A vida islâmica, na qual os muçulmanos vivem e conduzem seus assuntos gerais, em que homens e mulheres são separados uns dos outros, está estabelecida pelo Alcorão e pela Sunnah. Os homens são separados das mulheres na vida privada, como nas casas e afins, e na vida pública, como nos mercados e nas ruas. Tal estilo de vida é ainda estabelecido pelo conjunto dos Ahkam Shari'ah (regras divinas), que se dirigem ao homem separadamente, à mulher separadamente e a ambos juntos. Também está estabelecido pelo discurso do Alcorão dirigido às mulheres enquanto mulheres e aos homens enquanto homens, como na declaração de Allah (SWT):

Islamic life, in which Muslims live and conduct their general affairs where men and women are separated from each other, is established by the Qur'an and Sunnah. Men are separated from women in the private life, such as in the homes and the like, and in the public life, such as the markets and the roads. Such a style of life is further established by the overall Ahkam Shari'ah (divine rules) addressing the man separately, the woman separately, and both of them together. It is also established by the Qur'anic speech to women as women and men as men such as Allah's (swt) saying:

"Os homens e as mulheres que dão caridade, os homens e as mulheres que jejuam, os homens e as mulheres que guardam a sua castidade e os homens e as mulheres que muito se lembram de Allah..." [Al-Ahzab: 35] e outros versículos. Tal tipo de vida segregada também é relatado como prática real de forma coletiva desde os dias do Profeta ﷺ e ao longo de todas as épocas do Islã.

“The men and women who give charity and fasting men and women, and the men and women who guard their chastiity and the men and women who remember Allah much...” [Al- Ahzab: 35] and other verses. Such a segregated type of life is also reported as the actual practice in collective form since the days of the Prophet (pbuh) and throughout all the times of Islam.

Quanto às evidências em geral, o seu estudo leva-nos a notar que o Legislador não aceitou o testemunho da mulher em crimes, visto que as mulheres não frequentam os lugares onde os crimes ocorrem predominantemente. Obrigou a mulher a usar o Jilbab se saísse de casa. Tornou todo o corpo da mulher 'Awrah' (que deve ser coberto), exceto as mãos e o rosto. Proibiu-a de revelar os seus atrativos a homens que não sejam seus mahram. Proibiu os homens de olharem para as partes íntimas da mulher, mesmo para o seu cabelo. Proibiu a mulher de viajar, mesmo para o Hajj, sem o seu mahram. O Legislador também proibiu as pessoas de entrarem em casas sem permissão. O Legislador não obrigou a mulher a participar da Jamaah na Masjid, na Jummah, nem a ir à Jihad como fez com o homem. Constatamos também que obrigou o homem, e não a mulher, a esforçar-se e a ganhar o sustento. Além disso, o Mensageiro de Allah ﷺ separou os homens das mulheres: fez com que as filas das mulheres na masjid e na Salah ficassem atrás das filas dos homens; e ordenou às mulheres que saíssem da Masjid antes dos homens, a fim de que fossem separados. Nas suas aulas, uma mulher pediu-lhe que designasse um dia especial para as mulheres, visto que os homens dominavam os outros dias.

As for the overall evidences, studying them leads us to notice that the Legislator did not accept the women's testimony in crimes, since women do not live where crimes predominantly take place. It obliged the woman to wear the Jilbab if she goes out of her home. It made the entire body of the woman as 'Awrah' (which must be covered) except her hands and face. It forbade her from revealing her charms to non-mahram men. It forbade men from looking at her private parts, even her hair. It forbade the woman from travelling, even to Hajj without her mahram. The Legislator also forbade people from entering homes without having permission. The Legislator did not oblige the woman to attend the Jamaah in the Masjid, Jummah, or to go for Jihad as it did for the man. We also find that it obliged the man, but not the woman, to strive and earn provision. Additionally, the Messenger of Allah (pbuh) separated men from women, so He made the womens' lines in the masjid and in Salah behind the mens' lines; and He commanded women to leave the Masjid before men, in order for them to be separated. In his classes, a woman asked Him to designate a special day for women since men dominated the other days.

Essas regras e situações, entre muitas outras, mostram em sua totalidade a maneira como o modo de vida islâmico é vivido, um modo em que homens e mulheres são separados. Também mostram que essa separação é geral e abrange tanto a vida pública quanto a vida privada. A vida islâmica na época do Mensageiro de Allah ﷺ tinha homens e mulheres separados um do outro, tanto na vida pública quanto na vida privada. Nenhuma exceção era feita, salvo aquelas que o Legislador (Ash-Shaari') permitiu, seja na vida privada ou na vida pública.

These rules and situations among many others show in their entirety, the manner in which the Islamic way of life is lived, and that it is one where men are separated from women. It also shows that this separation is general and includes the public as well as the private life. The Islamic life at the time of the Messenger (pbuh) had men and women separated from each other in both public and private life. No exceptions were made except those which the Legislator permitted, whether in private life or public life.

Ao estudar as normas do Islã, constatamos que o Legislador permitiu à mulher comprar e vender, entregar e receber coisas, tornou obrigatória sobre ela a peregrinação (Hajj), permitiu-lhe assistir à oração (Salah) em congregação na Masjid, combater os Kuffar, possuir e investir a sua riqueza, além de outros assuntos que lhe são permitidos. Tais atividades, que o Legislador permitiu ou tornou obrigatórias para as mulheres, podem exigir o encontro com homens para a sua realização, e então tal encontro é permitido. Isto desde que o encontro esteja dentro das normas do Islã e seja exigido pela atividade que ela está autorizada a realizar. Exemplos disto são a compra e venda, o aluguer, a educação, o tratamento médico, a agricultura, a indústria, etc. Isto porque a evidência que permite ou torna obrigatórias tais atividades inclui a permissão de se encontrarem juntos. No entanto, se as atividades não exigirem que as mulheres se encontrem com homens, como caminhar na rua para ir à Masjid, ao mercado, para visitar a família, ir a um piquenique, ou comer e beber, etc., então não é permitido que homens e mulheres se encontrem. Isto porque a evidência da separação entre homens e mulheres é geral, e não há evidência que permita o encontro nestes casos. Estas atividades também não são exigidas para cumprir aquilo que o Legislador permitiu à mulher fazer. Portanto, o encontro para tais assuntos é pecaminoso, mesmo quando feito na vida pública. Consequentemente, a separação entre homens e mulheres na vida islâmica é uma obrigação. A separação na vida privada deve ser completa, exceto nos casos permitidos pelo Legislador. Quanto à vida pública, a separação é a norma. Não é permitido que homens e mulheres se encontrem na vida pública, exceto naquilo que o Legislador permitiu, tornou obrigatório ou recomendou que a mulher fizesse, e que, ao mesmo tempo, exija o encontro com homens; quer este encontro seja com separação, como na Masjid, quer seja com mistura, como no Hajj e no comércio.

Upon studying the rules of Islam we find that the Legislator permitted women to buy and sell, to hand over things and receive, obliged the Hajj upon her, allowed her to attend the Salah in Jamaah in the Masjid, to fight the Kuffar, to own and invest her wealth, besides other matters allowed to her. Such activities which the Legislator permitted or obliged the women to engage in, may require the meeting with men to accomplish them, then such a meeting is permitted. This is provided that the meeting is within the rules of Islam and required by the activity which she is permitted to perform. Examples for this are buying and selling, renting, education, medical treatment, farming, industry, etc. This is because the evidence, which allows or obliges such activities, includes the permission for them to meet together. However, if the activities do not require the women to meet with men, such as walking in the street to go to the Masjid, to the market, to visit the family, going to a picnic, or eating and drinking, etc, then it is not allowed for men and women to meet. This is because the evidence for the separation of men and women is general, and there is no evidence to permit meeting in such cases. These activities are not also required to fulfil that which the Legislator permitted the woman to do. Therefore, meeting for such matters is sinful even if done in public life. Consequently, separation of men and women in the Islamic life is an obligation. Separation in the private life must be complete except the cases allowed by the Legislator. As for public life, separation is the norm. It is not allowed for men and women to meet in public life except for that which the Legislator allowed, obliged or recommended for women to do, and, at the same time, it requires meeting with men; whether this meeting is with separation such as in the Masjid or with mixing such as in Hajj and trading.