جہاں تک اس دھوکہ دہی اور گمراہی کا تعلق ہے جو اسلامی ریاست کے قیام کے ناممکن ہونے اور اس کے تسلسل کے ناممکن ہونے کے حوالے سے کی جا رہی ہے، کیونکہ کفار اس سلسلے میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے، تو وہ خلافت کے نقصانات (مفاسد) کے حوالے سے جھوٹی حقیقتیں تخلیق کرتے اور گھڑتے ہیں، وہ حقائق اور اصل حقیقتوں کو مٹا دیتے ہیں جبکہ تاریخ کو مسخ کرتے ہیں اور اسلام کی طرف بلانے والوں کو دباتے ہیں۔ وہ اپنے گمراہ کن اور دھوکہ باز میڈیا کے ذریعے مسلمانوں کے درمیان اختلافات اور ان کی کمزوری پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، جبکہ ساتھ ہی کفار کی صلاحیتوں اور ان کی عظیم طاقتوں اور قوت پر بھی توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنے بعض ایجنٹوں کو، جنہوں نے اسلامی نعرے تو بلند کیے لیکن مسلمانوں کے لیے شکست اور پسپائی لائے، اسلام کو مسخ کرنے اور مسلمانوں کو گمراہ کرنے کے حوالے سے ممتاز نمونے اور قائد بنا دیا ہے۔ یہ سب کچھ ان کی مدد کرتا ہے کہ وہ مسلمانوں کو مایوسی میں مبتلا کر سکیں اور افسردگی اور ناامیدی کی فضا پھیلا سکیں۔ اگر مایوسی مسلمانوں کے دلوں میں مضبوطی سے جڑ پکڑ لے تو یہ ناگزیر طور پر انہیں عمل کرنے سے روک دے گی اور وہ اسلامی ریاست کے قیام کے لیے کبھی کام نہیں کریں گے۔

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

چونکہ قرآن اور سنت سے ماخوذ شرعی نصوص اسلامی ریاست کی واپسی، اس کی اقتدار، اس کی عزت اور طاقت کی رہنمائی کرتی ہیں، اس لیے مسلمانوں کے پاس یہ عقیدہ موجود ہے کہ وہ (ریاست) واپس آئے گی۔ تاہم ہم نے ان لوگوں میں یہ مشاہدہ کیا ہے جن کے اندر مایوسی گہری جڑیں پکڑ چکی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ خلافت کا قیام ہمارے موجودہ دور کے لیے نہیں ہے بلکہ یہ 100 سال بعد یا نسلوں بعد یا پھر امام مہدی کے آنے کے بعد ہوگا۔ یہ دلائل مایوسی کو تقویت دینے میں اپنا کردار ادا کرتے ہیں اور حکومتیں اپنے میڈیا اور اپنے ایجنٹوں کے ذریعے انہیں فروغ دیتی ہیں اور آگے بڑھاتی ہیں۔ ان ایجنٹوں میں علماء السلاطین (حکمرانوں کے علماء)، حکومت یا ریاست کے مفتیان اور ٹی وی علماء شامل ہیں جنہیں حکومتوں کی جانب سے مہرِ تصدیق دے دی گئی ہے۔ وہ مسلمانوں کو اس طرح گمراہ اور مائل کرتے ہیں کہ وہ صرف انفرادی نجی معاملات اور اپنی عبادت سے متعلق امور تک محدود ہو جائیں۔ جہاں تک اس خیال کا تعلق ہے کہ اسلامی ریاست ایک تحفہ ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے چاہنے پر لوگوں کو عطا کر دیا جائے گا جس کے لیے لوگوں کو عمل کرنے یا کوشش کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی، تو یہ جہالت ہے، جبکہ ہمارے موجودہ دور میں حکومتوں کی دشمنی کا مقصد مسلمانوں کے دلوں میں خوف پیدا کرنا اور انہیں ڈرانا دھمکانا ہے۔

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

وہ تحریکیں اور نام نہاد علماء بھی موجود ہیں جو اسلامی ہونے کا دعویٰ تو کرتے ہیں مگر ایسے کام انجام دیتے ہیں جو حکومتوں کی حمایت فراہم کرتے ہیں۔ وہ برائیوں کے ہونے پر خاموش رہتے ہیں، کھلم کھلا ان کی وفاداری کا اظہار کرتے ہیں، معمولی معاملات میں ان کی مخالفت کرنے والوں کے خلاف احتجاج کرتے ہیں اور حکومتوں کے تمام کاموں کے لیے مصلحت، بے بسی یا حقیقت جیسے دلائل استعمال کر کے جواز فراہم کرتے ہیں۔ اس طرح وہ مسلمانوں کو اسلامی ریاست کے تصور اور اسے قائم کرنے کی جدوجہد سے دور کر دیتے ہیں، جبکہ انہیں ایسے متبادل راستوں اور طریقوں پر راضی کر دیتے ہیں جو محض ان کی گمراہی، کمزوری اور نئی شکستوں کا باعث بنتے ہیں۔

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

ان وجوہات کی بنا پر مسلمانوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ حقیقت اور شرع سے وابستہ حقائق کو پہچانیں اور مکمل طور پر سمجھ لیں، اور پھر ہر سوچ، طریقہ کار، رائے یا شخص کو حق کے ترازو پر تولیں۔

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

اسلام کا اطلاق کرنا اور اس کی دعوت پھیلانا فرض ہے، اور ان دونوں کو کسی ایسی سیاسی اکائی کے بغیر پورا کرنا ممکن نہیں جو اسے تحفظ فراہم کرے، اس کا اطلاق کرے اور اسے بغاوت یا اس کی حاکمیت کی کمزوری سے بچائے۔ میں مزید یہ کہوں گا کہ اس اکائی کا وجود اسلام کے احکام کا حصہ ہے، اور اسلام نے کسی ایسے نظام یا قانون کے اطلاق کو ممنوع قرار دیا ہے جو اسلام سے نہ لیا گیا ہو، جبکہ اس کی وضاحت طاغوت کے پاس فیصلے کے لیے جانے کے طور پر کی گئی ہے:

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Allah (swt) says:

اسلامی دنیا میں آج کل جو حکومتیں اور نظام قائم ہیں وہ سب منکر میں سے ہیں اور حقیقت میں وہ منکر کی سرخی (ہیڈ) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ انہیں گرانا، انہیں تبدیل کرنا اور پھر ان کے کھنڈرات پر اسلامی ریاست، یعنی خلافت قائم کرنا ایک شرعی فریضہ ہے، جو زمین پر تمام مسلمانوں کے لیے واحد (جائز) ریاست ہے۔

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The Messenger of Allah (saw) said:

اسلام کا اطلاق اور دعوت کا کام اس طاقت کے بغیر ممکن نہیں جو اسے تحفظ اور حفاظت فراہم کرے تاکہ وہ اسلام کے نفاذ اور اس کی دعوت کی ذمہ داری اٹھا سکے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اسلامی ریاست ایک ایسی سیاسی اکائی ہے جو داخلی طور پر اسلام کے اطلاق اور خارجی طور پر دعوت اور جہاد کے ذریعے دنیا میں اسلام کی اشاعت کی بنیاد پر قائم ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلامی ریاست دینِ اسلام کو مکمل طور پر قائم کرنے کے لیے ایک انتظامی نافذ کرنے والا ادارہ ہے، اور اس طرح ریاست کا قیام اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ دو امور کو وجود میں لایا جائے:

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

رائے عامہ کی تشکیل جس میں اسلام پر ایمان غالب اور مسلط ہو، اور اس ذمہ داری کے حوالے سے ایک عمومی واعۓ عامہ (شعور) کا ہونا جس کا اس پر التزام کیا جا رہا ہے، اس کا اطلاق، اور اس کی ریاست کا قیام و تحفظ۔

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

ایسی قوت یا اقتدار کو وجود میں لانا جو اسلام کے نفاذ اور اس کے تحفظ کو ممکن بنائے اور دنیا میں اس کی دعوت پھیلانے کی صلاحیت رکھتی ہو۔

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

یہ دو معاملات اس محور کی نمائندگی کرتے ہیں جس کے گرد اسلامی ریاست کے قیام کے لیے سنجیدہ اسلامی کام گھومتا ہے، اور یہ اس محور کی نمائندگی کرتے ہیں جس پر کفر، اس کے نظاموں اور ان لوگوں کے ساتھ جدوجہد ہوتی ہے جو ان کی حفاظت کرتے ہیں۔

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

یہاں یہ اشارہ کرنا ضروری ہے کہ معاشرے اور ماحول کے اندر اس کے لیے عوامی رائے اور اس کے نفاذ کے لیے آمادگی یا تیاری پیدا کیے بغیر، اس طاقت کو لانے کے لیے کام کرنا ممکن نہیں ہے جو اسلام کو نافذ کرے گی۔ اسی طرح، اسلامی ریاست کا اعلان کرنا اس سے پہلے ممکن نہیں ہے کہ اسلامی عوامی رائے موجود ہو جو اس کے وجود کی خواہش مند ہو، اس کی حمایت کرے اور اسے اپنی حقیقت اور مسائل کا حق، واجب اور درست حل سمجھے۔ یہ کہنا کافی نہیں ہے کہ مسلمان موجود ہیں، کہ وہ مجموعی طور پر ایک اسلامی امت کی نمائندگی کرتے ہیں اور ان کا عقیدہ اسلامی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کے لیے ایسے مسلمان ہونا ضروری ہے جو اسلام کے بارے میں آگاہی رکھتے ہوں اور اس کے نفاذ کی فرضیت، اس کے سیاسی وجود یا اس کے وجود کی شکل کے حوالے سے گمراہ یا دھوکہ کھائے ہوئے نہ ہوں۔ چنانچہ اگر مسلمان اپنی حب الوطنی یا قوم پرستی یا زندگی سے دین کی علیحدگی یا جمہوریت کی بنیاد پر پکار رہے ہوں، اور اپنے حکمرانوں، نظاموں، یا اقتدار میں رہنے والے علماء اور اس جیسی کسی بھی چیز کے ذریعے دھوکہ کھا رہے ہوں، تو ایسی صورت میں وہ تیار نہیں ہوں گے۔ وہ ان لوگوں کی طرح رہیں گے جو ان باطل باتوں اور غلط فہمیوں کے دھوکے میں ہیں جو انہیں ان کی طاقتور عظیم روحانی قوت اور زور سے محروم کر دیں گی۔ اگر اسلامی ریاست کے قیام اور اسلامی طرز زندگی کی بحالی سے متعلق صحیح عمومی آگاہی پیدا کر دی جائے، اور اسلامی ریاست کا وجود مسلمانوں کا مطالبہ بن جائے، تو اس وقت وہ طاقت لانا واجب ہوگا جو اسلامی ریاست کے وجود کو قائم کرنے، کفر کے مدافعت کے مرکز اور اس کی طاقت کو ختم کرنے اور پھر (اس کی جگہ) اسلام کو نافذ کرنے کے قابل ہو۔

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).