কুরআনের উদ্ধৃতিগুলো থেকেই এটা স্পষ্ট হওয়া উচিত যে কুরআনের শিক্ষাগুলো যথাযথভাবে বোঝার জন্য এই চারটি শব্দের তাৎপর্য পুরোপুরি জানা অপরিহার্য। যে ব্যক্তি ilaah বা rabb-এর অর্থ জানে না, ’ibadah কী তা জানে না, এবং কুরআন যখন deen শব্দটি ব্যবহার করে তখন তার অর্থ কী তা জানে না, তার কাছে কুরআন তার সমস্ত অর্থ হারিয়ে ফেলবে। সে Tawhid (আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস তার পূর্ণ অর্থে) কী, তা শিখতে ব্যর্থ হবে, কিংবা তার বিপরীত, অর্থাৎ shirk (আল্লাহর একক গুণাবলী বা বৈশিষ্ট্যের কোনো কিছুকে সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে অন্যের জন্য সাব্যস্ত করা), কী তাও জানতে পারবে না।

It should however be obvious even from the quotations given that it is essential for proper comprehension of the teachings of the Qur'ān fully to understand the implications of these four terms. The Qur'ān will in fact lose its whole meaning for anyone who does not know what is meant by ilaah or rabb, what constitutes ’ibadah, and what the Qur'ān means when it uses the word deen. He will fail to learn what Tawhid (belief in the One-ness of Allah in the fullest sense) is, or what constitutes its anti-thesis, that is, shirk (the attribution to others, either wholly or partially, of any of Allah’s exclusive qualities or attributes).

তাঁর পক্ষে নিজের ইবাদত, বা নিজের দ্বীনকে কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা সম্ভব হবে না। আর এমন একজন সম্পূর্ণ অজ্ঞ ব্যক্তির চেয়ে সামান্য ভালো হবে সেই ব্যক্তি, যার এই শব্দগুলোর অর্থ সম্পর্কে কেবল অস্পষ্ট ধারণা রয়েছে, কারণ সেক্ষেত্রে কুরআনের সমগ্র শিক্ষা তার কাছে অস্পষ্ট ও অসম্পূর্ণ থেকে যাবে, আর তার বিশ্বাস ও আচরণ উভয়ই মারাত্মকভাবে অনেক কিছুর ঘাটতি রেখে যাবে। সে নিঃসন্দেহে কালিমার বাক্যগুলো পাঠ করতেই থাকবে, এমনকি ব্যাখ্যাও করবে যে এর অর্থ আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তবুও বাস্তবে সে বহু অন্যকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করতে থাকবে। সে সারাজীবন ঘোষণা করে যাবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো রব নেই, তবুও এর পরেও এমন বহু মানুষ থাকবে যাদেরকে সে রব হিসেবে গণ্য করবে। সে পূর্ণ গুরুত্ব ও আন্তরিকতার সাথে প্রতিবাদ করবে এবং দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করবে যে সে আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত করে না, তবুও অজ্ঞাতসারে সে অন্যদেরকে ইবাদত দিয়েই যাবে। কেউ যদি ইঙ্গিতেও বলে যে তার অন্য কোনো দ্বীন আছে, তবে সে এতটাই অপমানিত বোধ করবে যে অভিযোগকারীর সাথে হাতাহাতিতে লিপ্ত হতে চাইবে, অথচ বাস্তবে সে অজান্তেই বহু অন্য দ্বীনের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করে যাবে।