Следующая стадия развития человека, определённая в Куране, — это мудгах. Этот термин означает жевать, пережёвывание, жевание, быть пережёванным, а также небольшой кусочек мяса.61 62 Он также описывает зародыш после того, как он переходит на другую стадию и становится плотью.63 Другие значения включают то, что зубы пережевали и оставили на нём видимые следы, а также следы, которые меняются в процессе пережёвывания из-за повторяющегося действия.64 Стадия мудгах раскрывается далее в другом месте Корана:

The next stage of human development defined in the Qur’an is mudghah. This term means to chew, mastication, chewing, to be chewed, and a small piece of meat.61 62 It also describes the embryo after it passes to another stage and becomes flesh.63 Other meanings include something that teeth have chewed and left visible marks on; and marks that change in the process of chewing due to the repetitive act.64 The mudghah stage is elaborated on further, elsewhere in the Qur'an:

затем из комочка плоти (мудгъа), оформленного и неоформленного. 65

then from a fleshy lump (mudghah), formed and unformed. 65

Арабское слово, использованное здесь для «сотворённый», — mukhallqah, которое также может означать «придан вид» или «вылеплен».66

The Arabic word used here for ‘formed’ is mukhallqah which can also mean ‘shaped’ or ‘moulded’.66

С лексической точки зрения при толковании этого слова данный этап относится к 4-й неделе, когда начинают развиваться сомиты, которые напоминают следы от зубов [см. рисунки 5 и 6]. Появление эмбриона на этом этапе, обусловленное развитием сомитов, соответствует значениям «быть пережёванным» и «нечто, что зубы пережевали и оставили видимые следы». Относительно развития сомитов Барри Митчелл и Рам Шарма пишут:

Taking a lexical approach to the interpretation of the word, this stage deals with the 4th week, when somites, which resemble tooth-marks [see Figures 5 and 6], begin to develop. The appearance of the embryo at this stage, due to somite development, corresponds with the meanings: ‘to be chewed’ and ‘something that teeth have chewed and left visible marks on’. Concerning somite development, Barry Mitchell and Ram Sharma write:

На четвёртой неделе медиально расположенные мезенхимальные клетки сомитов мигрируют к хорде, образуя склеротомы [мезенхима — рыхло расположенная эмбриональная соединительная ткань в зародыше].67

In the fourth week, the medially placed mesenchymal cells of the somites migrate towards the notochord to form scelerotomes [mesenchyme is the loosely arranged embryonic connective tissue in the embryo].67

Другое значение слова «мудгъа» включает в себя нечто, похожее на кусочек плоти. Это также точное описание внешнего вида эмбриона на данной стадии. Интересно, что объяснение Корана, согласно которому «мудгъа» — это «оформленное и неоформленное», может относиться к периоду органогенеза, когда все основные органы уже начали развиваться, но ещё не полностью сформированы.68 Этот период также приходится примерно на 4-ю неделю.

Another meaning for the word mudghah includes something looking like a morsel of flesh. This too is an accurate description of the embryo's appearance at this stage. Interestingly, the qur’anic explanation of mudghah as being “formed and unformed”, can refer to the organogenetic period, during which all the main organs have begun to develop, but are not yet fully formed.68 This period also occurs at around the 4th week

Одно из возражений, выдвигаемых критиками относительно стадии мудгах, состоит в том, что пережёванный кусок мяса или комок плоти не напоминает эмбрион ни на одной из стадий, описанных современной эмбриологией. Отвечая на это, необходимо уточнить, что понимается под «пережёванным куском плоти». Оно включает не только жевание, но и то, что было пережёвано лишь однажды. Это сохраняет значение слова мудгах, поскольку следы укуса действительно напоминают кусок мяса, пережёванный один раз. Это подчёркивается другим его значением: «то, что жевали зубы и оставили на нём видимые следы».

An argument raised by critics concerning the mudghah stage is that a chewed piece of meat or a lump of flesh does not resemble the embryo at any stage described by modern embryology. In responding to this, it is necessary to clarify what constitutes a ‘chewed piece of flesh’. It includes, not just mastication, but also something being chewed just the once. This maintains the meaning of the word mudghah as the bite marks do resemble a piece of meat chewed once. This is highlighted by its other meaning: ‘something that teeth have chewed and left visible marks on’.

Стадия мудгаh

The `mudghah stage:

Развитие сомитов придаёт эмбриону вид пережёванного вещества. То, что напоминает кусочек плоти, — точное описание внешнего вида эмбриона на этой стадии.

The development of somites giving the embryo the appearance of a chewed substance. What looks like a morsel of flesh - an accurate description of embryo's appearance at this stage.

Он также описывает органогенетический период (развитие органов, которые ещё не полностью сформированы).

It also describes the organogenetic period (the development of organs, not yet fully formed).

Как и прежде, предпринимались попытки сопоставить коранический термин мудгъа с трудами Галена, чтобы обосновать мнение, будто Пророк Мухаммад ﷺ заимствовал положения из греческих сочинений о развитии человека. Однако при анализе трудов Галена и сопоставлении их с многочисленными и широкими значениями слова мудгъа становится отчётливо видно существенное различие. Гален утверждает:

As ever, there have been attempts to compare the qur’anic term mudghah with Galen’s work to substantiate the view that the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised from Greek writings on human development. However, upon analysing Galen’s writings, bringing it in contrast to the various and extensive meanings of the word mudghah, a pointed difference is made distinct. Galen states:

Третий период следует за этим, когда, как было сказано, можно ясно увидеть три управляющие части и своего рода очертание, силуэт всех остальных частей. Вы увидите строение трёх управляющих частей более отчётливо, строение частей живота — более смутно, а ещё much более смутно — строение конечностей. Позже они образуют «ветви», как выразился Гиппократ, указывая этим термином на их сходство с ветвями.69

The third period follows on this, when, as was said, it is possible to see the three ruling parts clearly and a kind of outline, a silhouette, as it were, of all the other parts. You will see the conformation of the three ruling parts more clearly, that of the parts of the stomach more dimly, and much more still, that of the limbs. Later on they form ‘twigs’, as Hippocrates expressed it, indicating by the term their similarity to branches.69

Как было рассмотрено, Коран упоминает мудгу как жевательное вещество и небольшой кусочек плоти. В отличие от этого, Гален говорит о «строении» «трёх управляющих частей», «силуэтах» и «веточках», что, скорее всего, относится к формированию костей конечностей. Он описывает эти три управляющие части как более заметные, чем желудок и конечности. Однако Коран не упоминает об этом, а его упоминание формирования костей конечностей относится к следующей стадии. Поэтому было бы и неправдоподобно, и непрактично утверждать, что Пророк Мухаммад ﷺ скопировал труды Галена, поскольку Коран не содержит ни одного из описаний, приведённых Галеном, на этой стадии.

As explored, the Qur’an mentions mudghah as a chewed-like substance and a small piece of flesh. In contrast, Galen discusses the “conformation” of “the three ruling parts”, “silhouettes” and “twigs”, which is most likely in reference to limb bone formation. He details these three ruling parts as being more visible than the stomach and the limbs. However, the Qur’an makes no mention of this, and its mention of the limb bone formation comes at the next stage. It is both implausible and impractical, therefore, to suggest the Prophet Muhammad ﷺ copied the works of Galen as the Qur’an does not include any of the descriptions provided by Galen at this stage