উপরে উল্লিখিত ইলাহ-এর বিভিন্ন ধারণার মধ্যে একটি সুস্পষ্ট যৌক্তিক সম্পর্ক রয়েছে। যে কেউ অন্য কোনো ব্যক্তি বা সত্তাকে অতিপ্রাকৃত অর্থে নিজের সাহায্যকারী বা পৃষ্ঠপোষক মনে করে, কিংবা তাকে নিজের সমস্যার সমাধান করতে, প্রয়োজন পূরণ করতে, তার প্রার্থনা শুনতে ও কবুল করতে, অথবা তার ক্ষতি বা উপকার করতে সক্ষম মনে করে, সে তা কেবল এই বিশ্বাসের কারণেই করে যে সেই ‘ব্যক্তি’ বা ‘সত্তা’ মহাবিশ্ব পরিচালনায় কিছু পরিমাণ কর্তৃত্বের অধিকারী।

There is a clear logical inter-connection between all the different concepts of ilaah set out above. Whosoever regards any other person or being to be his helper or patron in the supernatural sense, or capable of solving his problems or fulfilling his needs, of hearing and granting his prayers, or of doing him harm or good, does so only because he believes that ‘person’ or ‘being’ to enjoy some measure of authority in the management of the universe.

একইভাবে, কোনো ব্যক্তির কিছু কাজ থেকে বিরত থাকা বা কিছু কাজ সম্পাদন করা যদি এই আশা বা ভয়ের দ্বারা পরিচালিত হয় যে তা অন্য কোনো ব্যক্তি বা সত্তার সন্তুষ্টি বা অসন্তুষ্টি অর্জন করবে, তবে সে নিঃসন্দেহে এই বিশ্বাসের কারণেই তা করে যে, সেই ব্যক্তি বা সত্তার মানুষের বিষয়াদি গঠনে কোনো না কোনো অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা রয়েছে। আর যে ব্যক্তি God-এ বিশ্বাস করে, অথচ নিজের প্রয়োজন পূরণের জন্য অন্যদের দ্বারস্থ হয়, সেও তা করতে পারে কেবল এই বিশ্বাসের কারণে যে, তাদের God-এর কর্তৃত্বের কিছুটা অংশ রয়েছে।

Similarly, if a person’s avoidance of certain actions or performance of others is governed by the hope or fear that they would win him the pleasure or displeasure of some other person or being, he does so obviously because of belief that that person or being possesses some kind of supernatural authority in shaping the affairs of men. As for him who believes in God and yet turns to others for the fulfilment of his needs, he too can do so only because he believes them to have some share in God’s authority.

এবং সবশেষে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও আদেশকে বিধানের মর্যাদা দেয় এবং সেই ব্যক্তির আদেশ বা নিষেধ মেনে চলাকে নিজের জন্য আবশ্যক করে নেয়, তার বিষয়টিও এর চেয়ে ভিন্ন নয়; কারণ সে কার্যত এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের অধিকারী বানিয়ে নেয়।

And, lastly, no different is the case of the person who accords the status of law to the commandments of someone other than God, and binds himself to obey the injunctions or prohibitions of that someone, for he in effect thereby accords him supreme authority.

আমরা তাই নিরাপদে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে ঈশ্বরত্বের মূল সারবস্তু হলো ‘কর্তৃত্ব’, তা সমগ্র মহাবিশ্বের উপর অতিপ্রাকৃত ধরনের সার্বভৌমত্ব হিসেবে বোঝা হোক, অথবা এই ভিত্তিতে যে মানুষ তার পার্থিব জীবনে ঈশ্বরের বিধানের অধীন এবং তাঁর সকল আদেশ মানা আবশ্যক, কারণ সেগুলো তাঁর কাছ থেকেই উৎসারিত।

We can therefore safely conclude that the essence of godhood is ‘authority’, whether it is conceived as sovereignty of a supernatural kind over the whole universe, or on the basis that man is bound by God’s law in his worldly life and that all of His injunctions are to be complied with because they emanate from Him.