"...اللہ کی قسم، اگر وہ میرے دائیں ہاتھ میں سورج اور بائیں ہاتھ میں چاند بھی رکھ دیں کہ میں اس معاملے (حکومت) سے دستبردار ہو جاؤں، تب بھی میں اس سے دستبردار نہیں ہوں گا جب تک اللہ اسے غالب نہ کر دے یا میں اس میں ہلاک نہ ہو جاؤں"

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

بقا کی جبلت دنیا کی ہر قوم اور زمین پر موجود ہر گروہ پر یہ لازم قرار دیتی ہے کہ ان کے اپنے کچھ ایسے اہم و حیاتی مسائل ہوں جن کے لیے ایک قوم یا گروہ بلا جھجھک، بلا بحث و تکرار، اپنی مرضی اور انتہائی جوش و خروش کے ساتھ اپنا خون دینے کو تیار ہو۔ یہ مسائل یا تو ہلاک ہونے یا زندہ رہنے سے متعلق ہوتے ہیں، یا کسی گروہ کے وجود سے مٹ جانے یا اس کی بقا کے تحفظ سے متعلق ہوتے ہیں۔ ایسے اقدامات منفرد ہوتے ہیں اور تقریباً تمام لوگوں کے لیے ایک جیسے ہوتے ہیں، اور ان کے لیے اٹھائے جانے والے اقدامات بھی تمام لوگوں کے لیے مشابہ یا بہت حد تک ملتے جلتے ہوتے ہیں، کیونکہ یہ ٹھوس طور پر زندگی کے لیے خطرہ ہوتے ہیں۔ چنانچہ، اقدام بھی ایک جیسا ہوتا ہے اور مسائل بھی وہی ہوتے ہیں۔ تاہم، بقا کی جبلت سے متعلق یہ تمام اہم مسائل نہیں ہیں، اور نہ ہی اہم مسائل صرف بقا کی جبلت سے متعلق ہیں؛ کیونکہ دیگر اہم مسائل روحانی جبلت یا نسل بڑھانے کی جبلت سے بھی متعلق ہوتے ہیں۔ تاہم، زندگی کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کے فرق کے مطابق لوگ ان مسائل میں اختلاف کرتے ہیں؛ چنانچہ ان کے لیے اٹھائے جانے والے اقدامات میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جو چیز ان مسائل کو اہم بناتی ہے وہ زندگی کے بارے میں مخصوص نقطہ نظر ہے؛ لہٰذا وہ مختلف ہوتے ہیں اور اقدام بھی مختلف ہوتا ہے۔ چنانچہ، زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کے اس فرق کے مطابق مختلف لوگوں اور قوموں کے درمیان اہم مسائل مختلف ہوتے ہیں۔ مسلمان ایک امت ہیں اور بلا شبہ ان کے بہت سے اہم مسائل ہیں۔ امت کے اہم مسائل، خواہ وہ بقا کی جبلت، روحانی جبلت یا نسل بڑھانے کی جبلت سے متعلق ہوں، زندگی کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کے مطابق ہونے چاہئیں۔ زندگی کے بارے میں ان کا نقطہ نظر صرف اسلام ہی کا تعین کرتا ہے۔ چنانچہ، اسلام ہی وہ ہے جو اہم مسائل کا تعین کرتا ہے اور اقدام کا تعین بھی کرتا ہے۔

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

اسلام نے لوگوں کے لیے اہم ترین مسائل کی وضاحت کر دی ہے اور ان کے مقابلے میں زندگی اور موت کا معیار ان پر لازم قرار دیا ہے۔ چنانچہ، مسلمان اپنے اہم مسائل کے تعین میں اپنی مرضی کے مالک نہیں ہیں۔ جس چیز کو اسلام ایک اہم مسئلہ قرار دیتا ہے، مسلمانوں کو اسے اسی حیثیت سے دیکھنا ہوگا۔ اسی طرح، ایسے مسائل کے مقابلے میں زندگی اور موت کے معیار کے انتخاب میں بھی ان کا کوئی اختیار نہیں؛ کیونکہ جب اسلام نے اہم مسائل کا تعین کیا، تو اس نے ان کے مقابلے میں مسلمانوں کے لیے اپنائے جانے والے معیار کا بھی تعین کر دیا۔ یہ ناگزیر تھا کہ اسلام کو ایسے واقعات کا سامنا کرنا پڑے جو اس کے لیے خطرہ ہوں، اور مسلمانوں کو ایک مسلمان کی حیثیت سے ان چیزوں کا سامنا کرنا پڑے جو ان کے وجود کے لیے خطرہ ہوں۔ یہ بات کسی بھی تحریک کے لیے بالکل واضح ہے کہ اسے اپنے وجود کے لیے خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، خاص طور پر اصلاحی تحریکوں کو، اور مزید طور پر مستند تحریکوں کو۔

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

اسلام کے طلوع ہوتے ہی سے، اسلام اور کفر کے درمیان جدوجہد اپنے عروج پر رہی ہے۔ یہ جدوجہد کفر کے انجام اور اسلام کے انجام کے بارے میں رہی ہے۔ مدینہ میں اسلامی ریاست کے قیام کے بعد سے فکری جدوجہد کے ساتھ جو خونی جدوجہد شامل ہوئی، وہ بنیادی مسائل کے دفاع میں تھی۔ چنانچہ، مسلمانوں کے لیے بنیادی مسائل کا وجود ناگزیر اور بدیہی تھا، اور ان کے لیے زندگی اور موت کا پیمانہ اپنانا بھی ناگزیر اور بدیہی تھا۔ یہ وہ معاملہ ہے جس کے لیے جہاد کو اہم ترین فرائض میں سے ایک بنا دیا گیا ہے، جس میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "معاملے کی بنیاد اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی چوٹی جہاد ہے"۔ یہ وہ معاملہ بھی ہے جس کے لیے قیامت آنے تک جہاد جاری رہے گا، کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اور جہاد اس وقت سے جاری ہے جب سے اللہ نے مجھے بھیجا ہے یہاں تک کہ میری امت کی آخری نسل دجال سے لڑے گی، اسے نہ تو کسی ظالم کی سرکشی ختم کر سکے گی اور نہ ہی کسی عادل کی عدل پسندی"۔ رسول اللہ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "جہاد متقی اور فاسق کے ساتھ (ہمیشہ) جاری رہتا ہے"۔ چنانچہ، مسلمانوں نے بنیادی مسائل کے لیے کھڑے ہونے میں ایک لمحے کے لیے بھی سستی نہیں کی، اور نہ ہی کسی بھی بنیادی مسئلے کے لیے زندگی اور موت کا پیمانہ اپنانے میں کبھی ہچکچاہٹ محسوس کی۔

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

چنانچہ، جب صلیبی جنگوں کے دوران انہیں ایک امت اور ایک ریاست کے طور پر اپنے مقدر کو درپیش خطرات کا سامنا کرنا پڑا، تو انہوں نے اس کے لیے زندگی اور موت کا پیمانہ اپنایا؛ چنانچہ انہوں نے ایک صدی سے زائد عرصے تک کافر صلیبیوں کے خلاف ایک شدید جنگ لڑی۔ اسلامی امت اس مہلک وار کے دفاع میں کامیاب رہی جس نے اسے خطرے میں ڈال دیا تھا۔ اسی طرح، جب منگولوں نے اسلامی سرزمین پر حملہ کیا تو مسلمانوں نے بھی اسی طرح عمل کیا۔ اسلامی امت نے اس حملے کو اپنے وجود کے لیے خطرہ قرار دیا، چنانچہ اس کے لیے انہوں نے زندگی اور موت کا پیمانہ اپنایا، اور مسلمانوں نے منگولوں کے خلاف ایسی جنگ لڑی جس میں انہوں نے کسی دنیاوی فائدے کی تمنا کیے بغیر اپنی جانیں قربان کیں یہاں تک کہ فیصلہ کن فتح ان کی ہو گئی۔

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

چنانچہ، مسلمان اہم مسائل کو سمجھا کرتے تھے اور ان کے حوالے سے ان کاموں کو انجام دیا کرتے تھے جو ان پر لازم تھے، یعنی زندگی اور موت کا معیار۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اسلام نے جن اہم مسائل کی وضاحت کی تھی، مسلمانوں کے نزدیک وہ حقیقت سمجھے جاتے تھے، جنہیں انہوں نے مضبوطی سے تھام رکھا تھا، اور ان کو نظر انداز کرنے کا خطرہ بالکل واضح تھا۔ چنانچہ، ان کے لیے ایسی صورتحال کا سامنا کرنا ناممکن تھا جو ان کے وجود کو خطرے میں ڈال دے، بغیر اس کے کہ وہ اس کے مقابلے میں وہ کام کریں جو اسلام نے ان پر لازم قرار دیا تھا، یعنی زندگی اور موت کا معیار۔ نہ تو اسلامی امت اور نہ ہی اسلامی ریاست ماضی میں کبھی اہم مسائل کو سمجھنے اور ان سے آگاہ رہنے میں ناکام رہی، اور نہ ہی ان کے (لازم شدہ) معیارات کو سمجھنے اور ان سے آگاہ رہنے میں ناکام رہی۔ چنانچہ انہوں نے کبھی ان کو نظر انداز نہیں کیا۔ تاہم، جب اسلام کی سمجھ بوجھ انحراف کی سطح تک گر گئی اور جب روحوں میں تقویٰ کھلے عام کفر پر خاموش رہنے کی سطح تک کمزور پڑ گیا، تو یہ اہم مسائل اپنی اہمیت کھو بیٹھے اور زندگی اور موت کے معیار پر عمل نہیں کیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، ان کے وجود کو خطرہ لاحق ہو گیا اور مسلمان اس خطرے کو دور کرنے کے لیے اپنا خون اور اپنی جانیں سخاوت سے دینے میں ناکام رہے۔ چنانچہ، خلافت کو تباہ کر دیا گیا، اسلامی نظام کو ختم کر دیا گیا اور پوری اسلامی امت کو فنا ہونے کا خطرہ لاحق ہو گیا۔

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

لہٰذا، یہ ناگزیر ہے کہ اہم مسائل کو اسلامی نقطہ نظر سے دیکھا جائے جیسا کہ اسلام نے کتاب اور سنت میں مقرر کیا ہے۔ یہ بھی ناگزیر ہے کہ ان مسائل کے حوالے سے ان لازمی اقدامات کو سمجھا جائے جو قرآن اور رسول اللہ ﷺ کی حدیث میں بیان کیے گئے ہیں۔ تبھی اہم مسائل اور ان کے متعلق لازمی اقدامات کا شعور پیدا ہوگا اور ان کی غفلت ناقابل تصور ہو جائے گی۔

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.