بردباری کا مطلب اپنے نفس کے خلاف جنگ جیتنا ہے۔ بردباری سے مراد ضبطِ نفس اور خود پر قابو پانا ہے۔ یہ رحمت اور صبر کی علامت ہے اور کئی سطحوں پر اسلام کے حسن کی عکاسی کرتی ہے۔ اللہ تعالیٰ یقیناً الحلیم (بردبار) ہے۔ اس کی مخلوق اس کی نافرمانی کرتی ہے، اس کے سوا دوسروں کی عبادت کرتی ہے اور اس کا انکار کرتی ہے، لیکن وہ پھر بھی انہیں رزق فراہم کرتا ہے اور انہیں اپنی مخلوق میں اپنی نعمتوں سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ اپنی بے انتہا رحمت سے گناہگار کو مہلت دیتا ہے، اس کی واپسی کا راستہ تلاش کرنے میں اس کی مدد کرتا ہے اور گناہگار کا مغفرت کے ساتھ استقبال کرتا ہے۔ یہ کہ ایک شخص پوری زندگی اللہ کے خلاف گناہ کرتا رہے اور زندگی کے آخری لمحے میں اسے اللہ کی طرف واپسی کی ہدایت مل جائے، اور پھر اس کا سامنا مغفرت سے ہو، یہ اللہ کی کامل ترین بردباری کی عکاسی ہے:

To be forbearing is to win a war against your own ego. Forbearance is self-control and restraint. It is a hallmark of mercy and patience and reflects the beauty of Islam on many levels. Allāh of course is Al-Ḥalīm (The Forbearing One). His creation disobey Him, worship other than Him, disbelieve in Him, but He still provides for them, allowing them to make use of His provisions in His creation. Allāh, in His infinite Mercy grants respite to the sinner, assisting him to find his way back and receiving the sinner with forgiveness. That a person could sin against Allāh for the entirety of a life and find guidance back to Allāh at a final moment, and then to be met with forgiveness is reflective of Allāh’s most perfect forbearance:

3:155 - اور تمہارے ان لوگوں کے بارے میں جنہیں اس دن پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا جب دو فوجیں آپس میں لڑ پڑیں، تو شیطان نے ان کے بعض اعمال کے ذریعے انہیں پھسلایا تھا۔ اب خدا نے انہیں معاف کر دیا ہے، بے شک خدا بہت بخشنے والا اور بردبار ہے۔

3:155 - As for those of you who turned away on the day the two armies met in battle, it was Satan who caused them to slip, through some of their actions. God has now pardoned them: God is most forgiving and forbearing.

۲:۲۶۳ - ایک میٹھا بول اور معافی اس صدقے سے بہتر ہے جس کے پیچھے دکھ پہنچانے والے [الفاظ] ہوں: خدا بے نیاز ہے، بردبار ہے۔ قرآن میں بعض انبیاء اپنی بردباری کی وجہ سے مشہور تھے، جیسے ابراہیم علیہ السلام، اپنے والد کے لیے معافی کی خواہش کے حوالے سے۔

2:263 - A kind word and forgiveness is better than a charitable deed followed by hurtful [words]: God is self-sufficient, forbearing. Some Prophets in the Qur’ān were noted for their observance of forbearance such as Ibrāhīm in relation to his desire that his father be forgiven.

9:114- ابراہیمؑ نے اپنے والد سے معافی مانگی کیونکہ انہوں نے ان سے وعدہ کیا تھا، لیکن جب انہیں معلوم ہوا کہ ان کے والد خدا کے دشمن تھے، تو انہوں نے ان سے اپنا تعلق ختم کر لیا۔

9:114- Abraham asked forgiveness for his father because he had made a promise to him, but once he realized that his father was an enemy of God, he washed his hands of him.

ابراہیم علیہ السلام نہایت نرم دل اور بردبار تھے۔

Abraham was tender-hearted and forbearing.

بہت سی ایسی چیزیں ہیں جو کسی دوسرے کے ساتھ بامقصد میل جول میں رکاوٹ بن سکتی ہیں، جیسے کہ بد اخلاقی، جارحیت، بے صبری اور مذاق اڑانا۔ ایک مسلمان کے لیے یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اسے اپنی پوری کوشش کرنی چاہیے تاکہ بہترین اخلاق کا مظاہرہ ہو۔

There are many things that can impede a productive engagement with another, such as, bad mannerisms, aggression, impatience and mockery. For the Muslim, it is important to remember that he or she should do his utmost to ensure that the best of character is displayed.

اعلیٰ اخلاق ایک مسلمان کی پہچان ہے، اور مسلمان کے لیے اس پر مزید زور دیا گیا ہے کیونکہ وہ اپنے کردار کے ذریعے اسلام کی نمائندگی کر رہا ہوتا ہے۔ جب نبی کریم ﷺ نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو عیسائیوں کو اسلام کی طرف بلانے کے لیے یمن روانہ فرمایا، تو آپ ﷺ نے انہیں لوگوں کے لیے آسانیاں پیدا کرنے کی نصیحت فرمائی: "آسانیاں پیدا کرو اور تنگی نہ کرو، انہیں خوشخبری سناؤ اور انہیں (دین سے) دور نہ بھگاؤ۔" معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "جب میں نے زین پر اپنا قدم رکھا تو نبی کریم ﷺ نے مجھے آخری نصیحت یہ فرمائی: 'اے معاذ بن جبل! اپنے اخلاق کو بہترین بناؤ!'" یہ نصیحت ایک نمونہ ہے اور اسلام کے پیغام کی مؤثر تبلیغ کی بنیاد رکھتی ہے۔

Excellent character is the hallmark of a Muslim, and for the Muslim there is an added emphasis since he is presenting Islam with his conduct. When the Prophet (peace be upon him) dispatched Mu´ādh ibn Jabal (Allāh be pleased with him) to Yemen to call the Christians to Islam he advised him to make things easy for the people – ‘Make things easy, and don’t make things hard. Give them good news and don’t make them run away from you.” 118 Mu´ādh commented, “The last piece of advice the Prophet gave me, as I placed my foot on the saddle was “And make excellent your character O Mu´ādh ibn Jabal!” The advice is paradigmatic and lays the foundation for effective communication of the message of Islam.

کسی انسان کا کردار الفاظ کے مقابلے میں کہیں زیادہ بہتر اور پُر اثر زبان بول سکتا ہے، اور بولے گئے الفاظ کے مقابلے میں کہیں زیادہ دیرپا اثر چھوڑتا ہے۔ لوگ اس بات کو زیادہ یاد نہیں رکھتے کہ کیا کہا گیا، بلکہ اس بات کو یاد رکھتے ہیں کہ کس انداز میں کہا گیا۔ مزید برآں، اچھا کردار انسان کی تکمیل ہے۔ یہ اس کی سب سے نمایاں صفت ہے اور اسی کی وجہ سے اسے پسند یا ناپسند کیا جاتا ہے۔ ابن القیمؒ نے فرمایا: "تمام دین حسنِ اخلاق ہے۔ چنانچہ جس نے حسنِ اخلاق میں تم پر غلبہ پا لیا، اس نے دین میں تم پر غلبہ پا لیا۔"119

A person’s character can speak a much better and more vocal language than words, leaving a far lasting impression than words spoken. People tend to remember not so much what was said, but how it was said. Furthermore, a good character is the completion of a person. It is his most manifest attribute and for it he is loved or loathed. Ibn al-Qayyim said, “The entire religion is good character. Whoever therefore outdoes you in good character has outdone you in the religion.”119

اچھے اخلاق کے اظہار سے متعلق بہت سی نبوی ہدایات موجود ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے ذکر فرمایا کہ قیامت کے دن آپ ﷺ کے سب سے زیادہ قریب اور آپ ﷺ کو سب سے زیادہ محبوب وہ لوگ ہوں گے جن کے اخلاق سب سے بہترین ہوں گے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے دن مومن کے میزان (ترازو) میں اچھے اخلاق سے زیادہ وزنی کوئی چیز نہیں ہوگی۔ اگر ایک مسلمان اپنے اندر خوبصورت اخلاق رکھتا ہے، تو یہ اس پر اسلامی ہدایت کے اثرات کا سب سے نمایاں عکس ہوگا۔ اس کا بولنا اور سننا، صبر، بردباری اور باطنی سکون اس کے گرد و نواح پر اثر انداز ہوتا ہے اور اس دعوت کی خوبصورتی کو ظاہر کرتا ہے جسے وہ لفظی طور پر پیش کر رہا ہے۔ ابن بطالؒ نے کہا ہے: "ایک مومن کے اخلاق کے مطابق یہ ہے کہ وہ انسانوں کے لیے عاجزی کے پر جھکا لے، نرم گفتگو کرے، اور ان کے ساتھ کلام میں سختی چھوڑ دے، اور یہ مخلصانہ محبت کے مضبوط ترین ذرائع میں سے ہے۔"120

There are many Prophetic instructions pertaining to the displaying of good character. The Prophet (peace be upon him) mentioned that the closest people to him and the most beloved to him on the Day of Judgement will be those who had the best character. He said that there is nothing that is heavier on the scale of a believer on the Day of Judgement than a good character. If the Muslim carries within him a beautiful character, it will be the most observable reflection of the effect of Islamic guidance on him. His speaking and listening, patience, forbearance and inner calm transcends his landscape and reflects the beauty of the call he is verbally presenting. Ibn Baṭṭāl said: “In line with the character of a believer is to lower the wings of humility unto mankind, to have gentle speech, and leaving off roughness in speech to them, and that is from the strongest means of sincere affection.”120

مسلم اس بات کو یاد رکھتا ہے کہ وہ اپنی خدمت نہیں کر رہا۔ وہ اللہ کے بارے میں اس مقصد کے لیے نہیں بولتا کہ وہ اپنی بڑائی کر سکے۔ اگرچہ ایک مسلمان اپنے اردگرد کے حالات کے مطابق اپنے حالات کے آداب کو اپنا لیتا ہے اور ان کی قدر کرتا ہے، لیکن اسے اسلامی تعلیمات کے حسن کی عکاسی کرنے کے اپنے مقصد سے نظر نہیں ہٹانی چاہیے۔ یہ تب بھی ہے اگر اسے کسی بھی لمحے تکبر، حقارت اور مذاق کا سامنا کرنا پڑے یا وہ کسی دوسرے کی حاضر جوابی اور بحث و مباحثہ کی مہارت سے دبا ہوا ہو۔ مسلمان صبر کا دامن تھامے رکھتا ہے اور یاد رکھتا ہے کہ وہ کسی کا دل نہیں بدلتا، بلکہ اللہ ہی ہے جو دلوں کو پھیر دیتا ہے۔

The Muslim remembers that it is not himself that he is serving. It is not for the purpose of self-aggrandisement that he speaks about Allāh. Though the Muslim, relevant to his contextual surrounding, adapts and appreciate the protocols of his circumstance, he must not lose sight of his purpose of reflecting the beauty of Islamic teachings. This is even if he is, at any moment, faced with arrogance, disdain and mockery or is overwhelmed with another’s wit and argumentative skill. The Muslim holds on to patience and remembers that it is not he who changes anyone’s heart, but that it is Allāh who turns hearts.

کبھی کبھی ظرف و فراخ دلی کا اظہار کسی پیچیدہ دلیل سے کہیں زیادہ پر اثر ہو سکتا ہے۔ کسی بھی بحث کے مرکز میں اصل میں ایک دل ہوتا ہے، جو ایک خوبصورت کردار کی تلاش میں ہوتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ لوگ نہ صرف ہدایت چاہتے ہیں، بلکہ اپنے درمیان ایک معزز رہنما بھی پانا چاہتے ہیں۔ الحسن بصریؒ نے فرمایا:

Sometimes a display of magnanimity can be far more expressive than a sophisticated argument. At the heart of a discussion is precisely a heart, one that searches for a beautiful character. It might show that people want not only to be guided, but to find an honourable guide in their midst. Al-Ḥasan al-Baṣrī said:

"مومن بردبار ہوتا ہے؛ وہ جہالت (بدتمیزی) کا جواب جہالت سے نہیں دیتا، خواہ اس کے ساتھ جہالت کی جائے۔ وہ بردبار ہے اور دوسروں پر ظلم نہیں کرتا۔ اگر اس پر ظلم کیا جائے تو وہ معاف کر دیتا ہے۔ وہ لوگوں سے تعلق نہیں توڑتا؛ اور اگر اس سے تعلق توڑ لیا جائے تو وہ صلح کر لیتا ہے۔ وہ کنجوسی نہیں کرتا۔"

“The believer is forbearing; he does not behave ignorantly even if ignorance is done unto him. He is forbearing and does not wrong others. If he is wronged then he forgives. He does not cut off from people; and if he is cut off then he reconciles. He does not show miserliness.

"اور اگر اسے کنجوسی دکھائی جائے، تو وہ اس کے بدلے صبر کا مظاہرہ کرتا ہے۔"121

And if he is shown miserliness, then he instead shows patience.”121

اس طرح کے تحمل کی ایک خوبصورت مثال نبی کریم ﷺ کے بہترین اخلاق میں ملتی ہے جب آپ ﷺ کا سامنا ایک ناخوش بدوی سے ہوا:

A beautiful example of how such forbearance was demonstrated is found in the most excellent character of the Prophet (peace be upon him) when met by a disgruntled Bedouin:

"میں اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ چل رہا تھا کہ انہوں نے نجران کا ایک چادر اوڑھ رکھا تھا جس کا کنارہ موٹا تھا۔ ایک بدو ان سے ملا اور اس نے اتنی شدت سے چادر کو کھینچا کہ میں نے دیکھا کہ اس زوردار کھینچاؤ کی وجہ سے اللہ کے رسول ﷺ کی گردن کی جلد پر چادر کے کنارے کے نشان پڑ گئے۔ اور اس (بدو) نے کہا: محمد، حکم دیں کہ مجھے اللہ کے اس مال میں سے دیا جائے جو آپ کے پاس ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے اس کی طرف توجہ فرمائی اور مسکرائے، پھر اس کے لیے تحفہ (راشن) کا حکم دیا۔"122

“I was walking with the Messenger of Allāh (peace be upon him) and he had put on a mantle of Najrān with a thick border. A bedouin met him and pulled the mantle so violently that I saw this violent pulling leaving marks of the border of the mantle on the skin of the neck of the Messenger of Allāh (peace be upon him). And he (the bedouin) said: Muḥammad, issue command that I should be given out of the wealth of Allāh which is at your disposal. The Messenger of Allāh (peace be upon him) turned his attention to him and smiled, and then ordered for him a gift (provision).”122

ایک دوسری روایت میں ہے کہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ کرام اس بدوی کی گستاخی پر اسے جسمانی طور پر سزا دینے کے لیے تیار تھے، لیکن نبی کریم ﷺ نے

In another narration, the Prophet’s (peace be upon him) companions were prepared to physically rebuke the Bedouin for his impudence, but the Prophet (peace be upon him)

انہیں روک دیا اور یہ ثابت کر دیا کہ انتقام لینے کے مقابلے میں مہربانی اور تحمل پر مبنی تعلیم سب کے لیے کہیں زیادہ بامعنی اور تبدیلی لانے والی ہو سکتی ہے۔ نبی کریم ﷺ

stopped them and showed that a teaching based on kindness and forbearance can be far more meaningful and transformative for all than retaliating. The Prophet (peace be upon him)

اس سے بہتر چیز کے ساتھ بدلہ دیا گیا۔ وہب بن منبہؒ نے فرمایا: "علم مومن کا قریبی دوست ہے، بردباری اس کا وزیر ہے، ذہانت اس کی دلیل ہے، اعمال اس کی قدر و قیمت ہیں، صبر اس کا قائد ہے، شفقت اس کا باپ ہے، اور نرمی اس کا بھائی ہے۔"123

repelled with what was better. Wahb ibn Munabbih said, “Knowledge is the close friend of the believer, and forbearance is his minister, and intelligence is his proof, and actions are his worth, and patience is his leader, and compassion is his father, and gentleness is his brother.”123

نبی ﷺ کے اپنے دشمنوں کے ساتھ بڑے ظرف اور صبر و تحمل کے حامل رویے کی ایک عظیم مثال غزوہ احد میں آپ ﷺ کے طرزِ عمل سے ملتی ہے۔ روایت ہے کہ غزوہ احد کے دوران، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ! میری قوم کو بخش دے کیونکہ وہ نہیں جانتے،" آپ ﷺ نے یہ دعا اس وقت مانگی جب آپ ﷺ کے دشمنوں نے آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر وار کیا تھا۔124

A great demonstration of the Prophet’s (peace be upon him) dealing with his enemies in a way that reflects a spirit of magnanimity and patience is seen in his conduct at the battle of Uḥud. It is reported that during the Battle of Uḥud, the Messenger of Allāh (peace be upon him) said, “O Allāh, forgive my people for they do not know,” he voiced his supplication when his enemies slashed his face.”124

اس سے نبی کریم ﷺ کی اپنے دشمنوں کی نجات کے لیے بھی حقیقی فکر و مصلحت کا اظہار ہوتا ہے۔ ایسی منظر کشی اس شخص کے بیان سے مشابہ ہے جس کا ذکر سورۃ یٰسین میں آیا ہے، جو دور سے دوڑتا ہوا اپنی قوم کو اللہ کے رسولوں کی پیروی کرنے کی خبر دینے آیا تھا۔ جب انہوں نے غصے میں اس پر حملہ کیا، تو اس کی فکر اپنی قوم اور ان کی نجات کے لیے تھی:

What emerges is the Prophet’s (peace be upon him) genuine concern for the salvation even of his enemies. Such description is akin to the man described in Sūrah Yāsīn who came running from afar to deliver news to his people to follow the Messengers of Allāh. As they struck him in anger, his concern was for his people and their salvation:

36:25 - میں تمہارے رب پر ایمان لاتا ہوں، پس میری بات سن لو۔

36:25 - I believe in your Lord, so listen to me .

36:26 - اسے کہا گیا، 'جنت میں داخل ہو جاؤ،' تو اس نے کہا، 'کاش کہ میری قوم جانتی ہوتی۔'

36:26 - He was told, ‘Enter the Garden,’ so he said, ‘If only my people knew’.

عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "حقیقی بردبار وہ نہیں ہے جو ان لوگوں کے ساتھ بردباری کرے جو اسے برداشت کرتے ہیں لیکن جو اس کی توہین کرے اسے جواب دے۔ بلکہ حقیقی بردبار وہ ہے جو ان لوگوں کے ساتھ بھی بردباری کرے جو اسے برداشت کرتے ہیں اور ان کے ساتھ بھی جو اس کی توہین کرتے ہیں۔"125

‘Amr ibn al-‘As (Allāh be pleased with him), said, “The truly forbearing one is not one who is forbearing to those who tolerate him but insults whoever insults him. Rather, the truly forbearing one is forbearing to both those who tolerate him and to those who insult him.”125

علی بن ابی طلحہؒ سے روایت ہے کہ ابن عباسؓ نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے فرمایا: "نیکی اور بدی برابر نہیں ہو سکتے۔"

‘Alī ibn Abī Ṭalḥa reported: Ibn Abbās explained the verse, “Good and evil cannot be equal.

"[نبی ﷺ]، برائی کا مقابلہ اس چیز سے کرو جو بہتر ہو، تو تمہارا دشمن ایسا ہو جائے گا جیسے کوئی پرانا اور عزیز دوست ہو" (41:34) اس کا مطلب یہ ہے کہ، "اللہ تعالیٰ مومنین کو حکم دیتا ہے کہ جب انہیں غصہ آئے تو وہ صبر کریں، جب ان کا سامنا جہالت سے ہو تو وہ بردباری اختیار کریں، اور جب ان کے ساتھ بدسلوکی کی جائے تو وہ درگزر کریں۔ اگر وہ ایسا کریں گے، تو اللہ تعالیٰ انہیں شیطان سے بچا لے گا اور ان کے دشمنوں کو ان کے تابع کر دے گا یہاں تک کہ وہ قریبی دوستوں کی طرح ہو جائیں گے۔"126

[Prophet], repel evil with what is better and your enemy will become as close as an old and valued friend” (41:34) that it means, “Allah commands the believers to be patient when they feel angry, to be forbearing when confronted with ignorance, and to forgive when they are mistreated. If they do this, Allah will save them from Satan and subdue their enemies to them until they become like close friends.”126