Следующий этап в описании развития человеческого эмбриона в Коране — облачение костей плотью. Слово «касауна» означает: облачать, одевать, наряжать и обряжать. Также оно несёт значения: вешать, драпировать, обращать лицом, обшивать и заключать в оболочку. Дальнейшие толкования этого слова включают: заключать, покрывать, помещать, накидывать и придавать вид, делать похожим.79 Слово «лахм» означает плоть, мясо, или кусок плоти или мяса.80 81

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

Слова, использованные в Куране для описания этой стадии, удивительно согласуются с современной эмбриологией. Слово казаунаа обозначает миграцию и объединение миобластов, которые организуются в дорсальные и вентральные мышечные массы, окружающие развивающийся скелет. Эти физиологические процессы иллюстрируются значениями, которые несёт слово казаунаа, такими как: одевать, облачать, заключать в оболочку и покрывать. Слово лахм не ограничивается только мышцами конечностей, но также относится к мышечным массам, окружающим осевой скелет.

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

Барри Митчелл и Рам Шарма объясняют процесс формирования мышц над развивающимся скелетом конечности:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

Мышцы конечностей дифференцируются из миобластов в проксимальной части зачатка конечности и вскоре получают свою иннервацию от вентральных ветвей спинномозговых нервов. Затем миобласты мигрируют дистально и вскоре организуются в дорсальную и вентральную мышечные массы, окружающие развивающийся скелет, неся с собой свою иннервацию.82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

Джон Аллен и Беверли Крамер подтверждают, как формируются мышцы конечностей: вскоре после того, как установились хрящевые модели костей, миогенные клетки, которые теперь стали миобластами, собираются в мышечные массы на вентральной и дорсальной сторонах конечностей. Эти мышечные массы, соответствующие компартменты, формируют сгибатели и разгибатели суставов. Также формируются ротаторные мышцы, так что сгибатели и пронаторы связаны между собой, а разгибатели и супинаторы связаны между собой.83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

Процесс формирования мышц не ограничивается только конечностями. Как только скелетный каркас сформирован, вокруг развивающегося скелета начинают образовываться мышцы. Например, эмбриолог Брюс Карлсон подчёркивает, что лицевая мускулатура формируется после того, как закладывается基本ная структура лицевого скелета.84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

Kausana и lahm (ключевые слова на этом этапе): миграция и объединение мышечных клеток вокруг развивающейся конечности и осевого скелета с образованием мышц, сухожилий и соединительной ткани.

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

Академические историки утверждают, что Пророк Мухаммад ﷺ позаимствовал эту мысль у греческого философа Аристотеля. Высказывание Аристотеля: «Вокруг костей, и прикреплённые к ним тонкими волокнистыми связками, растут мясистые части, ради которых существуют кости»85 — как представляется, соотносится с кораническим утверждением: «Затем Мы облекли кости плотью».

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

При сравнении этих утверждений становится очевидно, что Коран демонстрирует глубокое и детальное знание процесса формирования мышц. Описание миобластов, которые «агрегируются» и «мигрируют дистально», передаётся упоминанием в Коране слова «касауна» (облекать и укрывать). Такого уровня детализации в описании Аристотеля нет. Следует отметить, что миграцию миобластов, окружающих кости, невооружённым глазом увидеть невозможно. Этот факт создаёт впечатление о Божественной природе Корана и подтверждает его роль как знака, указывающего на трансцендентное.

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

Интересная и важная точка зрения может быть принята во внимание, учитывая сходство между этими двумя утверждениями. Вместо того чтобы отрицать подлинность Корана, она помогает опровергнуть утверждения о том, что Пророк Мухаммад ﷺ списал у Аристотеля. Прежде всего возникает вопрос: если Пророк ﷺ якобы заимствовал из трудов Аристотеля, то как получилось, что Коран содержит только верные сведения и не включил неверных сведений Аристотеля?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

В ходе дальнейшего изучения данного вопроса выявляются проблемы тезиса о плагиате, которые неизбежно доказывают достоверность и подлинность Корана. Например, как объяснить тот факт, что Пророк ﷺ не принял аристотелевское представление о том, что мужские эмбрионы зарождаются в левой стороне матки, а женские — в правой стороне матки? 86 Или то, что Коран не упоминает аристотелевскую дискредитированную и ошибочно применяемую теорию о смешении семени с менструальной кровью женщины, свёртывание которой формирует эмбрион? И что обусловило различие между указанием Корана на нутфу, а не на хайд (менструальную кровь), на стадии оплодотворения? Более того, Аристотель придерживался убеждения, что верхняя часть тела формируется раньше нижней: «Верхняя часть тела — первая, которая обозначается в ходе формирования эмбриона; нижняя часть получает свой рост со временем». 87

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

Опять же, это понятие, которое Коран не упоминает.

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

Если утверждение о том, что Аристотель был плагиатором, следует воспринимать всерьёз, необходимо задать последний вопрос: почему Коран, когда не существовало научного способа доказать или опровергнуть утверждения Аристотеля, выбирает намеренно опустить эти ошибочные предположения? Выбор Кораном конкретного слова для описания этой стадии (облечь) потребовал бы глубокого знания о миграции миобластов. Этот процесс, удивительно наглядно изображённый в Коране, как было объяснено, не может быть увиден невооружённым глазом.

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

Критики кораничного описания развивающегося человеческого эмбриона утверждают, что слово лахм («плоть») не является наиболее точным и что более подходящим было бы слово адлат («мышца»). Такой подход несостоятелен, поскольку слово лахм гораздо более всеобъемлюще. Оно включает в своё значение мышцы и другие составляющие плоти, такие как сухожилия и соединительная ткань, которые все участвуют на этой стадии. Джон Аллен и Беверли Крамер описывают эту стадию:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

В конечном счёте мышцы и сухожилия прикрепляются к костным структурам, чтобы они могли производить свои действия через суставы.88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

Это утверждение доказывает, что запрет на употребление в пищу «лахм» не имеет силы. Простого указания на «мышцу» было бы недостаточно, чтобы описать то, что происходит на этом этапе.

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

Комментаторы, рассуждающие о описании развития человеческого эмбриона в Коране, утверждают, что Коран передаёт неточную последовательность событий в отношении костей и облачения костей плотью. Они заявляют, что формирование костей и мышц происходит одновременно, тогда как Коран использует соединительную частицу фа, которая в контексте данного аята указывает на быструю последовательность одного события за другим. Например, в Коране сказано: «Затем Мы превратили этот кусок в кости, и (фа) облекли эти кости плотью».

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

Такой взгляд представляет собой недопонимание лингвистического контекста этого аята. Использование частицы фа в Коране относится не к созданию, а к облачению костей плотью. Коран не уточняет, когда именно образовалась плоть (или мышцы); он указывает лишь на момент, когда кости конечностей облекаются плотью. Это, как объясняют Джон Аллен и Беверли Крамер, происходит сразу после того, как

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

Вскоре после того, как сформировались хрящевые модели костей, миогенные клетки, которые теперь стали миобластами, собираются в мышечные массы на вентральной и дорсальной сторонах конечностей. 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

Важно сделать существенное уточнение: у этого утверждения нет научной основы, поскольку формирование костей конечностей и мышц не происходит одновременно. Эмбриолог Брюс Карлсон подтверждает, что кости конечностей образуются раньше мышц конечностей: «Скелет является первой крупной тканью конечности, которая демонстрирует явные признаки дифференцировки» [90].

A significant clarification to make is that this contention has no scientific basis because limb bone and muscle formation are not simultaneous. Embryologist Bruce Carlson confirms the limb bones as being formed before the limb muscles: The skeleton is the first major tissue of the limb to show overt signs of differentiation. 90