مدلس حدیث اور تدلیس۔

Mudallas hadith & Tadlis.

حدیث کے راوی مختلف طریقوں سے روایت کرتے ہیں، مثلاً (انہوں نے ہمیں سنایا)، (انہوں نے ہمیں مطلع کیا)، (میں نے سنا) اور (کی روایت پر)۔ پہلے تین طریقے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ راوی نے ذاتی طور پر اپنے شیخ سے سنا ہے، جبکہ چوتھا طریقہ خود سننا یا کسی دوسرے راوی کے ذریعے سننا، دونوں کے لیے استعمال ہو سکتا ہے۔ مدلس حدیث وہ ہے جو تدلیس کی وجہ سے پیدا ہونے والی غیر یقینی صورتحال کی بنا پر ضعیف ہو۔ تدلیس (چھپانے) سے مراد ایسی سند ہے جس میں راوی نے اپنے شیخ کی شناخت چھپائی ہو۔ ابن الصلاح نے تدلیس کی دو اقسام بیان کی ہیں:

Different ways of reporting, e.g. (he narrated to us), (he informed us), (I heard), and (on the authority of) are used by the reporters of hadith. The first three indicate that the reporter personally heard from his shaikh, whereas the fourth mode can denote either hearing in person or through another reporter. A mudallas ("concealed") hadith is one which is weak due to the uncertainty caused by tadlis. Tadlis (concealing) refers to an isnad where a reporter has concealed the identity of his shaikh. Ibn al-Salah describes two types of tadlis:

۱۔ تدلیس الاسناد۔ ایک شخص اپنے اس شیخ سے روایت کرتا ہے جس سے وہ ملا تو ہو مگر اس سے وہ بات نہ سنی ہو، یا اپنے کسی ایسے ہم عصر سے روایت کرتا ہے جس سے وہ ملا نہ ہو، اس انداز میں کہ یہ تاثر پیدا ہو کہ اس نے حدیث خود سنی ہے۔ یہاں ایک مدلس (تدلیس کرنے والا) عام طور پر سند کے بارے میں حقیقت چھپانے کے لیے "عن" (سے روایت ہے) یا "قال" (اس نے کہا) کے الفاظ استعمال کرتا ہے۔

1. tadlis al-isnad. A person reports from his shaikh whom he met, what he did not hear from him, or from a contemporary of his whom he did not meet, in such a way as to create the impression that he heard the hadith in person. A mudallis (one who practises tadlis) here usually uses the mode ("on the authority of") or ("he said") to conceal the truth about the isnad.

۲۔ تدلیس الشیوخ۔ راوی اپنے شیخ کا ذکر نام کے ساتھ تو کرتا ہے، لیکن ان کی شناخت ظاہر نہ کرنے کی خاطر کسی کم معروف نام، کنیت یا لقب کا استعمال کرتا ہے۔38

2. tadlis al-shuyukh. The reporter does mention his shaikh by name, but uses a less well-known name, by-name, nickname etc., in order not to disclose his shaikh's identity.38

العراقی (وفات 806ھ) نے مقدمہ ابن الصلاح پر اپنے حواشی میں تدلیس کی ایک تیسری قسم کا اضافہ کیا ہے:

Al-'Iraqi (d. 806), in his notes on Muqaddimah Ibn al-Salah, adds a third type of tadlis:

3۔ تدلیسِ تسویہ۔ اس کی وضاحت کے لیے، فرض کرتے ہیں کہ ایک ایسی سند ہے جس میں ایک ثقہ شیخ کسی ضعیف راوی سے روایت کر رہا ہے، جو خود ایک اور ثقہ شیخ سے روایت کر رہا ہے۔ اب، اس سند کا راوی اس درمیانی ضعیف راوی کو حذف کر دیتا ہے، جس سے یہ ظاہری طور پر معتبر راویوں پر مشتمل نظر آتی ہے۔ وہ واضح طور پر یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس نے یہ اپنے شیخ سے سنا ہے، لیکن وہ اپنے فوری شیخ کو اگلے ثقہ راوی سے جوڑنے کے لیے "عن" (کی روایت میں) کا لفظ استعمال کرتا ہے۔ ایک عام طالب علم کے لیے، یہ سند کسی بھی شک یا تضاد سے پاک معلوم ہوتی ہے۔ یہ بات معلوم ہے کہ بقیہ بن ولید، ولید بن مسلم، اعمش اور ثوری نے اس پر عمل کیا ہے۔ اسے تین اقسام کی تدلیس میں سب سے بدترین کہا جاتا ہے۔39

3. tadlis al-taswiyyah. To explain it, let us assume an isnad which contains a trustworthy shaikh reporting from a weak authority, who in turn reports from another trustworthy shaikh. Now, the reporter of this isnad omits the intermediate weak authority, leaving it apparently consisting of reliable authorities. He plainly shows that he heard it from his shaikh but he uses the mode "on the authority of" to link his immediate shaikh with the next trustworthy one. To an average student, this isnad seems free of any doubt or discrepancy. This is known to have been practised by Baqiyyah b. al-Walid, Walid b. Muslim, al-A'mash and al- Thauri. It is said to be the worst among the three kinds of tadlis.39.

ابن حجر نے اپنی رسالہ "طبقات المدلسین" میں تدلیس کرنے والوں کو پانچ اقسام میں تقسیم کیا ہے: • وہ لوگ جو کبھی کبھار تدلیس کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں، جیسے کہ یحییٰ بن سعید الانصاری۔

Ibn Hajar classifies those who practised tadlis into five categories in his essay Tabaqat al- Mudallisin: • Those who are known to do it occasionally, such as Yahya b. Sa'id al-Ansari.

• وہ لوگ جنہیں محدثین نے قبول کیا ہے، یا تو ان کی اچھی شہرت اور تدلیس کے کم واقعات کی وجہ سے، مثلاً سفیان الثوری (وفات 161ھ)، یا اس وجہ سے کہ انہوں نے صرف معتبر ائمہ سے روایت کی ہے، مثلاً سفیان بن عیینہ (وفات 198ھ)۔

• Those who are accepted by the traditionists, either because of their good reputation and relatively few cases of tadlis, e.g. Sufyan al-Thauri (d. 161), or because they reported from authentic authorities only, e.g. Sufyan Ibn 'Uyainah (d. 198).

• وہ لوگ جنہوں نے اس پر کثرت سے عمل کیا، اور محدثین نے ان سے ایسی احادیث قبول کی ہیں جو براہِ راست سننے کے واضح ذکر کے ساتھ روایت کی گئی ہوں۔ ان میں ابو الزبیر المکی بھی شامل ہیں، جن کی صحابی جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کردہ احادیث صحیح مسلم میں جمع کی گئی ہیں۔ اس بارے میں آراء مختلف ہیں کہ آیا وہ قابلِ قبول ہیں یا نہیں۔

• Those who practised it a great deal, and the traditionists have accepted such ahadith from them which were reported with a clear mention of hearing directly. Among these are Abu 'l- Zubair al Makki, whose ahadith narrated from the Companion Jabir b. 'Abdullah have been collected in Sahih Muslim. Opinions differ regarding whether they are acceptable or not.

• پچھلی قسم کے مشابہ، لیکن محدثین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ ان کی احادیث کو اس وقت تک مسترد کیا جائے گا جب تک کہ وہ واضح طور پر اپنی سماعت کا اعتراف نہ کریں، جیسے کہ یہ کہنا کہ "میں نے سنا"؛ اس قسم کی ایک مثال بقیہ بن ولید ہیں۔

• Similar to the previous category, but the traditionists agree that their ahadith are to be rejected unless they clearly admit of their hearing, such as by saying "I heard"; an example of this category is Baqiyyah b. al- Walid.

• وہ لوگ جن کی تَدلیس کے علاوہ کسی اور وجہ سے تضحیک کی جاتی ہے؛ ان کی احادیث مسترد کر دی جاتی ہیں، اگرچہ وہ انہیں براہِ راست سننے کا اعتراف کرتے ہیں۔ ان سے مستثنیٰ وہ راوی ہیں جیسے کہ ابن لہیعہ، جو کہ ایک مشہور مصری قاضی تھے، جن کی کمزوری کم درجے کی پائی جاتی ہے۔ ابن حجر نے ایسے 152 راویوں کے نام دیے ہیں۔40

• Those who are disparaged due to another reason apart from tadlis; their ahadith are rejected, even though they admit of hearing them directly. Exempted from them are reporters such as Ibn Lahi'ah, the famous Egyptian judge, whose weakness is found to be of a lesser degree. Ibn Hajar gives the names of 152 such reporters.40.

تدلیس، خاص طور پر آخری تین اقسام کے لوگوں کی طرف سے، اتنی ناپسندیدہ ہے کہ شعبہ (وفات 170ھ) نے کہا، "تدلیس جھوٹ کا بھائی ہے" اور "میرے لیے زنا کرنا اس سے زیادہ پسندیدہ ہے کہ میں تدلیس کے ذریعے روایت کروں"۔41

Tadlis, especially of those in the last three categories, is so disliked that Shu'bah (d. 170) said, "Tadlis is the brother of lying" and "To commit adultery is more favourable to me than to report by way of Tadlis."41.

مسلسل

Musalsal.

مسلسل (مربوط) سند وہ ہوتی ہے جس میں تمام راوی، اور نبی ﷺ بھی، روایت کے ایک ہی طریقے کا استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ 'عن' (سے)، 'حدثنا' (ہم سے بیان کیا گیا) وغیرہ، اور حدیث بیان کرتے وقت کوئی دوسرا اضافی جملہ یا تبصرہ نہیں دہراتے، یا کسی خاص انداز میں عمل نہیں کرتے۔ الحاکم ایسی سندوں کی آٹھ مثالیں دیتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کی ایک مختلف تکرار والی خصوصیت ہے: 1۔ جملہ 'سمعتُ' (میں نے سنا) کا استعمال:

A musalsal (uniformly-linked) isnad is one in which all the reporters, as well as the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), use the same mode of transmission such as 'an, haddathana, etc., repeat any other additional statement or remark, or act in a particular manner while narrating the hadith. Al-Hakim gives eight examples of such isnads, each having a different characteristic repeated feature: l use of the phrase sami'tu (I heard):

• یہ جملہ "کھڑے ہو جاؤ اور میرے لیے پانی ڈالو تاکہ میں اس طریقے کی وضاحت کر سکوں جس طرح میرے شیخ نے وضو کیا"۔

• the expression "stand and pour water for me so that I may illustrate the way my shaikh performed ablution".

• حدثنا (انہوں نے ہمیں حدیث بیان کی)۔

• haddathana (he narrated to us).

• امرنی (انہوں نے مجھے حکم دیا)۔

• amarani (he commanded me).

• داڑھی پکڑنا۔

• holding one's beard.

• پانچ انگلیوں پر گن کر وضاحت کرنا۔

• illustrating by counting on five fingers.

• یہ جملہ کہ "میں گواہی دیتا ہوں کہ ..."؛ اور۔

• the expression "I testify that ..."; and.

•انگلیوں کو آپس میں پھنسانا۔42.

•interlocking the fingers.42.

مسلسل کا علم تدلیس کے امکان کو رد کرنے میں مدد دیتا ہے۔

Knowledge of musalsal helps in discounting the possibility of tadlis.