جب اللہ کے رسول ﷺ کو پورے حجاز میں پیغام (رسالت) کی حیثیت کے بارے میں اطمینان ہو گیا، تو آپ ﷺ نے حجاز سے باہر اسلام کی انتھک اشاعت کے ذریعے اپنی دعوت کا آغاز کیا، کیونکہ اسلام ایک عالمگیر دین ہے اور آپ ﷺ کو تمام انسانیت کی طرف بھیجا گیا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ سورۃ الانبیاء میں فرماتا ہے،

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

"اور ہم نے آپ ﷺ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔" [سورۃ الانبیاء، 21:107]

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سورۃ سباٰ میں یہ بھی فرماتا ہے،

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

”اور ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر ہی بھیجا ہے۔“ [Saba’, 34:28]

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سورۃ التوبہ میں فرماتا ہے،

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

"وہی ہے جس نے اپنے رسول کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ اسے تمام دینوں پر غالب کر دے، اگرچہ مشرکین اسے ناپسند کرتے ہیں۔" [سورۃ التوبہ، 9:33]

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

رسول اللہ ﷺ نے بیرون ملک رابطے اس وقت شروع کیے جب انہوں نے ملک کے اندر ریاست اور اسلامی دعوت کو مستحکم کر لیا تھا۔ آپ ﷺ نے بیرون ملک ایلچیوں کو بھیجنے سے آغاز کیا۔ آپ ﷺ نے خارجہ پالیسی کے دائرہ کار میں جزیرہ نما کے ان تمام حصوں کو شامل کیا جو آپ ﷺ کی حکمرانی میں نہیں تھے۔ جب پورا حجاز آپ ﷺ کی حکمرانی میں آ گیا، تو خارجہ پالیسی کی تعریف حجاز سے باہر کے کسی بھی علاقے، جیسے کہ فارسی اور رومی سلطنتوں کے ساتھ معاملات کے طور پر کی گئی۔ اب جبکہ آپ ﷺ صلح حدیبیہ کے معاہدے پر دستخط کر چکے تھے اور خیبر کا اقتدار ختم ہو چکا تھا، پورا حجاز آپ ﷺ کی حکمرانی میں آ گیا، کیونکہ قریش اب آپ ﷺ کی راہ میں رکاوٹ بننے کی طاقت نہیں رکھتے تھے۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے بیرون ملک اپنے ایلچی بھیجے۔ تاہم، آپ ﷺ نے ایسا اس وقت تک نہیں کیا جب تک آپ ﷺ نے اس بات کو یقینی نہیں بنا لیا کہ ملک کے اندر آپ ﷺ کا اقتدار اتنا مضبوط ہے کہ آپ ﷺ کی خارجہ پالیسی کا ساتھ دے سکے۔

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

رسول اللہ ﷺ نے ایک دن خیبر سے واپسی کے بعد اپنے صحابہ سے فرمایا، "اے لوگو! یقیناً اللہ تعالیٰ نے مجھے تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے، پس تم میرے بارے میں اس طرح اختلاف نہ کرو جیسے حواریوں نے مریم کے بیٹے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں اختلاف کیا تھا۔" صحابہ نے پوچھا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، حواریوں نے کس طرح اختلاف کیا؟" آپ ﷺ نے فرمایا، "انہوں نے انہیں اس طرف بلایا جس کی طرف میں نے تمہیں بلایا ہے، پس جس کے پاس قریب جگہ پر بھیجا گیا اس نے قبول کر لیا، جبکہ جسے دور جگہ پر بھیجا گیا اس نے ناپسند کیا اور تاخیر کی۔" اور آپ ﷺ نے انہیں ذکر فرمایا کہ آپ ﷺ ہرقل (رومی شہنشاہ)، کسریٰ (ایران کا شہنشاہ)، المقوقس (مصر کے بادشاہ)، حارث غسانی (حیرہ کے بادشاہ)، حارث حمیری (یمن کے بادشاہ) اور نجاشی (حبشہ کے بادشاہ) کے پاس اسلام کی دعوت دینے کے لیے قاصد بھیجیں گے۔ اللہ کے رسول ﷺ کے صحابہ نے مثبت جواب دیا اور آپ ﷺ کے لیے چاندی کی ایک مہر تیار کی جس پر "محمد رسول اللہ" کندہ تھا۔ پھر آپ ﷺ نے اپنے لکھے ہوئے پیغامات کے ساتھ اپنے قاصد بھیجے اور ان حکمرانوں کو اسلام کی دعوت دی۔ ہرقل کے لیے آپ ﷺ کا پیغام داحیہ بن خلیفہ کلبی کے سپرد کیا گیا؛ کسریٰ کے لیے عبداللہ بن حذیفہ سہمی؛ نجاشی کے لیے عمر بن امیہ ضمری؛ المقوقس کے لیے حاطب بن ابی بلتعہ؛ عمان کے بادشاہ کے لیے عمرو بن العاص سہمی؛ یمامہ کے بادشاہ کے لیے سلیط بن عمرو؛ بحرین کے بادشاہ کے لیے علاء بن حضرمی؛ شام کے علاقے تخوم کے بادشاہ حارث غسانی کے لیے شجاع بن وہب اسدی؛ اور حارث حمیری کے لیے پیغام المہاجر بن امیہ مخزومی کے سپرد کیا گیا۔

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

تمام ایلچی ایک ساتھ روانہ ہوئے، ہر ایک وہاں جس کی طرف اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں بھیجا تھا۔ انہوں نے اپنے پیغامات پہنچائے اور ان میں سے اکثر حکمران جن سے اللہ کے رسول ﷺ نے خطاب کیا تھا، انہوں نے کچھ حد تک مثبت جواب دیا، جبکہ کچھ نے منفی اور انتہائی بدتمیزی سے جواب دیا۔ جہاں تک عرب حکمرانوں کا تعلق ہے، یمن اور عمان کے بادشاہوں نے بدتمیزی سے جواب دیا؛ بحرین کے بادشاہ نے مثبت جواب دیا اور اسلام قبول کر لیا؛ یمامہ کے بادشاہ نے جواب دیا کہ اگر اسے حکمران مقرر کیا جائے تو وہ اسلام قبول کرنے کے لیے تیار ہے، چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے اس کی مذمت فرمائی۔ جہاں تک غیر عرب حکمرانوں کا تعلق ہے، ایران کے بادشاہ کسریٰ غصے میں آگیا اور جب اسے پیغام پڑھ کر سنایا گیا تو اس نے اسے پھاڑ ڈالا۔ اس نے یمن میں اپنے گورنر بدھان کو لکھا اور حجاز کے اس شخص کا سر مانگا۔

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

جب اللہ کے رسول ﷺ نے یہ سنا تو فرمایا، "اللہ اس کی سلطنت کو نیست و نابود کر دے۔" تاہم، جب کسریٰ کا پیغام یمن میں اس کے گورنر بدھان تک پہنچا، تو اس نے اسلام کے بارے میں دریافت کیا اور جلد ہی اس کی قبولیت کا اعلان کر دیا۔ وہ یمن پر محمد ﷺ کا گورنر رہا، اگرچہ وہ حقیقت میں یمن کا بادشاہ الحارث الحميري نہیں تھا۔ جہاں تک قبطیوں کے سردار المقوقس کا تعلق ہے، تو اس نے مثبت جواب دیا اور اللہ کے رسول ﷺ کی طرف تحفہ بھیجا۔ النجاشی نے بھی مثبت جواب دیا، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے اسلام قبول کر لیا تھا۔ رہی بات ہرقلوس کی، تو اس نے حقیقت میں پیغام پر کوئی توجہ نہ دی، نہ ہی اس نے فوج بھیجنے کے بارے میں سوچا اور نہ ہی کچھ کہا۔ جب الحارث الغسانی نے اس مبلغ (محمد ﷺ) کو سزا دینے کے لیے فوج لے جانے کی اجازت چاہی، تو اس نے اسے کوئی جواب نہیں دیا، بلکہ اسے القدس بلا لیا۔

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

ان پیغامات کے نتیجے میں عرب اللہ کے دین میں گروہ در گروہ داخل ہونے لگے، اور ان کی جماعتیں اپنا اسلام کا اعلان کرنے کے لیے اللہ کے رسول ﷺ کی طرف دوڑنے لگیں۔ غیر عربوں کے لیے، اللہ کے رسول ﷺ نے ایک دستہ تیار کیا اور ان کے خلاف جہاد کا اعلان کر دیا۔

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.