متواتر اور احد

Mutawatir & Ahad.

سند کے ہر مرحلے یعنی راویوں کے ہر طبقے میں حدیث کے راویوں کی تعداد کی بنیاد پر، اسے متواتر ("مسلسل") یا احد ("واحد") حدیث کے عمومی زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ متواتر حدیث وہ ہے جو اتنی بڑی تعداد میں لوگوں سے روایت کی گئی ہو کہ ان سب کا مل کر کسی جھوٹ پر متفق ہونے کا امکان نہ ہو۔29

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

امام الغزالی (وفات 505ھ) یہ شرط مقرر کرتے ہیں کہ روایتِ متواتر کے راویوں کی بڑی تعداد ابتدا، وسط اور انتہا میں یکساں طور پر معلوم ہو۔ وہ اس شرط میں درست ہیں کیونکہ بعض روایات یا نظریات، اگرچہ بعض لوگوں میں، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، متواتر کے طور پر جانے جاتے ہوں، لیکن اصل میں ان میں تواتر نہیں ہوتا۔ "راویوں کی بڑی تعداد" کی کوئی حتمی تعریف موجود نہیں ہے؛ اگرچہ چار، پانچ، سات، دس، بارہ، چالیس اور ستر وغیرہ کی تعداد کو مختلف طور پر کم از کم حد کے طور پر تجویز کیا گیا ہے، لیکن اصل تعداد غیر متعلقہ ہے (کچھ راوی، مثلاً ائمہ حدیث، دیگر समकालीन راویوں کے مقابلے میں ویسے بھی زیادہ اہمیت رکھتے ہیں): اہم شرط یہ ہے کہ اتفاق یا "منظم جھوٹ" کا امکان واضح طور پر نہ ہونے کے برابر ہو۔

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

متواتر اعمال کی مثالوں میں پانچ وقت کی نمازیں، روزہ، زکوٰۃ، حج اور قرآن کریم کی تلاوت شامل ہیں۔ لفظی متواتر احادیث میں، درج ذیل حدیث کم از کم باسٹھ صحابہ کرام سے نبی کریم ﷺ سے مروی ہے، اور تمام ادوار میں مسلمانوں کے درمیان بڑے پیمانے پر مشہور رہی ہے: "جس نے جان بوجھ کر مجھ پر کوئی جھوٹ گھڑ کر اسے میری طرف منسوب کیا، تو وہ آگ میں اپنا ٹھکانہ تیار کر لے۔"

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

قیامت کے دن حوضِ کوثر کی کیفیت کے متعلق احادیث، نماز میں مخصوص حالتوں میں ہاتھ اٹھانا، وضو کے دوران چمڑے کے موزوں پر گیلے ہاتھوں کا مسح کرنا، قرآن کریم کا سات اور جہتوں میں نزول، اور ہر نشہ آور چیز کی حرمت، یہ سب لفظی متواتر احادیث کی مزید مثالیں ہیں۔32

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

حدیثِ آحاد یا خبرِ واحد وہ ہے جسے ایسے لوگوں نے روایت کیا ہو جن کی تعداد متواتر کے درجے تک نہ پہنچتی ہو۔ حدیثِ آحاد کی مزید درجہ بندی یوں ہے:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

غریب، عزیز اور مشہور۔

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

ایک حدیث کو "غریب" (یعنی نایاب یا عجیب) اس وقت کہا جاتا ہے جب سند کے کسی بھی مرحلے پر اسے روایت کرنے والا صرف ایک ہی راوی پایا جائے۔ مثال کے طور پر، نبی ﷺ کا یہ فرمان کہ "سفر عذاب کا ٹکڑا ہے" غریب ہے؛ اس حدیث کی سند میں ہر مرحلے پر صرف ایک ہی راوی ہے: مالک --- یحییٰ بن ابی صالح --- ابو ہریرہ --- نبی ﷺ۔ اپنی سند کے اعتبار سے یہ حدیث صحیح ہے، اگرچہ اکثر غریب احادیث ضعیف ہوتی ہیں؛ احمد بن حنبل نے فرمایا، "ان غریب احادیث کو نہ لکھو کیونکہ یہ قابلِ قبول نہیں ہیں، اور ان میں سے اکثر ضعیف ہیں۔"33

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

حدیث کی ایک قسم جو غریب کے مشابہ ہے، فرد ("تنہا") ہے؛ یہ تین طریقوں سے جانی جاتی ہے:

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

۱۔ غریب کی طرح، یعنی کسی مشہور امام سے ایک ہی شخص اسے روایت کرتا ہوا پایا جائے۔

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. صرف ایک ہی علاقے کے لوگ حدیث روایت کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

۳۔ ایک علاقے کے راوی دوسرے علاقے کے راویوں سے حدیث روایت کرتے ہیں، جیسے اہل مکہ کا اہل مدینہ سے روایت کرنا۔[34]

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

اگر سند میں کسی بھی مرحلے پر صرف دو راوی حدیث بیان کرتے ہوئے پائے جائیں، تو اسے 'عزیز' (یعنی نایاب اور مضبوط) کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک (کامل) مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اسے اس کے باپ، اس کے بیٹے اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔"

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

دو راوی، قتادہ اور عبدالعزیز بن شعیب، انس سے یہ حدیث روایت کرتے ہیں، اور ان میں سے ہر ایک سے مزید دو راوی روایت کرتے ہیں: شعبہ اور سعید، قتادہ سے روایت کرتے ہیں، اور اسماعیل بن علیہ اور عبد الوارث، عبدالعزیز سے روایت کرتے ہیں؛ پھر لوگوں کا ایک گروہ ان میں سے ہر ایک سے روایت کرتا ہے۔35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

وہ حدیث جسے دو سے زائد راویوں سے روایت کیا گیا ہو، مشہور کہلاتی ہے۔ بعض علماء کے نزدیک ہر وہ روایت جو بڑے پیمانے پر معروف ہو جائے، خواہ اس کی اصل مستند ہو یا نہ ہو، مشہور کہلاتی ہے۔ ایک مشہور حدیث شروع میں صرف ایک یا دو راویوں سے مروی ہو سکتی ہے لیکن بعد میں وہ بڑے پیمانے پر معروف ہو جاتی ہے، برخلاف غریب یا عزیز کے، جو شروع میں ایک یا دو راویوں سے مروی ہوتی ہیں اور تابعین اور ان کے بعد کے ادوار میں بھی ان کی تعداد اتنی ہی رہتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر حدیث میں کسی معتبر شخصیت جیسے کہ الزہری اور قتادہ سے صرف ایک یا دو راوی حدیث روایت کرتے ہوئے پائے جائیں، تو حدیث غریب یا عزیز ہی رہے گی۔ دوسری طرف، اگر لوگوں کا ایک گروہ ان سے روایت کرے، تو وہ مشہور کہلائے گی۔

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

العلاءئی (ابوسعید خلیل صلاح الدین، وفات 761ھ) کے مطابق، ایک حدیث ایک ہی وقت میں 'عزیز' اور 'مشہور' کہلائی جا سکتی ہے۔ اس سے ان کی مراد وہ حدیث ہے جس کی سند کے کسی بھی مرحلے پر صرف دو راوی باقی رہ جائیں جبکہ دیگر مراحل میں اس کے بہت سے راوی موجود ہوں۔ مثلاً نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان: "ہم (دنیا میں) آخری ہیں لیکن (قیامت کے) دن سب سے پہلے ہوں گے۔" یہ حدیث اپنے پہلے مرحلے میں 'عزیز' ہے، کیونکہ یہ صرف حذیفہ بن الیمان اور ابوہریرہ سے مروی ہے۔ بعد میں یہ 'مشہور' ہو جاتی ہے کیونکہ سات افراد اسے ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37