حزب التحریر ایک اسلامی سیاسی جماعت ہے جس نے اسلام کے عقیدہ پر اپنی بنیاد رکھی ہے۔ اس کا مقصد خلافت کے قیام کے ذریعے اسلامی طرزِ زندگی کو دوبارہ بحال کرنا اور پھر دعوت اور جہاد کے ذریعے اسلام کو دنیا کے باقی حصوں تک پہنچانا ہے۔ اس عظیم مقصد کے لیے اس نے محمد ﷺ کے طریقے کو اپنا طریقہ کار بنایا ہے۔

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

پارٹی نے اپنا پہلا مرحلہ 1372ھ (1953ء) میں اپنے بانی، معزز عالم، مفکر، ماہر سیاستدان اور القدس کی عدالتِ اپیل کے قاضی، تقی الدین النبہی (رحمہ اللہ) کی قیادت میں شروع کیا۔

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

اس مرحلے میں، جماعت امت کے افراد سے رابطہ کیا کرتی تھی اور ان کے سامنے انفرادی بنیادوں پر اپنا نظریہ اور طریقہ پیش کرتی تھی۔ جو شخص بنیادی نظریے کو قبول کر لیتا، جماعت اس کے لیے اپنے حلقوں میں گہرا مطالعہ ترتیب دیتی، تاکہ وہ جماعت کے اپنائے ہوئے اسلامی افکار اور قواعد کے ذریعے پاکیزہ ہو جائے اور اس عمل کے ذریعے ایک اسلامی شخصیت بن جائے۔

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

اس طرح وہ اسلام کے ساتھ میل جول رکھتا ہے اور اسلامی ذہنیت اور اسلامی جذبات سے لطف اندوز ہوتا ہے، جو اسے لوگوں تک دعوت لے جانے کی طرف مائل کرتا ہے۔ جب کوئی شخص اس مرحلے تک پہنچ جاتا ہے تو وہ خود کو پارٹی پر مسلط کر دیتا ہے اور اس طرح اس کا رکن بن جاتا ہے۔ یہ وہی طریقہ تھا جس پر رسول اللہ ﷺ نے دعوت کے اپنے پہلے مرحلے میں عمل کیا، جو تین سال تک جاری رہا، جس میں آپ ﷺ نے لوگوں کو انفرادی طور پر دعوت دی اور ان کے سامنے وہ کچھ پیش کیا جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے آپ ﷺ پر نازل فرمایا تھا۔ آپ ﷺ نے ان لوگوں کو خفیہ طور پر اکٹھا کیا جنہوں نے اس نظریے کی بنیاد پر آپ ﷺ پر ایمان لایا تھا۔ آپ ﷺ انہیں اسلام سکھانے اور ان کے سامنے اس کا مطالعہ کرنے کے لیے فکر مند تھے جو آپ ﷺ پر نازل ہو چکا تھا اور جو نازل ہو رہا تھا، یہاں تک کہ آپ ﷺ نے انہیں اسلام کے ساتھ مکمل طور پر ہم آہنگ کر دیا۔ آپ ﷺ ان سے خفیہ طور پر ملتے تھے اور لوگوں کی نظروں سے اوجھل مقامات پر انہیں تعلیم دیتے تھے۔ وہ اپنی عبادت بھی تنہائی میں ادا کرتے تھے۔ بالآخر، مکہ میں اسلام کی دعوت پھیل گئی، اور لوگوں نے اس کے بارے میں باتیں کرنا شروع کر دیں اور گروہوں کی صورت میں اسلام میں داخل ہونا شروع ہو گئے۔

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

دعوت کے اس مرحلے پر، جماعت نے اپنی توجہ اپنے ڈھانچے کی تعمیر، اپنی رکنیت میں اضافے اور اپنے حلقوں میں موجود افراد کی بھرپور جماعت کی ثقافت کے ذریعے ایسی تربیت پر مرکوز کی، یہاں تک کہ وہ ایسے افراد سے جماعت کا ایک ایسا ڈھانچہ تشکیل دینے میں کامیاب ہو گئی جو اسلام میں ضم ہو چکے تھے، جنہوں نے جماعت کے افکار کو اپنا لیا تھا، ان افکار کے ساتھ میل جول رکھا تھا اور انہیں لوگوں تک پہنچایا تھا۔

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

جب پارٹی اپنے ڈھانچے کو تشکیل دینے میں کامیاب ہو گئی اور معاشرہ اس سے واقف ہو گیا، اسے اور اس کے افکار اور اس کی پکار کو تسلیم کر لیا، تو پارٹی نے نبی ﷺ کے طریقے کی پیروی کرتے ہوئے دوسرے مرحلے کی طرف قدم بڑھایا۔

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

یہ مرحلہ امت کے ساتھ تعامل کا ہے تاکہ اسے اسلام کو اٹھانے کے قابل بنایا جائے اور امت میں ان اسلامی افکار اور احکامات کے بارے میں مشترکہ شعور اور عوامی رائے پیدا کی جائے جنہیں حزب نے اپنایا ہے، تاکہ وہ انہیں اپنے افکار کے طور پر اپنا لے اور زندگی میں انہیں نافذ کرنے کی کوشش کرے، اور خلافت کی ریاست کے قیام اور خلیفہ کے تقرر کے کام میں حزب کے ساتھ قدم سے قدم ملا کر چلے تاکہ اسلامی طرزِ زندگی کا احیاء کیا جا سکے اور دنیا تک اسلامی دعوت پہنچائی جا سکے۔

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

اس مرحلے میں جماعت نے اپنی سرگرمیوں کو محض انفرادی ملاقاتوں سے بڑھا کر اجتماعی طور پر عوام سے گفتگو کرنے تک پھیلا لیا۔ اس مرحلے میں وہ درج ذیل فرائض انجام دیا کرتی تھی:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

حلقوں کی صورت میں افراد کی بھرپور تربیت کرنا تاکہ پارٹی کا ڈھانچہ مضبوط ہو سکے اور اس کے ارکان میں اضافہ ہو، اور ایسی اسلامی شخصیات تیار کی جا سکیں جو دعوت کی تبلیغ کرنے اور فکری و سیاسی جدوجہد میں آگے بڑھنے کی صلاحیت رکھتی ہوں۔

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

امت کے عوام کی اجتماعی تربیت، ان اسلامی افکار اور احکام کے ذریعے جنہیں پارٹی نے اپنایا تھا، مساجد، مراکز اور عوامی اجتماعات میں اسباق، لیکچرز اور تقاریر کے ذریعے، نیز پریس، کتابوں اور پمفلٹ کے ذریعے؛ یہ سب امت کے اندر ایک مشترکہ شعور پیدا کرنے اور اس کے ساتھ تعامل کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

کفر کے عقائد، نظاموں اور افکار، اور غلط نظریات اور فریب زدہ تصورات کے خلاف علمی جدوجہد، ان کی باطل حیثیت، نقائص اور اسلام کے ساتھ ان کے تضاد کو بے نقاب کر کے، تاکہ امت کو ان سے اور ان کے اثرات سے نجات دلائی جا سکے۔

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

سیاسی جدوجہد، جس کی نمائندگی درج ذیل ہے:

The political struggle, which is represented by the following:

ان کفر سے بھرپور استعماری ریاستوں کے خلاف ایک جدوجہد جن کا اسلامی ممالک پر غلبہ اور اثر و رسوخ ہے۔ استعمار کی تمام فکری، سیاسی، معاشی اور فوجی شکلوں کے خلاف چیلنج میں اس کے منصوبوں کو بے نقاب کرنا اور اس کی سازشوں کو ظاہر کرنا شامل ہے تاکہ امت کو اس کے کنٹرول سے نجات دلائی جا سکے اور اسے اس کے اثر و رسوخ کے ہر اثر سے آزاد کیا جا سکے۔

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

عرب اور مسلم ممالک کے حکمرانوں کے خلاف ایک جدوجہد، ان کی حقیقت کو بے نقاب کر کے اور انہیں جوابدہ ٹھہرا کر، اور جب بھی انہوں نے امت کے حقوق کا انکار کیا یا اس کے تئیں اپنے فرائض کی ادائیگی میں غفلت برتی، یا اس کے کسی معاملے کو نظر انداز کیا، یا جب بھی وہ اسلام کے احکام کے خلاف چلے، تو انہیں تبدیل کرنے کے لیے عمل کرنا، اور ان کے نظاموں کو ختم کرنے کے لیے بھی عمل کرنا تاکہ ان کی جگہ اسلامی نظام قائم کیا جا سکے۔

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

امت کے مفادات کا خیال رکھنا اور اس کے معاملات کو شریعت کے قواعد کے مطابق اپنانا۔

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

یہ جماعت اپنے افکار کی ترسیل اور باطل نظریات و سیاسی جماعتوں کے مقابلے میں، خواہ وہ کافر استعمار پسندوں کے خلاف جدوجہد ہو یا حکمرانوں کے خلاف، بالکل واضح، کھلی اور چیلنجنگ تھی۔ یہ اپنی دعوت کے نتائج یا حالات سے قطع نظر، نہ خوشامد کرتی ہے، نہ چاپلوسی، نہ شائستگی کا ڈھونگ رچاتی ہے اور نہ ہی اپنی سلامتی کو ترجیح دیتی ہے۔

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

یہ اسلام اور اس کے قوانین سے اختلاف کرنے والے ہر شخص کو چیلنج کرتا ہے، ایک ایسا معاملہ جس کی وجہ سے حکمرانوں نے اس کے خلاف شدید نقصان پہنچایا ہے؛ جیسے کہ قید و بند، تشدد، ملک بدری، تعاقب، لوگوں کے روزگار پر حملہ، مفادات کو نقصان پہنچانا، سفر کرنے پر پابندی اور قتل۔ ازبکستان، عراق، شام، لیبیا اور دیگر مقامات کے ظالم حکمرانوں نے اس کے درجنوں ارکان کو قتل کر دیا ہے۔ ازبکستان (4000 سے زائد)، شام (800 سے زائد)، اردن، عراق، مصر، لیبیا اور تیونس کی جیلیں اس کے ارکان سے بھری پڑی ہیں۔ پارٹی نے یہ سب رسول اللہ ﷺ کی پیروی کرتے ہوئے برداشت کیا۔

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

اگرچہ جماعت نے اپنی دعوت میں کھلے پن، وضاحت اور چیلنج کرنے کے عزم کا اظہار کیا تھا، لیکن اس نے خود کو صرف سیاسی اقدامات تک محدود رکھا اور حکمرانوں یا اپنی دعوت کی مخالفت کرنے والوں کے خلاف کسی مادی کارروائی کا سہارا لے کر ان سے آگے نہیں بڑھا، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے مکہ میں خود کو صرف دعوت تک محدود رکھا تھا اور آپ ﷺ نے مدینہ ہجرت کرنے تک کوئی مادی کارروائی نہیں کی تھی۔ اور جب بیعتِ عقبہ دوم کے لوگوں نے یہ تجویز پیش کی کہ آپ ﷺ انہیں منیٰ کے لوگوں سے تلوار کے ذریعے لڑنے کی اجازت دیں، تو آپ ﷺ نے انہیں جواب دیا، "ہمیں ابھی اس کا حکم نہیں دیا گیا"۔ اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے آپ ﷺ کو ظلم و ستم پر صبر کرنے کا حکم دیا جیسا کہ آپ ﷺ سے پہلے اللہ کے رسولوں کو دیا گیا تھا، جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ان سے فرمایا تھا،

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

”تم سے پہلے بھی رسولوں کو جھٹلایا گیا تھا، پھر انہوں نے (اپنے پیغام کی) جھٹلی جانے کے بعد صبر کیا اور انہیں (دی جانے والی) تکلیفوں پر صبر کرتے رہے یہاں تک کہ ہماری مدد ان تک پہنچ گئی“ [سورۃ الانعام، آیت 34]

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

یہ حقیقت کہ حزب اپنی حفاظت کے لیے یا حکمرانوں کے خلاف بطور ہتھیار مادی طاقت کا استعمال نہیں کرتی، جہاد کے موضوع سے کوئی تعلق نہیں رکھتی، کیونکہ جہاد کو قیامت تک جاری رہنا ہے۔ چنانچہ جب کبھی کافر دشمن کسی اسلامی ملک پر حملہ کرتا ہے تو اس کے مسلمان شہریوں پر دشمن کو پسپا کرنا فرض ہو جاتا ہے۔ اس ملک میں حزب التحریر کے اراکین مسلمانوں کا حصہ ہیں اور ان پر بطور مسلمان دشمن سے لڑنا اور انہیں پسپا کرنا ویسا ہی واجب ہے جیسا کہ دیگر مسلمانوں پر ہے۔ جب کبھی کوئی مسلمان امیر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلمے کو بلند کرنے کے لیے جہاد کا اعلان کرے اور لوگوں کو اس کے لیے متحرک کرے، تو حزب التحریر کے اراکین اس ملک میں بطور مسلمان جواب دیں گے جہاں عام طور پر جہاد کا اعلان کیا گیا ہو۔

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

جب معاشرہ پارٹی کے لیے غیر فعال ہو گیا، جس کی وجہ امت کے اپنے ان رہنماؤں اور سرداروں پر سے اعتماد کا اٹھ جانا تھا جن پر اس نے اپنی امیدیں وابستہ کر رکھی تھیں، اور وہ مشکل حالات جن میں خطے کو سازشوں کے نفاذ کو آسان بنانے کے لیے ڈال دیا گیا تھا، اور وہ ظلم و ستم اور مایوسی جو حکمرانوں نے اپنی عوام کے خلاف کی تھی، اور وہ شدید نقصان جو حکمرانوں نے پارٹی اور اس کے ارکان کو پہنچایا تھا، جب معاشرہ ان وجوہات کی بنا پر غیر فعال ہو گیا تو پارٹی نے دو مقاصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے بااثر لوگوں کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش شروع کر دی:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) حفاظت کے مقصد کے لیے، تاکہ وہ مصائب سے محفوظ رہتے ہوئے اپنی دعوت جاری رکھنے میں کامیاب ہو سکے۔

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) خلافت کے قیام اور اسلام کے نفاذ کے لیے حکومت کا کنٹرول سنبھالنا۔

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

مادی مدد حاصل کرنے کے اقدامات کرنے کے ساتھ ساتھ، پارٹی ان تمام کاموں کو بھی جاری رکھتی ہے جو وہ پہلے کیا کرتی تھی، جیسے کہ مرکوز حلقے، اجتماعی تربیت، امت پر توجہ مرکوز کرنا تاکہ وہ اسلام کو اٹھائے، اور اس کے اندر اسلام کے لیے عوامی رائے قائم کرنا۔ اس نے استعماری کافر ریاستوں کے منصوبوں کو بے نقاب کرنے اور ان کی سازشوں کو ظاہر کرنے کے ذریعے ان کے خلاف جدوجہد جاری رکھی، اور اسی طرح اس نے امت کے مفادات کو اپنانے اور اس کے معاملات کی دیکھ بھال کرنے کے ذریعے حکمرانوں کے خلاف جدوجہد جاری رکھی۔

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

پارٹی اپنے کام کو جاری رکھے ہوئے ہے اور امید کرتی ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اسے اور امت مسلمہ کو مدد، کامیابی اور فتح عطا فرمائے گا، اور اس لمحے پر مومنین جلد ہی خوش ہوں گے، ان شاء اللہ!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!