اصل میں اس چھوٹی سی کتاب کے موضوعات ان موضوعات پر مبنی تھے جن کا جائزہ دعوت کے حاملین میں سے بعض نے لیا اور ان پر بحث کی، جو زمین پر اللہ کی حکمرانی قائم کرنے کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس میں امت کی حالت اور کیفیت، اور اس پر طاری ہونے والی زوال اور جمود پر بحث کی گئی۔ ان مباحثات میں ان مسائل کا تذکرہ بھی شامل تھا جن سے امت اپنی بیداری اور احیاء کے راستے میں گزر رہی ہے، اور اسلامی ریاست کے قیام کے راستے پر جو کچھ پہلے ہی حاصل ہو چکا ہے، اس کے ساتھ ساتھ وہ کام بھی جن کا ریاست کے وجود میں آنے کے لیے ابھی ہونا باقی ہے، تاکہ وہ اسلام کو نافذ کرے اور دنیا تک اس کی دعوت پہنچائے۔ اسی بنیاد پر اس مسئلے پر بھی بحث کی گئی کہ امت کے ساتھ کن معاملات کو حل کرنا ضروری ہے، اور اسے کن چیزوں کی طرف بلانے اور آگاہ کرنے کی ضرورت ہے۔

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

اسلامی ریاست اسلام کے نفاذ اور اسے دنیا تک پہنچانے کے مقصد کے لیے ایک سیاسی اکائی ہے، اور اس کے لیے شرعی صلاحیت اور طاقت کی ضرورت ہے۔ شریعت نے یہ طاقت امت کو عطا کی ہے، جبکہ یہ صلاحیت اور طاقت کسی ایک گروہ، کسی ایک دھڑے یا کسی ایک سیاسی جماعت کے پاس تنہا موجود نہیں ہے۔ بلکہ اسلامی ریاست کا قیام امت ہی کے ذریعے اس دھڑے یا حزب (سیاسی جماعت) کی قیادت میں ہوتا ہے جس نے اس عظیم فریضے کے حوالے سے امت کے ایمان کو اس کے اندر دوبارہ زندہ کر دیا ہو، نیز اس کے کام اور اس کی راہ میں قربانی دینے کے حوالے سے اس کے ایمان کو بیدار کر دیا ہو۔

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

چنانچہ اسلامی ریاست ایک ایسی اکائی ہے جو امت کی حقیقت کے بطن سے جنم لیتی ہے تاکہ امت کے ساتھ اور اس پر نظامِ اسلام نافذ کرے اور اس کے ذریعے اور اس کے ساتھ پوری انسانیت تک اسلام پہنچائے۔ لہٰذا یہ امت ہی ہے جو اسلامی ریاست کو جنم دیتی ہے۔

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

امت کی حقیقت مکمل یا ممتاز نہیں ہو سکتی سوائے اس چیز کے جو امت کو امت بناتی ہے اور اس کے اس بنیاد پر قائم رہنے سے۔ ہماری اسلامی امت اس وقت تک ایسی نہیں ہو سکتی جب تک اس کا دین ایک عقیدہ اور نظام کے طور پر اختیار نہ کر لیا جائے۔ اس کی پیداواری صلاحیت یا عملی مؤثر موجودگی اس وقت تک نہیں ہوگی جب تک کہ وہ ایک واحد امیر کی قیادت میں ایک متحد جماعت کی صورت میں موجود نہ ہو۔ لہٰذا، امت کی حقیقت مکمل نہیں ہوگی اور نہ ہی وہ مکمل طور پر ممتاز ہو سکے گی جب تک کہ اس کی ریاستی حیثیت کا ظہور نہ ہو جائے اور جب تک کہ وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی نازل کردہ شریعت کے مطابق فیصلے کرنے پر اپنے خلیفہ کی بیعت نہ کر لے۔

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

لہٰذا، امت کی احیاء کے لیے اس کے سوا کوئی راستہ نہیں کہ وہ کلمہ طیبہ لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ ﷺ کے معنی کو جان لے اور اس معنی کے ساتھ پختہ عہد کر لے۔ تب وہ اس زندگی میں اپنے وجود کے معنی اور اس وجود کے مقصد کو جان سکے گی۔ اس طرح وہ اپنے اس وجود کے معنی اور اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کرے گی۔

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

مزید برآں، یہ علم بذاتِ خود کافی نہیں ہے اور اس مقصد کے حصول کے لیے کوشش کرنا ذمہ داری سے آزاد نہیں کرتا، الا یہ کہ اسے اس سطح پر انجام دیا جائے جس کا شریعت نے مطالبہ کیا ہے۔ چنانچہ مقصد کے تعین کے بعد یہ ضروری ہے کہ ایسے اعمال کے ذریعے اس کے حصول کی کوشش کی جائے جو اس کی طرف لے جاتے ہوں۔ یہ ان سنن (طریقوں) کے مطابق ہونا چاہیے جن پر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس مخلوق کو پیدا کیا ہے، جن میں اسباب اور اثرات کے درمیان تعلق قائم کرنا، امور کی خصوصیات اور تعلقات کی شرائط کو مدنظر رکھنا شامل ہے۔

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

ایک معزز بھائی نے تجویز دی کہ ان خیالات کو کاغذ پر اتار لیا جائے اور پھر لوگوں میں تقسیم کر دیا جائے، اور انہوں نے اجر و ثواب کی تمنا کرتے ہوئے اس کے اخراجات خود اٹھانے کی پیشکش کی۔ چنانچہ ایسا ہی ہوا اور چار موضوعات پر مشتمل یہ چھوٹی سی کتاب الحمد للہ شائع ہو گئی۔ اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے قبولیت عطا فرمائی اور اس کی کاپیاں تیزی سے ختم ہو گئیں جبکہ اس کی طلب برقرار رہی۔

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

معزز بھائی نے اس ضرورت کو محسوس کیا اور اپنے فنڈز کے ذریعے اسے دوبارہ چھاپنے کی پیشکش کی، جس کے نتیجے میں یہ دوسرا ایڈیشن شائع ہوا اور اس میں پانچواں موضوع بھی شامل کیا گیا: 'الامانہ اور الایمان'۔

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

بے شک دنیا کی محبت اور موت سے نفرت، فکری غلط فہمیاں، کمزوری، مایوسی اور رزق، اجل، نصر، توکل، اور خیر و شر سے متعلق عقیدہ کے تصورات کا فقدان، بہت سے مسلمانوں کو ان کے زندگی کے مقصد سے دور کر چکا ہے، جو کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی عبادت ہے اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے احکامات اور ممنوعات کی پابندی میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ خاص طور پر اس وقت ہوا ہے جب وہ ان فتاویٰ یا آراء سے متاثر ہوئے ہیں جو نام نہاد علماء کی جانب سے جاری کیے جاتے ہیں جو ظلم، فساد اور غداری کرنے والے حکمرانوں کی طرف سے تبلیغ کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ سیاسی جماعتیں اور ان کے پیروکار بھی ہیں جو دین کو حرام بنا دیتے ہیں اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) پر جھوٹ گھڑتے ہیں۔ وہ حرام کو حلال اور حلال کو حرام بنا دیتے ہیں اور امت کے بیٹوں کو انتہائی سطحی اور فضول کاموں میں مصروف اور مصلحت کے ذریعے ان کا دھیان بٹا دیتے ہیں، جبکہ انہیں تبدیلی کے راستے اور اسلامی ریاست کے قیام کے راستے سے دور کر دیتے ہیں۔

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

اس مسئلے کی طرف توجہ دلانے، اس کے خطرے سے آگاہ کرنے اور اس کے بارے میں خبردار کرنے کے لیے، یہ پانچواں موضوع شامل کیا گیا ہے: الأمانہ اور الإيمان۔

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

جب میں یہ چھوٹی سی کتاب اسلامی امت کے سامنے پیش کرتا ہوں، تو لا الہ الا اللہ کے مقصد کے لیے کام کرنے والوں میں سے اس کے قارئین سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ اس کا مطالعہ اپنے ذہن اور دل سے کریں، بالکل اسی طرح جیسے میں نے اس کتاب کو اپنے ذہن اور دل سے پیش کیا ہے۔ اور میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ہر اس شخص کو عظیم ثواب اور اجر عطا فرمائے جس نے اس کوشش میں رہنمائی، مشورہ، مال اور محنت کے ذریعے مدد کی، اور ہر اس شخص کے لیے بھی جس نے میرے اور میرے والدین کے لیے دعا کی۔

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

اے اللہ! جو شخص اسلام اور مسلمانوں کے لیے خیر کا خواہاں ہو تو اسے ہر بھلائی میں توفیق عطا فرما، اور جو اسلام اور مسلمانوں کے لیے شر کا خواہاں ہو تو اسے تیری قدرت اور اقتدار والے کی گرفت میں لے لے۔

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

محمود عبد الکریم حسن، 3 صفر 1425، 24 مارچ 2004ء

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.