حدیث کی درج ذیل بنیادی اقسام اہم ہیں:

The following principal types of hadith are important:

• مرفوع - "بلند": نبی ﷺ سے مروی روایت، مثلاً کوئی راوی (خواہ وہ صحابی ہو، تابعی ہو یا کوئی اور) کہے، "اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا..."۔ مثال کے طور پر، صحیح البخاری کی بالکل پہلی حدیث درج ذیل ہے: البخاری === الحمیدی عبداللہ بن الزبیر === سفیان === یحییٰ بن سعید انصاری === محمد بن ابراہیم تیمی === علقمہ بن وقاص لیثی، جنہوں نے کہا: میں نے عمر بن خطاب کو منبر پر یہ کہتے ہوئے سنا، "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، اور ہر شخص کو وہی اجر ملے گا جس کی اس نے نیت کی؛ چنانچہ جس نے دنیاوی فائدے کے لیے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کے لیے ہجرت کی، تو اس کی ہجرت اسی کے لیے تھی جس کے لیے اس نے ہجرت کی۔"

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• موقوف - "رکا ہوا": ایسی روایت جو صرف ایک صحابی سے ہو، یعنی ان کا اپنا قول؛ مثلاً امام بخاریؒ نے اپنی صحیح میں، کتاب الفرائض (وراثت کے احکام کی کتاب) میں روایت کیا ہے کہ ابوبکرؓ، ابن عباسؓ اور ابن زبیرؓ نے فرمایا: "دادا (کا حکم) باپ کی طرح ہے۔" یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ صحابی کے استعمال کردہ بعض الفاظ عام طور پر ایک حدیث کو اس طرح قرار دیتے ہیں کہ وہ ظاہری طور پر موقوف ہونے کے باوجود درحقیقت مرفوع ہی شمار ہوتی ہے، مثلاً درج ذیل:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

"ہمیں حکم دیا گیا تھا کہ ..."

"We were commanded to ...".

"ہمیں ... سے منع کیا گیا تھا۔"

"We were forbidden from ...".

"ہم کیا کیا کرتے تھے..."

"We used to do ...".

"ہم کہا کرتے تھے/کیا کرتے تھے... جبکہ رسول اللہ ﷺ ہمارے درمیان موجود تھے۔"

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

"ہمیں فلاں فلاں بات سے کوئی اعتراض نہ تھا..."

"We did not use to mind such-and-such...".

"کہا جاتا تھا کہ..."

"It used to be said ...".

"یہ سنت سے ہے کہ ..."

"It is from the Sunnah to ...".

"یہ درج ذیل حالات میں نازل ہوا: ..."، قرآن کی ایک آیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے۔

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• مقطوع - "منقطع": یہ تابعی کی روایت ہوتی ہے، مثلاً مسلم نے اپنی صحیح کے مقدمے میں روایت کیا ہے کہ ابن سیرین (وفات 110ھ) نے فرمایا: "یہ علم (یعنی حدیث) دین ہے، پس اس بات کا خیال رکھو کہ تم اپنا دین کس سے حاصل کرتے ہو۔"

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

مندرجہ بالا تینوں اقسام میں سے ہر ایک کی صحت کا انحصار دیگر عوامل پر ہے، جیسے کہ ان کے راویوں کی ثقاہت، ان کے درمیان اتصال کی نوعیت وغیرہ۔ تاہم، مذکورہ بالا درجہ بندی انتہائی مفید ہے، کیونکہ اس کے ذریعے نبی ﷺ کے اقوال کو صحابہ یا تابعین کے اقوال سے فوری طور پر الگ کیا جا سکتا ہے؛ یہ خاص طور پر فقہ کے مسائل کے بارے میں بحث و مباحثہ میں مددگار ثابت ہوتی ہے۔

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

امام مالک کی کتاب الموطا، جو کہ حدیث کے ابتدائی مجموعوں میں سے ایک ہے، اس میں اس قسم کی احادیث کی شرح نسبتاً برابر ہے، اور ساتھ ہی اس میں احادیثِ مرسل بھی شامل ہیں (جن پر بعد میں بحث کی جائے گی)۔ ابو بکر الابھری (وفات 375ھ) کے مطابق، الموطا میں درج ذیل چیزیں شامل ہیں:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

600 مرفوع احادیث

l 600 marfu' ahadith.

613 موقوف احادیث۔

l 613 mauquf ahadith.

۲۸۵ مقطوع احادیث، اور۔

l 285 maqtu' ahadith, and.

۲۲۸ مرسل احادیث؛ کل احادیث کی تعداد ۱۷۲۶ ہے۔⁶

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

دیگر مجموعوں کے مقابلے میں، ابن ابی شیبہ (وفات 235ھ) کی المصنف، عبد الرزاق (وفات 211ھ) کی المصنف اور ابن جریر (وفات 310ھ)، ابن ابی حاتم (وفات 327ھ) اور ابن المنذر (وفات 319ھ) کی تفاسیر میں نسبتاً زیادہ موقف اور مقطوع احادیث ملتی ہیں۔7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7