যেমন আগের তিনটি মূল কুরআনিক শব্দ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, তেমনি চতুর্থ ও শেষ মূল কুরআনিক শব্দ, অর্থাৎ দীন, আরবদের মধ্যে বিভিন্ন অর্থ বহন করত, এবং এর ও এর বিভিন্ন রূপের ব্যবহার নিম্নোক্ত চারটি মৌলিক ধারণা বা সম্পর্কের একটি বা অন্যটিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হতো, ইত্যাদি, যথা:

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

• কর্তৃত্বের অধিকারী কারও পক্ষ থেকে আধিপত্য বা প্রভাব-প্রতিপত্তি।

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• আনুগত্য, দাসত্ব বা ইবাদত, যা কর্তৃত্বের কাছে আত্মসমর্পণকারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রকাশ পায়।

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

• এই সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে আরোপিত এবং পালন করা বাধ্যতামূলক আইন, বিধি, নিয়মাবলি বা কোড।

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• আনুগত্য বা অবাধ্যতার (কর্তৃপক্ষের আদেশ মানা বা না মানার) জন্য জবাবদিহি তলব করা, বিচারের রায় দেওয়া, এবং পুরস্কার বা শাস্তি ঘোষণা করা।

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

তবে কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগে এই শব্দটি একটি আনুষ্ঠানিক পরিভাষার মর্যাদা লাভ করেনি। আরবরা এর অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি সম্পর্কে মনে তেমন স্পষ্ট ছিল না, এবং এই প্রসঙ্গে তাদের চিন্তাভাবনাও উন্নত ছিল না; এ কারণেই শব্দটি কোনো সুশৃঙ্খল ও স্বীকৃত চিন্তাধারার পরিভাষায় স্থান পায়নি। কুরআনেই এটি সুস্পষ্ট ও নির্দিষ্ট অর্থ লাভ করে, যা স্পষ্টতই এই উদ্দেশ্যের জন্য শব্দটির বিশেষ উপযোগিতার কারণে ঘটেছিল, এবং এই দিকটিই শব্দটিকে কুরআনের পরিভাষায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শব্দগুলোর একটিতে পরিণত করে। সেই পরিভাষায় এটি জীবনব্যবস্থার সামগ্রিক পথকে বোঝায়, যার সম্মিলিত উপাদানগুলো হলো:

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

• সার্বভৌমত্ব ও সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব।

• Sovereignty and supreme authority.

• এমন কর্তৃত্বের প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ।

• Obedience and submission to such authority.

• সেই কর্তৃত্ব প্রয়োগের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত চিন্তা ও কর্মের ব্যবস্থা।

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে প্রদত্ত প্রতিফল, যা তার প্রতি আনুগত্য ও আনুগত্যের প্রতি বিবেচনা করে, অথবা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ও সীমালঙ্ঘনের প্রতি বিবেচনা করে দেওয়া হয়।

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের মতো, কুরআন এই শব্দটি বিভিন্ন অবস্থায় উপরোক্ত চারটি অর্থের এক বা একাধিক অর্থে ব্যবহার করে; কিন্তু যখন উদ্দেশ্য হয় সম্পূর্ণ জীবনব্যবস্থাকে বোঝানো, তখন শব্দটির আগে নির্দিষ্টবাচক ‘আল’ যুক্ত করে তাকে ‘আল-দীন’ রূপে ব্যবহার করে। এমন বিভিন্ন ব্যবহারের উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: