اصطلاحِ حدیث کی کتب میں حدیث کی حیثیت کے اعتبار سے مختلف اقسام کا ذکر کیا گیا ہے۔ درج ذیل میں وسیع درجہ بندی کی جا سکتی ہے، جن میں سے ہر ایک کی وضاحت بعد کے ابواب میں کی گئی ہے:

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• کسی خاص اتھارٹی کے حوالے کے مطابق، مثلاً نبی ﷺ، صحابی یا تابعی؛ ایسی احادیث کو بالترتیب مرفوع (بلند)، موقوف (رکا ہوا) اور مقطوع (منقطع) کہا جاتا ہے۔

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

• سند میں موجود روابط کے مطابق، یعنی آیا راویوں کی زنجیر منقطع ہے یا متصل، مثلاً مسند (مستند)، متصل (مسلسل)، منقطع (ٹوٹا ہوا)، معلق (لٹکا ہوا)، معضل (پریشان کن) اور مرسل (جلد بازی میں)۔

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

• سند کے ہر مرحلے میں شامل راویوں کی تعداد کے لحاظ سے، مثلاً متواتر اور احد، جس میں احد کی مزید اقسام غریب، عزیز اور مشہور ہیں۔

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

• اس طریقے کے مطابق جس کے ذریعے حدیث بیان کی گئی ہے، جیسے کہ (عربی) الفاظ 'عن' ("سے روایت ہے")، 'حدثنا' ("ہمیں حدیث بیان کی")، 'أخبرنا' ("ہمیں خبر دی") یا 'سمعتُ' ("میں نے سنا") کا استعمال۔ اس زمرے میں مدلس اور مسلسل احادیث کے بارے میں بحث آتی ہے۔ [نوٹ: اس کتاب کے باقی حصے میں اسناد کے حوالے دیتے وقت، اوپر ذکر کردہ روایت کے پہلے طریقے کو ایک کٹی ہوئی لکیر کے ذریعے اس طرح ظاہر کیا جائے گا: ---۔ اوپر ذکر کردہ روایت کے باقی تین طریقے، جو تمام کے تمام حدیث کی واضح اور براہِ راست منتقلی کی مضبوط نشاندہی کرتے ہیں، ایک دوہری لکیر کے ذریعے اس طرح ظاہر کیے جائیں گے: ===۔]

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

• متن اور سند کی نوعیت کے مطابق، مثلاً کسی ثقہ راوی کی طرف سے اضافہ، جسے زیادۃ الثقہ کہا جاتا ہے، یا کسی کم درجہ کے راوی کا کسی زیادہ ثقہ راوی کی مخالفت کرنا، جسے شاذ (غیر معمولی) کہا جاتا ہے۔ بعض صورتوں میں، ایسا متن جس میں کوئی فحش لفظ، غیر منطقی بات یا واضح طور پر غلط بیان شامل ہو، اسے محدثین سند پر غور کیے بغیر ہی مکمل طور پر مسترد کر دیتے ہیں: ایسی حدیث کو منکر کہا جاتا ہے۔ اگر یہ ثابت ہو جائے کہ کوئی لفظ یا بیان کسی راوی کی طرف سے متن میں اضافہ ہے، تو اسے مدرج (درج شدہ) قرار دیا جاتا ہے۔

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• حدیث کی سند یا متن میں پائے جانے والے کسی پوشیدہ عیب کے مطابق۔ اگرچہ اسے سابقہ زمروں میں شامل کیا جا سکتا ہے، لیکن حدیثِ معلل (عیب دار حدیث) اس قابل ہے کہ اسے علیحدہ طور پر بیان کیا جائے۔ یہ عیب کئی طریقوں سے پیدا ہو سکتا ہے؛ مثلاً، حدیثِ معلل کی دو اقسام مقلوب (الٹ دی گئی) اور مضطرب (لرزاں/غیر مستحکم) کے نام سے جانی جاتی ہیں۔

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• راویوں کی قابلیت اور یادداشت کے مطابق؛ کسی حدیث پر حتمی فیصلہ کرنے کے لیے یہ عنصر انتہائی اہمیت کا حامل ہے: صحیح، حسن، ضعیف اور موضوع (من گھڑت) جیسے فیصلے بنیادی طور پر سند میں موجود راویوں کی نوعیت پر منحصر ہوتے ہیں۔

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.