuidar de seus assuntos e administrá-la, e não há nela dominação nem comando. Portanto, a mulher tem o direito de responder ao marido, debater com ele e criticar o que ele diz, pois são companheiros e não um comandante e um comandado, ou um governante e um governado. Ao contrário, são dois companheiros, um dos quais possui a liderança no que diz respeito à condução da casa e ao cuidado de seus assuntos. Em sua casa, o Mensageiro de Allah ﷺ foi igualmente um companheiro para suas esposas, não um governante dominador sobre elas, apesar de ser o líder de um Estado e apesar de ser Profeta ﷺ. ‘Umar b. al-Khattab disse, em um Hadith narrado por ele: “Por Allah, na época da Ignorância não dávamos atenção às mulheres, até que Allah, o Exaltado, revelou sobre elas o que revelou e lhes concedeu uma parte.” E disse: “Aconteceu que eu estava pensando em certo assunto quando minha esposa disse: ‘Gostaria que você tivesse feito tal e tal coisa’. Eu lhe disse: ‘Isso não lhe diz respeito, e você não deve interferir no que pretendo fazer.’ Ela me disse: ‘Como é estranho que você, filho de Khattab, não queira que ninguém lhe responda, enquanto sua filha responde ao Mensageiro de Allah ﷺ até que ele passe o dia aborrecido’.” Umar disse: “Peguei na minha capa, então saí de casa até visitar Hafsa e lhe disse: Ó filha, (ouvi) que você responde de volta ao Mensageiro de Allah ﷺ até que ele passe o dia em aflição.” Hafsa disse: 'Por Allah, nós de fato respondemos a ele'. Eu disse: “Cuidado, minha filha, eu te previno contra o castigo de Allah e a ira de Seu Mensageiro ﷺ. Não te deixes enganar por aquela cuja beleza e o amor do Mensageiro de Allah ﷺ por ela a fascinaram” (referindo-se a A'isha). Em seguida, visitei Umm Salama por causa do meu parentesco com ela e conversei com ela. Umm Salama me disse: 'Umar b. al-Khattab, é estranho como você se intromete em tudo, a ponto de pretender se intrometer entre o Mensageiro de Allah ﷺ e suas esposas'. Isso me perturbou tanto que deixei de dizer o que tinha a dizer, então saí de seu aposento.” Muslim narra em seu Sahih que Abu Bakr veio e pediu permissão para ver o Mensageiro de Allah ﷺ. Foi-lhe concedida, e ele entrou. Depois veio Umar, pediu permissão, foi-lhe concedida, e ele encontrou o Mensageiro de Allah ﷺ sentado, triste e silencioso, com suas esposas ao redor dele. Ele (Umar) disse: “Eu queria dizer algo que fizesse o Santo Profeta ﷺ rir, então disse: ‘Ó Mensageiro de Allah ﷺ, quem me dera tivesses visto a filha de Kharijah quando me pediu sustento (Nafaqah), e eu me levantei e lhe dei um tapa no pescoço.’ O Mensageiro de Allah ﷺ riu e disse: “Elas estão ao meu redor, como vês, pedindo sustento (Nafaqah).” Disto fica claro que o sentido da tutela do homem sobre a mulher é que a autoridade de decisão lhe pertence, mas deve ser uma autoridade exercida na convivência e não na dominação e no controle. Assim, ela pode responder a ele e discutir com ele.

“But if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)”. [An- Nisa: 34] Rather He should be a friend to her, and kind when He requests something of her, to the extent if He desires her He should choose the best situation and condition suitable for her. He (pbuh) said: “Do not approach wives at night until the one with dishevelled hair has it combed and the one whose husband has been away has cleaned her private parts (of hair).” Guardianship of the husband over the wife and his leadership of the house does not mean being domineering in it or being its ruler such that no issue is opposed. Rather the leadership of the husband over the house is the looking after its affairs and administering it and there is no domination or commanding in it. Therefore, the woman has the right to answer back to her husband and debate with Him and criticise what He says because they are companions and not a commander and commanded, or a ruler and a ruled. On the contrary they are two companions, one of whom possesses leadership in terms of running the house and looking after its affairs. In his house, the Messenger of Allah , was likewise a companion to his wives, not a domineering ruler over them, in spite of his being the leader of a state and in spite of being a Prophet. 'Umar b. al-Khattab said in a Hadith reported by Him: “By Allah, during the days of Ignorance we ignored women until Allah the Exalted revealed about them what He has revealed, and gave them a share.” He said: “It so happened that I was thinking about some matter when my wife said: 'I wish that you had done so and so'. I said to her: “It does not concern you, and you should not interfere in what I intend to do.” She said to me: 'How strange is it that you, son of Khattab, do not like anyone to answer you back, whereas your daughter answers back Allah's Messenger (pbuh) until He spends the day in vexation'. Umar said: “I took hold of my cloak, then came out of my house until I visited Hafsa and said to her: Oh daughter, (I heard) that you answer back to Allah's Messenger (pbuh) until He spends the day in vexation.” Hafsa said: 'By Allah, we do answer Him back'. I said: “Be careful, my daughter, I warn you against the punishment of Allah and the wrath of his Messenger (pbuh). You may not be misled by the one whose beauty, and the love of Allah's Messenger (pbuh) for her have fascinated her(meaning A'isha). I ('Umar) then visited Umm Salama because of my relationship with her and I talked to her. Umm Salama said to me: 'Umar b. al-Khattab, how strange it is that you interfere in every matter to the extent that you intend to interfere between Allah's Messenger (pbuh) and his wives'. This perturbed me so much that I refrained from saying what I had to say, so I came out of her apartment.”. Muslim narrates in his Sahih that Abu Bakr came and sought permission to see Allah's Messenger (pbuh). It was granted to Abu Bakr and He entered. Then came Umar and He sought permission and it was granted to Him and He found Allah's Messenger (pbuh) sitting sad and silent with his wives around Him. He (Umar) said: “I wanted to say something which would make the Holy Prophet (pbuh) laugh, so I said: ‘Oh Messenger of Allah, I wish you had seen the daughter of Kharijah when she asked me for maintenance (Nafaqah), and I got up and slapped her on her neck.’ The Messenger of Allah (pbuh) laughed and said: “They are around me as you see, asking for maintenance (Nafaqah)” From this it becomes clear that the meaning of the man's guardianship over the woman is that the command should rest with Him, but it should be a command borne out of companionship and not domination and control. Thus she can answer back to Him and discuss with Him.

Em suma, qualquer trabalho que precise ser realizado dentro de casa deve ser executado pela mulher, qualquer que seja o tipo de trabalho. Qualquer trabalho que precise ser realizado fora de casa deve ser executado pelo homem. Isto deve-se ao que foi narrado do Profeta ﷺ no caso de 'Ali e Fatimah (que Allah esteja satisfeito com eles): ele impôs à sua filha Fatimah o dever de trabalhar em casa e impôs a 'Ali tudo o que fosse trabalho fora de casa. O Mensageiro de Allah ﷺ costumava ordenar às suas esposas que o servissem. Disse: "Ó 'A'isha, traz-nos um pouco de água. Ó 'A'isha, traz-nos comida para comer. Ó 'A'isha, traz-me a navalha e afia-a numa pedra." Foi relatado que Fatimah foi ter com o Profeta ﷺ queixando-se da dificuldade em trabalhar com a mó manual, e perguntou se podia obter uma criada que a livrasse disso. Tudo isto indica que servir o marido em casa e cuidar da casa é uma das obrigações da esposa, que ela deve cumprir. No entanto, a execução de tal trabalho está sujeita à sua capacidade. Se houver muito trabalho a fazer, que a sobrecarregue, então cabe ao marido providenciar-lhe uma criada que permita concluir o trabalho, e ela tem o direito de exigir isto. Contudo, se o trabalho não for excessivo e ela for capaz de o fazer, então o marido não é obrigado a providenciar uma criada. Neste caso, ela é obrigada a realizar o trabalho por si própria, como comprova o que o Mensageiro de Allah ﷺ impôs à sua filha Fatimah quanto ao cuidado da casa.

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.