ایک اور نظریہ جو امت کے سامنے پیش کیا جا رہا ہے وہ حکمرانوں سے لڑنے کا تصور ہے اور یہ کہ فوجی جدوجہد کے ذریعے اسلام دنیا کے منظر نامے پر واپس آئے گا۔ یہ بھی ایک خاص حدیث پر مبنی ہے۔ امام مسلم سمیت بہت سے ذرائع سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "حکمرانوں کو چیلنج نہ کرو جب تک کہ تم واضح کفر نہ دیکھ لو جس کی تم پر اللہ کی طرف سے واضح دلیل ہو (یعنی اسلام سے)۔" ابن کثیر اپنی تفسیر میں بیان کرتے ہیں کہ اگر خلیفہ کفر کے حکم کی طرف لوٹ جائے، تو اس سے اس وقت تک لڑا جائے گا جب تک کہ وہ اسلام اور شریعت کے نفاذ کی طرف واپس نہ آ جائے۔

Another view that is being addressed to the Ummah is the concept of fighting the rulers and that through military struggle Islam will return to the world stage. Again this is based upon a particular Hadith. It has been narrated from many sources including Imam Muslim that the Prophet (saw) said, “Do not challenge the people of authority unless you see explicit Kufr of which you have clear proof from Allah(from Islam)”. Ibn Kathir in his Tafseer states that if the Khaleefah reverts to the rule of disbelief, he would be fought until he returned to the implementation of Islam and the Shari’ah.

ابن حجر اپنی فتح الباری میں یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ اگر وہ کافر ہو جائے، یا شریعت کو بدل دے تو اس سے لڑا جائے اور اسے ہٹا دیا جائے۔ یہ نظریہ نیل الاوتار میں بھی مذکور ہے اور امام شوکانی نے اس کی تائید کی ہے۔ یعنی، اگر حکمران شریعت کے علاوہ کسی اور طریقے سے حکومت کرے تو اس سے اس وقت تک لڑا جائے گا جب تک کہ وہ توبہ نہ کر لے یا اسے ہٹا نہ دیا جائے۔ تاہم، یہ صرف اسی صورت میں لاگو ہوتا ہے، یعنی خلیفہ کا کفر کے حکم اور اللہ کی نافرمانی کا سہارا لینا۔ اس کا تعلق خلیفہ کے ظالم بن جانے سے نہیں ہے اور نہ ہی اس کی شخصیت کے فاسق ہو جانے سے متعلق ہے۔ ایسی صورت میں اس کی اطاعت لازم ہے اور مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اب بھی اس کے پیچھے نماز پڑھیں اور اس کے پیچھے جہاد کریں۔

Ibn Hajr in his Fateh al-Bari also states that if he becomes a Kafir, or changes the Shari’ah he should be fought and removed. This view is also mentioned in Nayl al-Awtar and supported by Imam Shawkani. That is, if the ruler rules by other than the Shari’ah he is fought until he either repents or is removed. However that is the only situation that it applies to i.e. the ruling of a Khaleefah who resorts to the Kufr ruling and disobedience to Allah. It does not relate to the Khaleefah becoming tyrannical and also does not relate to his personality becoming corrupt. In which case obedience to him is binding and the Muslims should still pray behind him and fight Jihad behind him.

تاہم، یہ احادیث موجودہ صورتحال سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔ یہ تمام احادیث بغاوت اور خلیفہ کے خلاف اٹھ کھڑے ہونے سے متعلق ہیں اور انہیں 'خروج من الخلیفہ' یعنی خلیفہ یا امام کی اتھارٹی کے خلاف اٹھ کھڑے ہونے کے موضوع کے تحت رکھا گیا ہے۔

However, these Ahadith are not connected to the current situation. They are all connected to revolt and rising against the Khaleefah and are titled under the subject of ‘Khurooj min al Khaleefah’ i.e. rising against the authority of a Khaleefah or an Imam.

موجودہ صورتحال ان خلفاء جیسی نہیں ہے جو اسلام کے مطابق حکومت کیا کرتے تھے اور پھر اسلام سے پھر گئے۔ موجودہ مسئلہ محض کسی حکمران کو قتل کر کے ہٹانے سے متعلق بھی نہیں ہے۔ بلکہ گزشتہ 76 سالوں سے مسلمانوں پر کفر کے پورے نظام نافذ کر دیے گئے ہیں، کسی بھی حکمران نے کبھی شریعت کے مطابق حکومت نہیں کی اور ان میں سے کوئی بھی خلافت کے اندر خلافت کے حامل خلفاء نہیں ہیں۔ وہ جو نظام نافذ کر رہے ہیں وہ یا تو بادشاہت ہے یا کسی قسم کے جمہوری ڈھانچے کے ساتھ سرمایہ دارانہ نظام ہے۔ لہٰذا حقیقت کسی اسلامی ریاست کے اندر سے ایک برے خلیفہ کو ہٹانے کی نہیں ہے۔ حقیقت ایک پورے کفر کے نظام کو، اس کے حکمران سمیت، جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی ہے تاکہ دوبارہ دار الاسلام قائم کیا جا سکے۔ موجودہ حکمران کسی بھی لحاظ سے ان خلفاء کے قابلِ موازنہ نہیں ہیں جنہوں نے خلافت میں ایک کفر کا قانون متعارف کرایا ہو۔ چنانچہ یہ احادیث، جنہیں ہمیشہ دار الاسلام کے تناظر میں سمجھا گیا ہے یعنی جہاں اسلام نافذ ہو اور مسلمانوں کے پاس امن و امان ہو، موجودہ صورتحال پر صادق نہیں آتی ہیں۔ وہ حقیقت جس کا یہ ذکر کرتی ہیں وہ اسلامی ریاست کے اندر کفر کے ساتھ حکومت کرنے والے خلیفہ کو ہٹانے کی ہے، نہ کہ محض اس نظام کے حکمران سے لڑنے اور اسے قتل کرنے کے ذریعے پورے کفر کے نظام کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی۔

The current situation is not that of the Khulafaa’ who used to rule by Islam and then turned away from Islam. The current problem is also not merely related to removing a ruler by killing him. Rather, entire systems of Kufr have been implemented over Muslims for over 76 years, none of the rulers have ever ruled by the Shari’ah and none of them are Khulafaa’ within a Khilafah. The systems that they are applying are either monarchies or Capitalistic with some sort of democratic framework. Hence, the reality isn’t that of removing a bad Khaleefah within an Islamic State. The reality is of uprooting an entire Kufr system, including it’s ruler, to again establish Dar ul-Islam. The current rulers are not comparable in any way to Khulafaa’ who have introduced one Kufr law into the Khilafah. Hence these Ahadith, which have always been understood in the context of Dar ul-Islam i.e. where Islam is implemented and the Muslims possess the security, do not apply upon the current situation. The reality which they address is that of removing a Khaleefah who rules with Kufr within the Islamic State, not that of uprooting an entire Kufr system merely by fighting and killing the ruler of that system.

دلائل سے جو واحد صورتحال مماثل معلوم ہوتی ہے وہ نبی ﷺ کی جانب سے پہلی بار اسلامی ریاست کا قیام اور وہ جدوجہد ہے جو آپ ﷺ نے اس ریاست کے قیام اور دار الکفر کو دار الاسلام میں تبدیل کرنے کے لیے کی تھی۔ یہ وہی جدوجہد ہے جس کا آپ ﷺ نے حدیثِ حمزہ میں ذکر فرمایا اور جیسا کہ کتبِ سنت اور سیرت میں بیان کیا گیا ہے۔ کیونکہ یہ واحد موقع تھا جس میں کفر کا ایک مکمل نظام موجود تھا اور اسے اسلام کے ایک مکمل نظام میں تبدیل کیا گیا۔ لہٰذا معاملہ ایک نظام کی تبدیلی کا ہے، نہ کہ محض ایک حکمران کی تبدیلی کا۔ جہاد کی احادیث ایک حکمران یعنی اس خلیفہ کی تبدیلی سے متعلق ہیں جو گمراہ ہو گیا ہو، نہ کہ کسی نظام کی تبدیلی سے؛ صرف مکہ میں نبی ﷺ کی جدوجہد ہی نظام کی تبدیلی پر صادق آتی ہے۔ چنانچہ فوجی جدوجہد خلافت کے دوبارہ قیام کا طریقہ نہیں ہے۔

The only situation that is comparable from the evidences is the establishment of the Islamic State for the very first time by the Prophet (saw) and the struggle which he (saw) went through in order to establish this State and change Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This is the struggle which he (saw) referred to in the Hadith of Hamza and as is illustrated in the Books of Sunnah and Seerah. As that is the only instance in which a complete system of Kufr existed and was changed to a complete system of Islam. So the matter is regarding the changing of a system, not merely a ruler. The Ahadith of fighting, apply to changing a ruler i.e. a Khaleefah who has gone astray not a system, only the struggle of the Prophet (saw) in Makkah applies to the changing of a system. So military struggle is not the method of re-establishing the Khilafah.