اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) قرآن میں فرماتا ہے،

Allah (swt) states in the Qur’an,

”تم میں سے ایک ایسی جماعت ہونی چاہیے جو خیر (اسلام) کی طرف بلائے، معروف کا حکم دے اور منکر سے روکے، اور یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں“۔ [سورۃ آلِ عمران، آیت 104]

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) امت میں سے ایک اور امت (مِنکُم) کے ظہور کی پکار لگاتے ہیں، یعنی امت کی طرح لوگوں کا ایک اور گروہ جو امت کے اندر ہی ہو، کیونکہ یہ ایک جزوی تعبیر (تبعیض) ہے جو امت کے ایک بلاک یا حصے کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ اس گروہ کی صفات کو اس طرح بیان کرتی ہے کہ وہ اسی طرح پابند ہوں جیسے امت پابند ہے، لیکن منکر سے روکنے، معروف کا حکم دینے اور خیر یعنی اسلام کے مکمل دین کی طرف بلانے پر۔

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

اسی طرح کسی بھی جماعت کے لیے ایک امیر کا ہونا ضروری ہے جیسا کہ نبی ﷺ نے ایک حدیث میں فرمایا، "اگر دنیا کے کسی بھی حصے میں تم تین ہو تو تم میں سے ایک کو امیر مقرر کر دو"۔ چنانچہ، اس گروہ کے لیے ایک ڈھانچہ ہونا ضروری ہے تاکہ وہ حقیقت میں وجود رکھ سکے، اور ساتھ ہی معروف اور منکر کی سمجھ بوجھ بھی ہونی چاہیے۔

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

تاہم، معروف اور منکر کا قیام اور اس کی حفاظت عملی طور پر صرف ریاست کے ذریعے ہی انجام دی جا سکتی ہے اور اس کے علاوہ کچھ کرنا ناممکن ہے۔ امام قرطبی نے اپنی تفسیر میں اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ صرف سلطان ہی حدود کے قیام اور حکمرانی کے ڈھانچے کے ذریعے معروف کا نفاذ اور منکر کا خاتمہ کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے (امام قرطبی، جامع احکام القرآن، جلد 4، صفحہ 47)۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,