"جو شخص بغیر علم کے قرآن کی تفسیر کرے، وہ اپنا ٹھکانہ آگ میں تلاش کر لے۔"

“Whosoever interprets the Qur’an without knowledge, let him seek his abode in the fire”.

خلافت کی تباہی اور مسلمانوں کے زوال کے بعد سے امت کو ایسی بے شمار اجنبی افکار کا سامنا کرنا پڑا ہے جو اسلام کے لبادے میں مسلمانوں کے اندر پیوست کر دیے گئے ہیں۔ ان تصورات میں سے سب سے خطرناک یہ خیال ہے کہ انسان کی عقل، یا تو صراحت کے ساتھ یا پھر مفاد جیسے تصورات کے ذریعے بالواسطہ طور پر، اللہ کے حکم کا فیصلہ کرنے کا ایک معیار ہے جس کے ذریعے حکم کا فیصلہ کیا جائے۔

Since the destruction of the Khilafah and the decline of the Muslims the Ummah has been subjected to host of alien thoughts that have been implanted in the Muslims under the guise Islam. Of the most dangerous of these concepts is the idea that mans intellect is a source of legislation either explicitly or implicitly through concepts such as benefit as a criteria to judge the Hukm (rule) of Allah.

یہ بات مسلم امت میں پھیل چکی ہے اور اس کے اندر موجود بعض لوگوں نے اسے اپنا لیا ہے۔ ہمیں یہ معلوم ہونا چاہیے کہ حکمِ شرعی کی تعریف یہ ہے کہ یہ بندے کے اعمال کے متعلق اللہ تعالیٰ کا خطاب ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ہر اسلامی قاعدے کے لیے ہمیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے خطاب کی ضرورت ہوتی ہے اور یہ وحی سے ثابت ہوگا، کیونکہ انسانی عقل وحی وصول کرنے والی نہیں ہے۔ لہٰذا ہمیں ان چیزوں کی طرف رجوع کرنے کی ضرورت ہے جو وحی کے طور پر ثابت ہیں، یعنی اللہ کی کتاب، اس کے رسول ﷺ کی سنت، اور وہ چیزیں جو وحی کی طرف اشارہ کرتی ہیں، یعنی صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کا اجماع یا متن میں موجود علت (الہیٰ وجہ) کے ذریعے قیاس۔

This has become propagated to the Muslim Ummah and has been adopted by some within her. We should know that the Hukm Shari is defined as the Address (Khitaab) of the Legislator concerning actions of the servant. In other words for every Islamic rule we require an address (Khitaab) from Allah and this would be demonstrated from the revelation and the mind of man is not a receiver of revelation. Hence we need to go to what has been confirmed as revelation i.e. the Kitab of Allah, the Sunnah of his Messenger (saw) and those things which indicate revelation i.e. Ijma’a as Sahabah (ra) or through Qiyas with an Illah (divine reason) in the text.

یہ بات واضح ہونی چاہیے کہ اللہ کا حکم انسان کے محدود ذہن کے ذریعے متعین یا پرکھا نہیں جا سکتا۔ درحقیقت شریعت کا مقصد انسان کو اس کی اپنی پسند و ناپسند اور خواہشات سے نکال کر اللہ کے عدل اور رحمت کی طرف لانا ہے۔ عقل کو کوئی قاعدہ اخذ کرنے کے لیے استعمال کرنے کی اجازت نہیں ہوگی کیونکہ عقل وحی کا ذریعہ نہیں ہے اور اس لیے یہ الٰہی احکام کا ذریعہ بھی نہیں ہے۔ امام ترمذی کی روایت کردہ ایک حدیث میں نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "جس نے اپنی رائے کے مطابق قرآن کی تفسیر کی، وہ اپنا ٹھکانہ آگ میں تلاش کر لے"، اور ایک دوسری روایت میں ہے: "جس نے بغیر علم کے قرآن کی تفسیر کی، وہ اپنا ٹھکانہ آگ میں تلاش کر لے"۔ مزید یہ کہ ابو داؤد اور ترمذی سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جس نے اپنی رائے کے مطابق قرآن کی تفسیر کی، اگرچہ وہ درست ہی کیوں نہ ہو، اس نے یقیناً گناہ کیا ہے"۔

It should be made clear that the Hukm of Allah can not be determined or judged through the limited mind of man. Indeed the role of the Shari’ah is to remove man from his own bias and whims to the justice and mercy of Allah. It would not be allowed to use the mind to derive a rule as the intellect is not a source of revelation and therefore it is not a source of divine rules. The Prophet (saw) was reported in a Hadith narrated by Imam Tirmidhi as saying, “Whosoever interprets the Qur’an according to his opinion, let him seek his abode in the fire”, and in another narration, “Whosoever interprets the Qur’an without knowledge, let him seek his abode in the fire”. Furthermore, it is narrated by Abu Dawud and by Tirmidhi that the Prophet (saw) has said, “Whosoever interprets the Qur’an according to his opinion, even if he get’s it right, he has indeed committed a sin”.