اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) قرآن میں فرماتا ہے،

Allah (swt) states in the Qur’an,

”تم میں سے ایک ایسی جماعت ہونی چاہیے جو خیر (اسلام) کی طرف بلائے، معروف کا حکم دے اور منکر سے روکے، اور یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں“۔ [سورۃ آلِ عمران، آیت 104]

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) امت (مِنکُم) میں سے ایک اور امت کے ظہور کی پکار لگاتے ہیں، یعنی امت کی طرح لوگوں کا ایک اور گروہ جو امت کے اندر ہی ہو، کیونکہ یہ ایک جزوی تعبیر (تبعیض) ہے جو امت کے ایک بلاک یا حصے کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ اس گروہ کی صفات کو اس طرح بیان کرتی ہے کہ وہ اسی طرح پابند ہوں جیسے امت پابند ہے، لیکن منکر سے روکنے اور معروف کا حکم دینے اور خیر یعنی پورے اسلام کی طرف بلانے پر۔

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

اسی طرح کسی بھی جماعت کے لیے ایک امیر کا ہونا ضروری ہے جیسا کہ نبی ﷺ نے ایک حدیث میں فرمایا، "اگر دنیا کے کسی بھی حصے میں تم تین ہو تو تم میں سے ایک کو امیر مقرر کر دو"۔ چنانچہ، اس گروہ کے لیے ایک ڈھانچہ ہونا ضروری ہے تاکہ وہ حقیقت میں وجود رکھ سکے، اور ساتھ ہی معروف اور منکر کی سمجھ بوجھ بھی ہونی چاہیے۔

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

تاہم، معروف اور منکر کا قیام اور اس کی حفاظت عملی طور پر صرف ریاست کے ذریعے ہی انجام دی جا سکتی ہے اور اس کے علاوہ کچھ کرنا ناممکن ہے۔ امام قرطبی نے اپنی تفسیر میں اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ صرف سلطان ہی حدود کے قیام اور حکمرانی کے ڈھانچے کے ذریعے معروف کا نفاذ اور منکر کا خاتمہ کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے (امام قرطبی، جامع احکام القرآن، جلد 4، صفحہ 47)۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

”جنہیں ہم زمین میں اقتدار دیں گے تو وہ نماز قائم کریں گے، زکوٰۃ دیں گے، ہر معروف کا حکم دیں گے اور ہر منکر سے روکیں گے، اور تمام معاملات اللہ ہی کی طرف لوٹائے جائیں گے۔“ [سورۃ الحج، آیت 41]

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

لہٰذا اس جماعت کا کام بنیادی طور پر اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ معاشرے میں معروف قائم کیا جائے اور منکر کو ختم کیا جائے، یعنی ایسی جماعت کا کام سیاسی ہے اور ریاست کا محاسبہ کرنا ہے تاکہ یہ نگرانی کی جا سکے کہ وہ اپنے فرائض سرانجام دے رہی ہے اور دعوت اور جہاد کے ذریعے باقی دنیا تک اسلام کی پکار پہنچا رہی ہے۔ تاہم، آج کی صورتحال یہ ہے کہ اسلام کی عدم موجودگی کی وجہ سے تقریباً تمام معروف ختم کر دیے گئے ہیں اور اسلام نافذ کرنے والی ریاست کی عدم موجودگی کی وجہ سے تقریباً تمام منکر موجود ہیں۔

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

ہم نے امت کے اہم ترین مسئلے کی تعریف اس کے اراضی کے دوبارہ اتحاد اور خلافت کی بحالی کے ذریعے ان اراضی پر اسلام کے حکم کے نفاذ کے طور پر کی ہے۔

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

منکر کی جڑ، جس کے ذریعے تمام منکرات کو ختم کر دیا جائے گا، کفر اور کفر کے نظاموں کا خاتمہ ہے، اور وہ معروف جو ہر غائب شدہ معروف کو واپس لے آئے گا اور اسلام کا مکمل دین وہ خلافت ہے جو زندگی کے تمام شعبوں میں اسلام کو دوبارہ قائم کرے گی اور دنیا کے باقی حصوں تک اسلام کی دعوت پہنچائے گی۔

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

لہٰذا سیاسی جماعت کا کام اس خلافت کو دوبارہ قائم کرنا اور اسلام کی دعوت کو دنیا کے باقی حصوں تک پہنچانا ہے۔ اسے خلافت کے دوبارہ آغاز کے لیے تمام ضروری اقدامات اٹھانے کی ضرورت ہوگی۔ چنانچہ، مثال کے طور پر، اسے ان حکومتی، معاشی، سماجی اور تعلیمی نظاموں اور پالیسیوں کی تفصیلات سے واقف ہونا چاہیے جو اسلام نے مقرر کی ہیں، کیونکہ ان کے بغیر وہ خلافت کو دوبارہ قائم کرنے کی صلاحیت نہیں رکھے گی۔ اسے ایک ڈھانچے کے طور پر فہم و ادراک میں متحد بھی ہونا ہوگا، ورنہ وہ ایک جماعت کے طور پر کبھی بھی اجتماعی طور پر کام کرنے کے قابل نہیں ہو سکے گی۔

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

یہ شریعت کے اس قاعدے پر مبنی ہے کہ 'جس چیز کا ہونا کسی فرض کو پورا کرنے کے لیے ضروری ہو، وہ خود بھی فرض ہے'۔ اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اس سیاسی جماعت کا طریقہ کار کیا ہوگا اور یہ خلافت کے دوبارہ قیام کے لیے کس طرح کام کرنے کے قابل ہوگی۔

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.