[আমরা অভিধানে পাওয়া ব্যবহারের অসংখ্য উদাহরণ বাদ দিয়েছি, যেগুলো মূল গ্রন্থে মাওলানা মওদূদী বিস্তারিতভাবে দিয়েছিলেন, কারণ ইংরেজি পাঠকের কাছে সেগুলো আগ্রহের বিষয় নাও হতে পারে এবং যেকোনো ক্ষেত্রেই সেগুলো গুরুত্বপূর্ণ নয়, শুধুমাত্র কোনো কুতর্কপ্রিয় সন্দেহবাদী ব্যক্তি ছাড়া - যে কেবল মাওলানা মওদূদী কিছু বলছেন বলেই দোষ খুঁজতে আগ্রহী। আবু আসাদ] এই শব্দের তিনটি মূল বর্ণ হলো (র, ব, ব) এবং এর মৌলিক অর্থ হলো লালন-পালন করা। মূল শব্দের বৃহত্তর অর্থ ও এর বিভিন্ন রূপের প্রতি লক্ষ্য রাখলে আমরা দেখতে পাই যে এর নিম্নোক্ত অর্থগুলো রয়েছে:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• যিনি লালন-পালন, প্রতিপালন, পরিচর্যা বা পোষণ করেন, অথবা এগুলোর সবকটি বা একাধিক কাজের দায়িত্বে থাকেন।

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• অভিভাবক, পৃষ্ঠপোষক।

• Guardian, patron.

• যিনি সংস্কার বা উন্নয়নমূলক কাজ তদারকি করেন বা তার দায়িত্ব বহন করেন।

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• যিনি কেন্দ্রীয় বা মূল অবস্থানে থাকেন, যিনি নিজে থেকেই মানুষকে নিজের চারপাশে জড়ো করেন, অথবা যার চারপাশে মানুষ স্বতঃস্ফূর্তভাবে জড়ো হয়।

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• নেতা, প্রধান, সর্দার বা প্রভু।

• Leader, head, chief, or lord.

যাঁর কথা মানা হয়, যাঁর কর্তৃত্ব বা প্রভুত্ব স্বীকৃত, এবং যাঁর মানুষ ও বস্তুর উপর ব্যবস্থাপনা ও নির্দেশ দেওয়ার কর্তৃত্ব আছে।

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

মালিক।

• Owner.

মাস্টার।

• Master.

কুরআনে এই শব্দটি উপরে উল্লিখিত সব অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে; কখনো শুধু একটি অর্থে, কখনো দুটিতে, আবার কখনো আরও বেশি, এমনকি পাঁচটি অর্থেই। নিচের উদাহরণগুলো এ বিষয়টি স্পষ্ট করবে।

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) আর ইউসুফ (আ.) বললেন (পোটিফারের স্ত্রী যখন তাঁকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিল তখন): ‘আল্লাহ রক্ষা করুন! তিনিই আমার রব [অনেক ভাষ্যকার এই শব্দটির অর্থ ‘প্রভু’ ধরেছেন এবং এখানে তা পোটিফারকে বোঝায় বলে মনে করেছেন। তবে আমার মত ভিন্ন। আমার চিন্তা অনুযায়ী, সর্বনাম "যিনি" তার নিকটতম পূর্ববর্তী উল্লেখ, "আল্লাহ" (ঈশ্বর)-এর সঙ্গে সম্পর্কিত, এবং আমার মনে হয় যাকে আদৌ উল্লেখ করা হয়নি তার সঙ্গে এটিকে সম্পর্কিত করার চেষ্টা অর্থের অযথা টানাটানি। এ. এ. মওদূদী], যিনি আমাকে উত্তমরূপে রেখেছেন।’ (আর আমি অকৃতজ্ঞ পাপী হব না।)

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(আল-ইউসুফ ১২:২৩)

(al-Yusuf 12:23)

“(তোমরা যাদের ইবাদত কর) তারা আমার শত্রু; কিন্তু আল্লাহ ব্যতীত, যিনি সমস্ত জগতের রব। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, যিনি আমাকে হিদায়াত দেন, যিনি আমাকে খাদ্য ও পানীয় দান করেন, এবং আমি অসুস্থ হলে যিনি আমাকে সুস্থ করে তোলেন।” (আশ-শুআরা ২৬:৭৭-৮০)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) আর তোমাদের কাছে যে নিয়ামত আছে, তা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যখন তোমাদের কোনো বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে কান্নাকাটি করো। কিন্তু যখন তিনি সেই বিপদ দূর করে দেন, তখন তোমাদের একদল তাদের রবের সঙ্গে অন্যকে শরীক করতে শুরু করে (যেন তাদের রিযিক বা সুস্থতায় অন্যদেরও অবদান আছে)। (আন-নাহল ১৬:৫৩-৫৪)

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)